..续本文上一页典中，生命已有尊严。
营员十六(男)：遇到这个问题的时候，我是有困惑的。当正、反面我分不清的时候，我该怎么办？黑白分不清的时候，我该怎么办？
净因法师：重要的不是你做到完美，而是你尽了力，这是至关重要的。佛家不关心你做什么，而是你为什么这样做？太功利的助人行为，企求回报，有时会让自己失望。培养慈悲心最重要，你的行为对你心理有什么影响这才是问题的关键。因为行为成习惯，习惯形成思维，习惯性的思维才是左右你未来命运的重要因素。
营员十六(男)：我达不到那个境界，想不到那些，所以我遇到这种困惑时很无助。
净因法师：你怎么想，我尊重，我仅仅是分享我对一些问题的看法，你接受多少，一切随缘。就像天下雨，大树吸收得多一点，小草吸收得少一点，这都不重要，最重要的是大树、小草因吸收各自需要的水份得以活下来，吸收什么，吸收多少，因人而异，所以你可吸收你需要的东西，好吗？
(鼓掌)
营员十七(男)：法师您好，我学生物科学的，大家都知道我们做生物研究可能会用到一些生物个体，但是我没有学佛之前我没有想到做这样一件事是不对的，但是我后来看到很多书上说应该懂得尊重生命，但是我就觉得特别迷惑，既然这样的学科已经存在了，那我到底该怎么办？
净因法师：这个问题比较敏感，应该问我们的净慧老和尚，好吗？不过我试着说说自己的看法。佛家重视行善的行为，更重视行为背后的动机、出发点。以大慈悲心为出发点，为了拯救更多的人，做你应该做的事，而不是纠缠于你的某个行为本身。佛家认为，你的起心动念比你的行为还重要。无论在何种情况之下，虽有最大限度地利益众生的理由，心怀内疚地做试验与理直气状地去杀生，还是有本质性的区别的，心态不同啊！这才是最重要的。
营员十八(女)：怎么把第八识叫做意识形态呢？我很迷惑。
净因法师：你认为第八识是意识形态，对吗？那是你的认为。我们认为它是潜能储存的仓库。你的行为会影响你的思维，思维形成概念，概念储存于第八识，具有潜能，像种子一样，对你未来的行为和思维又有影响，如此不断循环，推动生命的轮回。如此，生命的能量是自行运转，不需要外在的力量。
营员十八(女)：我感觉意识形态好像是属于意识范畴，但是看到您的解释，我感觉很意外，您把第八识解释得好像很浅显，很简单，很直观，也很好理解。
净因法师：事实就是如此，最实用的道理不一定很复杂，而看似简单的道理，做起来也是最难的；反之，看似最深的道理，因缺少实用性和可操作性，对现实人生不一定有多大用处。
营员十八(女)：您刚才有句话，让我非常受益，就是说现代人很好高骛远，其实我就是好高骛远的心态，所以才提这一问题，耽误大家的时间，谢谢您的解释。另外一个问题是，其实您开篇提到人的本能和动物的本能，其实一开始我心里是很有抵触的，为什么是说本能呢？那是从它出生的时候是有这种下意识的行为，所以叫本能吗？如果它是本能的话，那为什么说动物的本能和人的本能有不同？那为什么说人和动物的问题呢？
净因法师：好了，我知道你的意思了，我问你两个问题吧。你是动物吗？
营员十八(女)：我是动物。
净因法师：动物有本能吗？你回答我。
营员十八(女)：动物没有本能，我觉得。
净因法师：你有本能吗？
营员十八(女)：我没有本能。
净因法师：你没有本能？那我就没有办法救你了。
营员十八(女)：我觉得本能应该是本有的一种。
净因法师：你的运气很好，正好钟教授在场。钟教授，我请问一下：人有没有本能？我们是动物，动物有本能，动物有的我们人都会有，对吧？
钟玲教授：在科学上，都有所谓的动物性反射，比如说小孩子一生下来就哇哇大哭，那你不哭就憋气就活不下来了，那是动物性的本能。另外，一种刚刚您讲的，佛家的阿赖耶识里面的东西，也会有一种东西会冲出来，这时候你没有佛法的力量就没有办法压住。
净因法师：谢谢，你这种说法两种都照顾了，我不知道该怎么谢你。
我只是想说明一点，比如药家鑫撞人后又捅受害人，从某种角度上来讲，是一种自我保护的本能在起作用。而这种本能，当然不完全是先天的，后天也有影响，但有一点是肯定的，“自我保护”这种本能起了主导作用。我想向钟教授请教，人跟动物之所以有区别，其实是人通过后天的教育，遏制或者控制了动物某些天生的本能，不知对不对？
