..续本文上一页ft">我们这个世界，色界天人尚且不需要，无色界天人就更聪明、更高了，连身体也不需要，所以我们一般称他为灵界。中国人讲灵魂，佛法里面讲神识。他有神识存在，他没有身体，这叫高级凡夫。

但是在西方世界，他确实有身体，跟无色界天不一样。他很像色界天，有身体，没有财、色、名、食、睡，这五欲。

寿命之长，是真正的无量寿。虽然佛在经上说阿弥陀佛将来有灭度的时候，他的法缘圆满了，他就灭度了。上午阿弥陀佛示现灭度，下午观世音菩萨接著就成佛，所以那个世界没有像法，没有末法，当然更没有灭法。这在十方诸佛世界里，确实是无比的殊胜。一切诸佛法运，都有正法、像法、末法，后面还有佛法完全消灭的时候。西方世界没有，永远是正法。

因为寿命长，足够我们在一生中圆满证得阿耨多罗三藐三菩提，证得究竟佛的果位。证得究竟果位，那就是真的无量寿了。所以西方极乐世界，我们一定要看清楚，他是真正的无量寿。为什么？到那个地方，是圆满成佛，证得圆满清净报身，证得圆满的法身。法、报皆圆，当然是真实的无量寿。

“国中声闻天人无数”。这一条非常重要。俗话常讲“做事难，做人更难”。人事的变化太大了，使我们的生活感到艰难，不容易应付这复杂变化的环境。西方世界人事环境之美、之胜，是一切诸佛刹土里面没有的。人都是善人，都没有恶心，都不会害人，这就好相处了。我们心也安了。没有人冤枉你，也没有人陷害你，只有善意来帮助你，绝对没有恶意来障碍你的。我们希望生到西方极乐世界，其他好处不谈，只谈这个条件，那我们就非去不可。

我们在经上看到，西方世界确实是纯一普贤菩萨法界，是真实的一真法界。那个地方都是普贤菩萨。佛在《华严》上告诉我们，菩萨不修普贤行，就不能圆满成佛。菩萨要成佛，一定要修普贤行。我们在《无量寿经》第二品里面就看到，西方世界的人，无论是四土三辈九品，“咸共遵修普贤大士之德”，全都是修普贤行的。我们才恍然大悟，原来那是普贤菩萨的法界，决定没有凡夫，也没有二乘。

为什么说“声闻、天人”？我们把《无量寿经》从头到尾念一遍，这才明白。佛在经上告诉我们，这两句话，是两个用意。

第一个用意。生到西方极乐世界的人，大多数是带业去往生的，也就是六道的凡夫。到那边去虽然是入了普贤法界，生到那边就是普贤菩萨，可是你是小菩萨，好像上学，你才一年级。一年级、二年级，要念五十一个年级，念满毕业了，那就成佛了。菩萨五十一个阶级：十信、十住、十行、十回向、十地、等觉。从初信、二信、三信、四信、五信、六信，见思烦恼没有断尽，相当于他方世界人天的身分。要比照他方世界来说，他们是人天，其实是初信位的普贤菩萨、二信位的普贤菩萨、三信位的普贤菩萨。跟我们的确不一样。他们是菩萨身分，烦恼没断尽，跟我们一样，带业往生的。如果见思烦恼断了，他就证到第七信、第八信、第九信、第十信，这四个位次，等于声闻，小乘的四果罗汉。这是比照他方断证烦恼的层次而言的。说他是声闻、天人，是这个意思，实际上西方世界决定没有声闻，没有天人。这是一个说法。

第二个讲法，是说这一位菩萨没有到极乐世界以前的身分。你从那里来的？我们带业往生，从人道去的，是“人”的身分。有人从天道去的，是“天”。有人证到小乘四果去的，叫作“声闻”。是没到极乐世界以前的身分。我们不要怀疑西方极乐世界还有二乘，还有人天。

他们的寿命跟佛完全相同。“寿命亦皆无量”，这一句话要紧。前面“我作佛时，寿命无量”，是阿弥陀佛自己说的，他寿命无量。我们到那里往生，我们寿命到底是有量还是无量？这里说“寿命亦皆无量”，跟阿弥陀佛完全一样。佛无量寿，我们生到西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生，也是无量寿。我们的心就安了。

底下一段是讲西方极乐世界的人数。西方世界，本土里本来没有人。为什么？这一个世界，这一个大道场，是阿弥陀佛愿力显现出来的。是他的愿力造成这个世界。这个世界原来没人，人从那里来的？是十方世界来往生的。用现在的话说，就是他方世界移民到极乐世界，全是移民的。十方世界到西方极乐世界去往生的人数太多了，无法计算。

