..续本文上一页萨。圆教初住菩萨，就破一品无明，见一分真性，他就明心见性了，他就算佛了。为什么？这种菩萨他有能力、他有神通。看到一切众生，应以佛身而得度者，他就示现八相成道，就示现成佛的身分来度众生。像观世音菩萨《普门品》里面所说的，“应以佛身而得度者，即现佛身而为说法”。圆初住的菩萨就有能力现佛身，比他高的那更不必说了。所以从十住、十行、十回向、十地，等觉，是四十一尊佛，那叫“诸佛”。实际上在圆教，他是菩萨。
此地所讲的无数“诸佛”，是讲的究竟圆满佛，是圆教佛。不是天台家所讲的藏教佛、通教佛、别教佛。那些佛都是菩萨的果位，是菩萨示现的。这个地方是究竟佛果，圆教的佛。
“无数诸佛”。这一些诸佛，跟阿弥陀佛同心、同愿。因为一切诸佛都是一个心愿，希望一切众生快快成佛，希望一切众生立刻能脱离六道轮回，圆成佛道。
众生的业障、习气太重，佛虽然有这个心愿，也没有办法度尽这些众生。毕竟被阿弥陀佛想出一个非常巧妙的方法，能令一切极重罪业的众生，都能在一生中圆成佛道。诸佛一看，没有一个不欢喜。这正是我要做的，阿弥陀佛做成功了。那一些诸佛，赶紧把他的学生都送到阿弥陀佛那里去。是这么一回事情。所以西方极乐世界，人数这么多，不可思议。他们是十方一切诸佛介绍、推荐、保送到极乐世界去的。
所以诸位要知道，佛的经论无量无边，应机而说。这个世界的众生没有这个根机，佛绝对不说这一部经。但是所有一切诸佛，没有不讲《无量寿经》的，没有不讲《十六观经》的，没有不讲《阿弥陀经》的。为什么？这三经是一切诸佛之所赞叹，一切诸佛必定要讲这个法门。这三经是一切如来的“正说”，换句话说，这三经以外是一切诸佛的“旁说”。好像我们在学校的时候，有必修课，有选修课。净土三经是一切诸佛对众生讲经说法的必修课，是正课。佛所讲的其他一切法门都是一切众生的选修课，不是正修课。这个我们一定要认识清楚。
三经的内容，是说阿弥陀佛无比殊胜的功德，说西方极乐世界依正庄严。“依正庄严”就是我们今天所讲的生活的状况，修学的状况，成就的状况。“之善”。这个“善”是止于至善，是他方一切诸佛世界之所不及的。
如果他方世界有跟极乐世界一样的，那这些人何必去往生？不要说其他诸佛世界了。我们所熟悉的华藏世界，是《华严经》上所说的毗卢遮那佛的世界。毗卢遮那佛的后补佛，也就是毗卢遮那佛的传人，是文殊菩萨、普贤菩萨(这是华藏世界的华严三圣)。文殊、普贤在《华严经》还要发愿求生极乐世界，这就是说明了，西方极乐世界一定是胜过华藏世界。否则文殊、普贤在华藏世界成佛就好了，何必要到西方极乐世界去亲近阿弥陀佛？这事我们要多想想。把这个想通了，才真的能放下万缘，死心塌地老实念佛。否则的话，会以为还有其他法门比这个更善，比这个更好，比这个更高。那全是妄想，全想错了。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。唯除五逆。诽谤正法。
这是第十八“十念必生愿”。这一愿是古来大德认为是四十八愿中最重要的一愿，“十念必生”。诸位同学一定要知道。
隋唐的大德们，将世尊四十九年所说的一切经做了一个比较。在一切经之中，那一部经第一？几乎大家都公认《华严》第一。《华严》叫根本*轮，圆满的*轮。《华严经》跟《无量寿经》做个比较，《无量寿经》第一了。为什么？因为《华严》在末后十大愿王导归极乐，归到《无量寿经》了。《无量寿经》是《华严》的归宿。《华严》像大海一样，所有河流的水都流到大海，都流到华藏世界。不管你学禅也好，学密也好，学什么法门都好，学成功了，都到华藏世界。到了华藏世界，再跟著文殊、普贤，念阿弥陀佛到西方极乐世界去。拐这么大弯，还是到极乐世界去了。那么《无量寿经》是专讲极乐世界的，所以是《华严》的归宿。
那么《无量寿经》现在这个本子里面有四十八品，那一品第一？我们现在讲的这一品，第六品——四十八愿。这是净宗的根本*轮。这四十八愿就好像西方极乐世界的宪法，非常重要。四十八愿有四十八条，那一条第一？古来祖师大德公认，第十八愿第一。这一层一层比较，把顶尖找出来了。这第十八愿讲什么？第十八愿就是讲的“执持名号”。名号功德不可思议，就是这一句“南无阿弥陀佛”六个字。在整个佛法里找到顶尖的顶尖，就是这一句佛号。