钟教授：对的。
净因法师：人对自己的本能不加控制，那么人是动物，甚至比动物还恐怖；人对自己的本能加以控制，人便与动物区别开来。
钟教授：也许有些动物的智慧也是蛮高的，比如海底下的大鲸鱼，我们都知道它的那种控制能力是很强的。
净因法师：是很强，那么我想说的是，很多动物，包括小狗，有时也会控制自己的一些情绪，但是很有限。只有我们人类，经过350万年的进化，形成了一种文化，本能很重要，不能否定。有钟教授在，我不怕，你想说什么，你说吧。(众笑)
营员：法师刚才所说的话是不是也可以说是人类中心主义，认为说人类经过多少年的进化，所以说人是万物之灵，所以人的智慧最高。这样的话，就像刚才钟教授所讲，现在还有某些动物其实也有很大的智慧和慈悲，甚至不比我们低。
净因法师：我不得不承认，某些动物有智慧，但比人类智慧还要高的动物，我还是想不出来。我刚才讲的不是环保里面的那个人类中心主义，那是西方的。我讲的是人类自然发展的轨迹，就是人的大脑通过350万年的不断进化，小脑发展得比较少，有本质性变化的是人的大脑演变。可以说，人类的进步是人大脑的演变，使得人与动物区别开来。
营员十九(女)：我记得在某本书看到过，说人的大脑仅仅是意识的一团雾，其实人的阿赖耶识和末那识存在的具体位置是在人的下丹田。但这问题第一我是外行，第二我想私下再向法师请教吧。
净因法师：一般人认为，意识是完全基于物质基础(我们的脑)而存在，但科学的发展证明，意识是大脑演奏的交响乐。我们都知道贝多芬的交响乐，可以用一套乐器把它们演奏出来。但这套乐器本身并不是交响乐。同理，大脑接受外界信息时，神经元对信号做出反应，信息从一个神经元以电传导或化学传递的方式跨过细胞之间的联结(即突触)，而传给另一个神经元或效应器，引发无数神经元相互作用，如同大脑演奏的交响乐，协调完成某个有意识的思维。这为我们理解“心物一元”，即意识和物质的统一，开辟了新途径。
营员二十(男)：您好，法师，我想请问一个第六感的问题，刚才您说禅修可以提高第六感。比如我自己修行大概有四年，有的时候我感觉自己有第六感，就是咱们这个距离我能够感觉你的眼睛是睁的还是闭的，有时候会有这种感觉。但是我确实不知道为什么会有第六感，以及如何产生这个第六感？就这两个问题，谢谢。
净因法师：人体除了有视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等五个基本感觉外，还具有对机体未来的预感，这就是人们通常所说的人体“第六感觉”。普通人能感知的范围少得可怜，无法感知的范围太广。静坐可以扩充人感知的范围。比如说，普通人认为时间与空间都是绝对的，而禅修者到一定的程度，可以打破时间和空间的概念，时间与空间是相对的，一万年与当下一秒钟并无区别，一万公里与一米差别也不大。到了这个时候，静修者感知的内容比常人要多得多，对自己的未来有预感，也不是一件难事。你打坐，会有“第六感觉”，应不难理解。
营员二十(男)：那是只通过坐禅吗？
净因法师：不只通过坐禅，一要坐禅，二要明理，对生命深层次的认识。
营员二十一(女)：谢谢法师，我好幸福，我第一回接触到禅法就是慈心禅，真的好开心。
净因法师：你表扬我还是批评我？
营员二十一(女)：听了您的讲座之后，我更有信心了。因为我自己也在求学的阶段，我想大家也有这个问题，就是想问一下关于生命教育或者国学教育，在香港地区或者在国内有没有这样的培训。
净因法师：你问的问题非常关键，刚开始时我问大家:现在的大学生都怎么了？核心问题就是接受的生命教育不够，道德素养不够，这是根本。今天，你们来到柏林禅寺，一起探讨快乐之道，生命的意义，这也是生命教育的一部分，帮助我们做一个正常人，撞人后不再发生捅人的问题。生命教育现在在台湾最盛行，在香港也很受重视。总的说来，生命教育在海外是蛮受重视的。国内每一所大学都关注政治思想教育，其实也是生命教育的一部分，只不过还须扩大教育的范围。