“假令三千大千世界众生”。三千大千世界是一尊佛的教化区域，一尊佛教化的范围。这是一个很大的星系。佛在经典里面告诉我们这个世界的状况，真的很像现代天文学家观察宇宙星系所说的那个模样。但是释迦牟尼佛那个时候，没有发明望远镜，他说得比现在科学家讲得还要清楚。过去有人认为佛法中所说的三千大千世界，就是现在科学家发现的银河系。我们对银河系的状况，逐渐逐渐明了了。

但是黄念祖老居士在《无量寿经注解》后面，有一篇文章，他的看法也蛮有道理。他说银河系不是三千大千世界，只是一个单位世界。单位世界就是我们经上讲的一个小世界。这个小世界是以一个须弥山为中心。日月星辰，以及我们的星球都绕著须弥山转。所以他的看法，认为银河系的中心就是佛讲的须弥山。这个说法能说得通。确实我们太阳系是围绕著银河系转的。这个说法没说错。

如果一个银河系是一个单位世界，这三千大千世界就大了。那多少个银河系组成这三千大千世界？根据佛经上的讲法(这个说法叫概说)，至少一百亿个银河系。

今天科学家还没能发现这么多银河系。现代科学仪器探测的能力，还达不到一百亿个银河系，现在能探到几十个、几百个银河系。再往远处去，我们现在科技能力还达不到。

一百亿个银河系，才是一个三千大千世界。假令这个三千大千世界里面所有一切众生。这众生数字没法子计算。佛经里面讲的众生包括六道众生，这里面，有许多我们肉眼见不到的。像天道、鬼道、地狱道，我们都见不到。我们能见到的范围，实在讲很少。畜牲我们能见到一小部分，还有一大部分我们见不到。譬如畜牲里的龙，我们就见不到。

“悉成缘觉”。假设这些众生都成缘觉。缘觉就是辟支佛，比阿罗汉还要高一级。他的神通、智慧、也不是阿罗汉能比的。说这三千大千世界众生都证到辟支佛果了。

“于百千劫”。“百千劫”是时间，单位是“劫”。多少劫？一百个一千劫。十个一千劫是一万劫，一百千就是十万劫。这么长的时间共同来计算，算西方极乐世界的人数，算不出来。“若能知其量数者，不取正觉”。我们就晓得西方极乐世界的人有多少。

这些人从那里来的？阿弥陀佛成佛到今天十劫。都是这十劫当中，十方世界根熟众生去往生的。一切诸佛为这些众生讲经说法，劝他们发愿求生净土，所以现在有这么多的人。

这还不是完整的数字。只是讲往生位次是十信位的菩萨，人数就这么多了。往上去，十住菩萨、十行菩萨、十回向菩萨，都还没说。为什么单讲十信？因为声闻、人天，相当于十信位的菩萨。五十一个年级，只讲一年级到十年级，数量就太大，没法子讲了。所以上面那些年级就不要说了。上面那些年级，人数到底是多还是少？绝对超过这个数量，不会少过这个数量。为什么？十方世界那些大菩萨们去往生的，不知道有多少人？我们从这个地方去体会、去思惟，西方极乐世界阿弥陀佛法缘的殊胜，任何一尊佛都不能跟他相比。法缘是无比的殊胜。

我们读这经文，要从这上面去体会。这些人都是诸上善人。“上善之人”，那就没有恶人。

我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。

这一段是第十七“诸佛称叹愿”。这一愿非常重要。如果没有这一愿，西方世界虽然好，没人介绍，谁知道？

这一愿实际上是说明，阿弥陀佛在西方建立极乐世界，像办一个佛教大学一样，要有人代他去招生。那些人替他招生？十方所有一切诸佛，都要替阿弥陀佛招生。所以他的学生就多了，道场法缘就殊胜了。这一愿意思就在此地。

我们本师释迦牟尼佛，也是十方无数诸佛之一。释迦佛这样苦口婆心劝我们去往生，想必一切诸佛对于一切众生，也像释迦牟尼佛一样。《弥陀经》里面，四次劝勉我们求生彼国，真正不容易。这样的恳切，印证了善导大师所说的：“诸佛所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。只有根没熟的，对于这个法门不能相信，不肯发愿求生的人，才说其他法门。讲禅、讲教、甚至于讲密，都是对于根没熟的众生而说的。

纵然是修学其他法门，参禅也好，持咒也好，学教也好，无论学那个宗派，我们在大乘法里面看到，他们真正修成功，明心见性，见性成佛。这个“见性成佛”，不是成究竟佛，跟阿弥陀佛不能比。诸位如果读江味农居士的《金刚经讲义》，就明了《金刚经》上讲的“诸佛”，跟这里讲的“诸佛”不一样。

《金刚经》所说的诸佛，是四十一位菩…

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