..续本文上一页不动就告诉你：你踩错一只脚，下十八层地狱。经常你会听到寺庙里有这种说法，进大殿时，就告诉你从右边进，右脚先抬；从左边进，左脚先抬；你踩错脚了呢，后边就有人喊了：哎呀，不能踩错脚呀，踩错脚就下地狱了。你说这个大殿谁还敢来啊，没人敢来啊。那么为什么要这么走呢？因为寺庙出入是集体出入，大家同一个方向抬脚，不容易摔倒，这是它最本质的原因；不是踩错脚就下地狱了，下地狱比坐火箭还快，不是这样的。所以这个佛法是：“臭得可厌，要修得它香起来”；“死得可厌，要修得它活起来”；“肥得可厌”，这个肥是贪心、膨胀、欲望大，“要修得它瘦起来”。这就是修道。
所以修道的意义如果从这么讲，有自我又追求无我。所以一个年轻人成长，要有自我，就是你的性格，但是要了悟无我。
八、生命的提升
生命怎么提升呢？
第一句话叫心态决定状态。一个人状态好不好？什么原因？看心态。你看一个人走路摇摇晃晃，他的内心就是摇摇晃晃，佛法叫相由心生。那么相由心生，人到40岁以后，你的相貌就自己负责了，跟父母就没关系了。现在你还能找到你爸你妈的样子，到了四十岁以后就基本上没什么关系了，为什么呢？因为生命的历程、这个痕迹已经印在你的相貌上了。所以心态决定状态；第二句眼界决定境界。境界好不好，站得高就会看得远，站不高就看不远。第三格局决定结局，什么是格局呢？就是你所缘的对象，一个人老抽烟，他的结局就是烟鬼；一个人老喝酒，他的结局就是酒鬼；如果这个人整天想着美女，叫什么知道吧？色鬼。所以你整天脑海里面想的是什么，这就是格局决定结局。
下面三有三无句，是我最近几年对人生的总结。三有句是：“有信心就有力量，有愿力就有动力，有佛法就有办法。”很多人对佛法的理解是，我需要的时候它才有用。不是，佛法其实是无所不在，无所不在才是有用的。所以无论你在生活、在生命、在生存，佛法都有用。
三无句叫：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼，佛力没有障碍。”谁有敌人啊，因为心里面有敌人。敌人怎么来的呢？压力怎么来的？我们内心产生。所以我们有慈悲心的时候，就没有敌人；下面“智慧没有烦恼”，“佛力没有障碍”，这跟我们等一下讲到生命的证明有关系，因为我们所有的世间的力量都有作用跟反作用，只要有反作用就是有障碍，可是只有你内心的信仰、佛陀的力量，没有障碍，为什么呢？佛陀破除一切烦恼，他就没有障碍。
我们大家一起念念这段话，大家合掌：“慈悲遗弃你的人，因为他教导了你要自立；慈悲伤害你的人，因为他磨炼了你的心志；慈悲欺骗你的人，因为他增进了你的见识；慈悲鞭挞你的人，因为他消除了你的业障；慈悲绊倒你的人，因为他增强了你的能力；慈悲斥责你的人，因为他助长了你的定慧”。(全场合念)这也是经啊！你不要认为它不是经啊，凡是可以念的、对你有用的都叫“经”。
九、生命的证明与幸福
我们讲第九个，生命的证明与幸福。这个问题就很关键了，就是我们讲这个存在，怎么样的存在？存在的意义如何证明？生命的意义如果没有证明的话，这个生命没有意义的。比如说一个讲课的老师，如果没有人听课，这个讲课是没有意义的。从缘起里面要开发它的意义。从儒家里面讲，“人之为人”，这就是生命的自我证明。所以成己是自证，成物是他证。反过来讲，成己是自觉，成物是觉他；成己是觉悟人生，成物是奉献人生。人要自我成就，怎么成就呢？必须奉献人生才能成就自己。所以成己跟成物，从缘起法里面我们回到心理，这是马斯洛的一个心理需求。就一个人来讲，一个人要解决生理需要，吃喝拉撒，饮食男女；安全的需要；可是到了第三层，归属和爱的需要、尊重的需要，这就是一个社会；最后，人要自我实现。
反过来讲，人生意义的解决、自我的实现，只能用自证来解决，所有的尊重跟爱这些都是他证。生命的意义里面，自证就是你信仰的力量、生命自我的力量。所以你在禅堂里面，你问禅师你坐禅一天多少钱？禅师睁开眼睛骂你一下：神经病，对吧？坐禅一天多少钱能证明吗？证明不了。你说你诵经，很多人说出家法师诵经一天工资多少钱？我说一块钱也可以，一万块钱也可以。那他说到底多少钱嘛？我说你爱给多少给多少，这有它的意义啊。所以生命的自我证明靠什么？要靠自己内在的力量，如果你的生命没有这个内在的证明，那你的生命是没有意义的。所以这个时候，宗教的力量就是必须的。