营员二十一(女)：您能具体说一下，比如说香港大学佛学研究中心招生的情况，或者香港教育学院他们的生命专业招生的情况，南大好像也有什么生命的教学、研究。
净因法师：对，南京大学刚刚成立了生命哲学研究中心，我任主任，正在思考未来发展的理路。香港大学佛学研究中心的课程，大多与生命教育发生关联，只有香港教育学院有专门的中心，致力于推广生命教育的教学、研究。当然，香港中小学、大学的通识教育课程中，都强调生命教育的理念。
营员二十二：您好法师，我想问一个相对简单的问题，您是怎么看待《西游记》中唐僧对他的三个徒弟的管理的？三个徒弟都比他有能力，为什么能管理好他们呢？谢谢。
净因法师：一般来说，能不能管理，管理到什么程度，跟对自我的认识有关系，即因有我、无我、忘我之不同，展示了管理的不同境界。唐僧以忘我的精神管理他的团队，是当今最高的管理境界。首先，唐僧做任何事情，都不是为了自己成佛。取经是一件辛苦的事，如果唐僧取经的目的只是为了自己修成正果，那么孙悟空不干，猪八戒也不会干，因为为了一己之私，不可能产生强大的动力，带好一个团队。然而，事实是，西天的佛祖，东方的玉皇大帝，还有各路神仙，那么多的义工，为唐僧西天取经都出过力，而且没有任何条件，为什么？唐僧取得真经，是为了拯救东土的黎民苍生，受苦老百姓。
同样，在一个企业里面，如果一个老板让所有员工都为他一个人工作，他没有那么大福报，也没那么大能耐。即使他一时做到了，容易把自己凌驾于别人之上，这是一种对立；对立一旦形成，就会有分别；有分别，就会有争斗；有争斗，他就会患得患失，他就得防范，管理走到这种地步，应该算是最糟糕的管理。由此可见，一旦有我，麻烦随之而来。孙悟空就是因为有我，才会自大，必然处处树敌，怎能管好一个团队？换而言之，在一个团队里面，不是看你有多大本事，这仅仅是工具而已，是成功的条件之一，作为领头人，更重要的是要无条件地将自己融入团队，然后能综合运用团队的各种资源，才能够真正把事情做大、做好。在这方面，唐僧是一把好手。
现在我们的教育有点失败，在无我的教育上不彻底，不少人养成以自我为中心而行事。如果我们把自己当做一把盐巴，紧紧捉在手上，你是你，我是我，分得清清楚楚，自己便难融于家人、朋友、社会、同学，那么你永远就是一把盐巴，苦的、咸的，容易造成人、我对立，与他人格格不入，怎能管好一个团队？
就像一把盐巴，融入一桶水，它就拥有一桶水；融入一壶水，它拥有一壶水；融入大海，它就拥有整个大海，因为你跟大海是一体的，不但不会枯竭，还会获得集体的力量。唐僧深知无我、忘我的道理，无条件地将自己的苦与乐都融入到团队中，将自己的理想与抱负融入到大众中，他才获得志同道合人的支持，拥有无限的力量。
我们在座的各位，如果真想将来有所成就，你必须像唐僧那样，无条件地把自己融入到家庭，你就拥有整个家庭；融入到团队，你就拥有整个团队；融入到企业，你就拥有整个企业；融入到社会，你就拥有整个社会……你利益多少人，就会得到多少人的支持，因为你不是一个人，你是代表整个企业、家庭、团队和社会。这一种物我一体的管理，唐僧能做得到，而团队中其他成员却做不到。孙悟空太自大，“想当年，我老孙五百年前大闹天宫”……无时无刻都在把自我吹大，突显自己，再能干，他只能是一个人，所以做不了老板。
无我地将自己融入到团队、家庭、企业、社会，管理的目的是为了大众，承担起自己应尽的责任，进而行成团队文化、家庭文化、企业文化、社会文化，形成一种理念，成为支撑团队、家庭、企业、社会发展的精神支柱，打造共同的理念，用共同的理念来凝聚人，团队、家庭、企业、社会就有了生命力。到此时，你有多大的理念，就能凝聚多少人；你利益多少人，你就能做多大事，发展的空间越来越宽广。唐僧就有这个本领，我们若能领悟其中一二，就能点亮你的人生，改变你人生的轨迹，终生受用。
主持人：由于时间的关系，我们就进行到这里。净因法师为我们做了生动精彩的演讲，从生命科学的角度，解说人类的行为，使我们在这过程中开发智慧。我们再次以热烈的掌声感恩我们的净因法师。
《十八届：禅修与情绪管理(净因法师)》全文阅读结束。