所以四十八愿可以说，是解释这个名号功德的。《无量寿经》解释四十八愿的。《大方广佛华严经》是解释《无量寿经》的。世尊四十九年所说的一切经是解释《华严经》的。这么来回一看，才真正把佛法的顶尖找到了。然后你就死心塌地念这句佛号，绝对不会动摇了，这一生中决定圆满成就。这非常重要。
佛号怎么念法？这一段经文里面告诉我们念佛的要领，我们必须要遵守。
“十方众生”。“十方众生”当然包括我们自己在其中。阿弥陀佛说这句话，释迦牟尼佛为我们介绍。这已经包括我们自己在内。这才知道这个经典、法门跟我是什么关系？关系太密切了。里面讲到我，我在其中。
“闻我名号”。这个“闻”是菩萨闻、思、修三慧。如果不是三慧具足，你听到阿弥陀佛的名号，怎么可能至心信乐？所以“闻”是个关键。也就是说我们无量劫来的“善根、福德”，在这一生中成熟了。闻是“因缘”。善根、福德、因缘，三个条件同时具足，无始劫的善根现前。
所以“至心信乐”。这个“至心”是真心，真正的相信，真正欢喜。这里没有说“解”，只讲信，只讲欢喜。说得好！有的人听到之后，完全明白了，欢喜心生起来。很多乡下老太太念阿弥陀佛，临终站著往生、坐著往生，预知时至。问他懂不懂？他不懂，他不解，但他真相信，他真欢喜。他确实具足了“至心信乐”。
“所有善根，心心回向，愿生我国”。在日常生活当中，所做一点很小的善事，都回向求生净土。做善事，就有福报、有善果。真正念佛人，他不享福，他不接受善果，他要把所修积的这些善根、功德，都回向求生净土。希望在临命终时，没有病苦。临终见到佛来接引，欢喜安详的随著阿弥陀佛往生极乐世界。所以说预知时至，临终不生病，晓得什么时候走，走得非常自在、非常潇洒。
“乃至十念”。这是讲念佛。一天念多少？有些人说我的工作、生活非常繁忙，没有时间念佛。没时间，一天念十句佛号，就行了。念十句的时间应该有。所以清朝初年，慈云灌顶法师传给我们“十念法”。工作非常繁忙的人，早晚功课，就用十念。他的十念是一口气为一念。这一口气不拘念多少。每一个人身体状况不相同。身体很好、气很长的人，他一口气念很多声。身体衰弱、气短的人，一口气念三、五声。没有关系。念十口气，不要念多，念多伤身体。
去年我在马来西亚讲经，传给大家一个新的“十念法”，比灌顶法师的十念法还要简单、还要容易。我教人念的十念法，就是十句阿弥陀佛。时间大概一分钟就够了。合掌“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。这一堂课就做完了。但是这个十念法一天要念九次，才有效果。效果很好。这个十念法，陆居士把它写出来，我们印了大概有三四十万张，流通全世界。这是真的是无量功德。早晨起床念一次，家里有佛像，在佛像面前合掌，恭恭敬敬，放下万缘，把早课一分钟就做完了。吃早饭的时候做一次，把心放下，用真诚、清净心念十声佛号，念完了再吃饭，那个饭吃得一定很舒服，也帮助消化。上、下午上班、下班各一次，一共就是九次。时间很短，但是每一次距离的时间不长，一天九次(愈多愈好)，收的效果就非常大了。不可以少过九次，一次只要一分钟，对你的工作、事业毫无妨碍(只有帮助，没有妨碍)。所以用这个十念法。乃至十念，以清净心、真诚心来念。
“若不生者，不取正觉”。将来决定得生净土。
“假令三千大千世界众生”。三千大千世界是一尊佛的教化区域，一尊佛教化的范围。这是一个很大的星系。佛在经典里面告诉我们这个世界的状况，真的很像现代天文学家观察宇宙星系所说的那个模样。但是释迦牟尼佛那个时候，没有发明望远镜，他说得比现在科学家讲得还要清楚。过去有人认为佛法中所说的三千大千世界，就是现在科学家发现的银河系。我们对银河系的状况，逐渐逐渐明了了。
但是黄念祖老居士在《无量寿经注解》后面，有一篇文章，他的看法也蛮有道理。他说银河系不是三千大千世界，只是一个单位世界。单位世界就是我们经上讲的一个小世界。这个小世界是以一个须弥山为中心。日月星辰，以及我们的星球都绕著须弥山转。所以他的看法，认为银河系的中心就是佛讲的须弥山。这个说法能说得通。确实我们太阳系是围绕著银河系转的。这个说法没说错。
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