这个“他证”是为什么呢？从缘起法讲，所有“自”的存在都依赖于“他者”，对吧？老师的存在依赖于学生。如果说一个老师完全依赖于学生行不行啊？绝对不行。为什么啊？如果说一个老师完全依赖于学生，那就像有一位大学教授曾说，你必须要赚到四千万才来找我。这就是他的问题，因为他把所有生命的意义都放在一个学生的身上。那么在这个“他证”的外在里面，有两种东西是最有效的，一个是名誉，一个是利益。但是名誉和利益永远是生命的一种中转方式，它自身是无法实现意义的。为什么？赚多少钱算有钱？这绝对是无止境的。为什么呢？因为利益跟名誉，在追逐的过程里面，它是我们生命的外延，随着这个外延的不断扩大，生命的主体逐渐地在消失，我们就这样迷惑在名利里面。所以你就看今天为什么喜欢炒作，他炒作得越厉害，他这个生命的主体——生命的自我就越没有。所以明星为什么会自杀呢？他突然发现自己的生命没有什么意义，为什么呢？因为那个名利没有用。所以，最有效、最合理的方式是什么呢？就是一个恰当和充分的证明方式。什么是恰当和充分呢？就是从社会来讲，一个人有“自我证明”的内心力量，同时他还有一定的“他证”的方法和手段。所以我对名利的总结，名利应该是功德感应，自然而然得来的，不是通过炒作，也不是通过你追求；如果你通过炒作，通过追求，通过依靠种种心机得来的，背后都潜伏着一种危险。从佛法上讲“因地不正，果招迂曲”；儒家讲“君子爱财，取之有道”。因为你只有“取之有道”的这个财，才是人间正道；如果不是“取之有道”的财和名，这就是非道，那么这种道后面隐藏着很大的危险，所以在年轻时大家对名利应该有这样正确的认识。另外，当你获得名利以后你要小心，要慎之又慎。因为第一个，容易迷失；第二个，它的危险永远存在。因为，它永远都是意义的中转方式！
在生命意义里面，我们在心理方面要追寻幸福，那到底什么是幸福呢？幸福要符合这四个特点：
第一个是创造性，就是不断地改变自我。一只乌鸦不断地飞，在一棵树上休息，有只小鸟就问乌鸦：“乌鸦大哥，你为什么老跑呢？”乌鸦说：“这里的人不喜欢我的声音，所以我必须要走。”小鸟说：“如果你不改变你的声音，永远都没人会喜欢你。”所以什么是幸福呢？——创造。我相信所有的营员来这里，都有一种幸福感，为什么呢？因为你通过创造来的。当男孩女孩之间谈恋爱的时候，什么时间最幸福啊？他意想不到地从背后掏出一朵花送给你，你觉得很幸福，为什么啊？因为是创造出来的。
第二是永恒。大家记住，永恒不是永久。我们平常所有的期待，都是永久，不是永恒。很多人就没有理解爱情，说爱情是永恒的，没错，可是爱情不是永久的。为什么呢？因为爱情是生命的一种意义，所以它是永恒的，不是永久的。有没有永久的爱情？没有。它是无常法，它怎么可能是永久的呢？可它是永恒的。永恒的是什么？意义。就像我们这样一个当下，它是永恒的，因为这个当下的意义是永恒的。
第三是直接。什么是直接呢？不是复制的，也不是重复的。为什么抄袭不幸福啊？因为抄袭是复制的。所以谈恋爱你必须亲自送花，人家才幸福。听课经常有人说你帮我好好录音哦，回来我好好听。听录音的感觉跟现场的感觉绝对不一样，为什么？因为直接。所以你想孝顺父母，一定要亲自到跟前向爸爸妈妈问候，每天打个电话都不够，你爸你妈就想见你一眼。
下面一个更重要，是自成目的性。最幸福的东西是因为它有最纯粹的意义被保存下来。如果你们来夏令营是凑凑热闹来的，到了明天、后天你就后悔了；如果你来夏令营是听说有这么一个和尚来讲课，来见见他，你会发现，哎呀，真沮丧，见到这么一个和尚。对吧！如果谈恋爱是为了结婚，那一结婚，恋爱就结束了。不知道大家有没有体会到，为什么婚姻是爱情的坟墓？因为你认为婚姻是爱情的结果，所以当你结婚的时候，你不再谈恋爱了。什么是爱情真正的幸福呢？爱情的意义是它的自身，自成目的。大家看江苏电视台的有一个节目叫“非诚勿扰”，大家看吧？我也看。(笑，鼓掌)我看的时候，我就想，他们谈恋爱怎么能幸福呢？永远不可能幸福，因为从一开始就不是自成目的性。反过来讲，如果你的修行是一种交换，我们也永远不幸福。因为比如说这个念佛，很多人就是为了往生净土，这句话没有错，可是如果你把往生净土的这个念头强烈地放在你的念佛里面，这个念佛是痛苦的，为什么？如果不能往生，你怎么办？那你这不白念了嘛，对吧？所以，很多人说，谈恋爱如果不能结婚，那么谈恋爱不是白谈了，所以失恋为什么痛苦啊？很多女孩子一失恋就说那个男孩子不好，骗她，什么什么的一大堆不好。我说你们两个有没有快乐过呢？她想想有快乐过啊，那为什么，问题出在哪里呢？因为你把东西做一个交换，就是有一个结果的设定。
下面一个，有信仰的人不一定都幸福，但是没有信仰的人一定不幸福。什么是幸福呢？幸福等于快乐加意义，有意义而且快乐，它才是幸福。
十、自己的幸福与所有人的幸福
最后一个，自己的幸福与所有人的幸福。大家想想我的幸福跟别人有没有关系啊？有关系，那很重要，因为所有的人都追求所有人自己的幸福，可是每个人又只能在人际关系里面去谋求幸福。比如我今天很幸福，因为讲课有人听。如果我今天讲课没人听的话，我就不幸福了。每个人之间都是互相依存的存在，都是跟他人共在的状态，所以我们每个人的个人的幸福都必然产生于主体之间的关系。那么我们众生不幸原因在哪里？就是不想让别人幸福，所以就大家都不幸福。什么是快乐？快乐是别人布施给你的礼物。什么是道德？给别人快乐。所以成佛为什么要广度众生呢？因为别人幸福了，我就幸福了，所以必须广度众生。所以佛度众生，不是因为众生需要度，而是佛自己需要去度众生，这是一个缘起的规律。
最后祝福大家都幸福，谢谢大家！
《十八届：生命存在与生命证明(圣凯法师)》全文阅读结束。