..續本文上一頁ft">我們這個世界，色界天人尚且不需要，無色界天人就更聰明、更高了，連身體也不需要，所以我們一般稱他爲靈界。中國人講靈魂，佛法裏面講神識。他有神識存在，他沒有身體，這叫高級凡夫。

但是在西方世界，他確實有身體，跟無色界天不一樣。他很像色界天，有身體，沒有財、色、名、食、睡，這五欲。

壽命之長，是真正的無量壽。雖然佛在經上說阿彌陀佛將來有滅度的時候，他的法緣圓滿了，他就滅度了。上午阿彌陀佛示現滅度，下午觀世音菩薩接著就成佛，所以那個世界沒有像法，沒有末法，當然更沒有滅法。這在十方諸佛世界裏，確實是無比的殊勝。一切諸佛法運，都有正法、像法、末法，後面還有佛法完全消滅的時候。西方世界沒有，永遠是正法。

因爲壽命長，足夠我們在一生中圓滿證得阿耨多羅叁藐叁菩提，證得究竟佛的果位。證得究竟果位，那就是真的無量壽了。所以西方極樂世界，我們一定要看清楚，他是真正的無量壽。爲什麼？到那個地方，是圓滿成佛，證得圓滿清淨報身，證得圓滿的法身。法、報皆圓，當然是真實的無量壽。

“國中聲聞天人無數”。這一條非常重要。俗話常講“做事難，做人更難”。人事的變化太大了，使我們的生活感到艱難，不容易應付這複雜變化的環境。西方世界人事環境之美、之勝，是一切諸佛刹土裏面沒有的。人都是善人，都沒有惡心，都不會害人，這就好相處了。我們心也安了。沒有人冤枉你，也沒有人陷害你，只有善意來幫助你，絕對沒有惡意來障礙你的。我們希望生到西方極樂世界，其他好處不談，只談這個條件，那我們就非去不可。

我們在經上看到，西方世界確實是純一普賢菩薩法界，是真實的一真法界。那個地方都是普賢菩薩。佛在《華嚴》上告訴我們，菩薩不修普賢行，就不能圓滿成佛。菩薩要成佛，一定要修普賢行。我們在《無量壽經》第二品裏面就看到，西方世界的人，無論是四土叁輩九品，“鹹共遵修普賢大士之德”，全都是修普賢行的。我們才恍然大悟，原來那是普賢菩薩的法界，決定沒有凡夫，也沒有二乘。

爲什麼說“聲聞、天人”？我們把《無量壽經》從頭到尾念一遍，這才明白。佛在經上告訴我們，這兩句話，是兩個用意。

第一個用意。生到西方極樂世界的人，大多數是帶業去往生的，也就是六道的凡夫。到那邊去雖然是入了普賢法界，生到那邊就是普賢菩薩，可是你是小菩薩，好像上學，你才一年級。一年級、二年級，要念五十一個年級，念滿畢業了，那就成佛了。菩薩五十一個階級：十信、十住、十行、十回向、十地、等覺。從初信、二信、叁信、四信、五信、六信，見思煩惱沒有斷盡，相當于他方世界人天的身分。要比照他方世界來說，他們是人天，其實是初信位的普賢菩薩、二信位的普賢菩薩、叁信位的普賢菩薩。跟我們的確不一樣。他們是菩薩身分，煩惱沒斷盡，跟我們一樣，帶業往生的。如果見思煩惱斷了，他就證到第七信、第八信、第九信、第十信，這四個位次，等于聲聞，小乘的四果羅漢。這是比照他方斷證煩惱的層次而言的。說他是聲聞、天人，是這個意思，實際上西方世界決定沒有聲聞，沒有天人。這是一個說法。

第二個講法，是說這一位菩薩沒有到極樂世界以前的身分。你從那裏來的？我們帶業往生，從人道去的，是“人”的身分。有人從天道去的，是“天”。有人證到小乘四果去的，叫作“聲聞”。是沒到極樂世界以前的身分。我們不要懷疑西方極樂世界還有二乘，還有人天。

他們的壽命跟佛完全相同。“壽命亦皆無量”，這一句話要緊。前面“我作佛時，壽命無量”，是阿彌陀佛自己說的，他壽命無量。我們到那裏往生，我們壽命到底是有量還是無量？這裏說“壽命亦皆無量”，跟阿彌陀佛完全一樣。佛無量壽，我們生到西方極樂世界，即使是凡聖同居土下下品往生，也是無量壽。我們的心就安了。

底下一段是講西方極樂世界的人數。西方世界，本土裏本來沒有人。爲什麼？這一個世界，這一個大道場，是阿彌陀佛願力顯現出來的。是他的願力造成這個世界。這個世界原來沒人，人從那裏來的？是十方世界來往生的。用現在的話說，就是他方世界移民到極樂世界，全是移民的。十方世界到西方極樂世界去往生的人數太多了，無法計算。

“假令叁千大千世界衆生”。叁千大千世界是一尊佛的教化區域，一尊佛教化的範圍。這是一個很大的星系。佛在經典裏面告訴我們這個世界的狀況，真的很像現代天文學家觀察宇宙星系所說的那個模樣。但是釋迦牟尼佛那個時候，沒有發明望遠鏡，他說得比現在科學家講得還要清楚。過去有人認爲佛法中所說的叁千大千世界，就是現在科學家發現的銀河系。我們對銀河系的狀況，逐漸逐漸明了了。

但是黃念祖老居士在《無量壽經注解》後面，有一篇文章，他的看法也蠻有道理。他說銀河系不是叁千大千世界，只是一個單位世界。單位世界就是我們經上講的一個小世界。這個小世界是以一個須彌山爲中心。日月星辰，以及我們的星球都繞著須彌山轉。所以他的看法，認爲銀河系的中心就是佛講的須彌山。這個說法能說得通。確實我們太陽系是圍繞著銀河系轉的。這個說法沒說錯。

如果一個銀河系是一個單位世界，這叁千大千世界就大了。那多少個銀河系組成這叁千大千世界？根據佛經上的講法(這個說法叫概說)，至少一百億個銀河系。

今天科學家還沒能發現這麼多銀河系。現代科學儀器探測的能力，還達不到一百億個銀河系，現在能探到幾十個、幾百個銀河系。再往遠處去，我們現在科技能力還達不到。

一百億個銀河系，才是一個叁千大千世界。假令這個叁千大千世界裏面所有一切衆生。這衆生數字沒法子計算。佛經裏面講的衆生包括六道衆生，這裏面，有許多我們肉眼見不到的。像天道、鬼道、地獄道，我們都見不到。我們能見到的範圍，實在講很少。畜牲我們能見到一小部分，還有一大部分我們見不到。譬如畜牲裏的龍，我們就見不到。

“悉成緣覺”。假設這些衆生都成緣覺。緣覺就是辟支佛，比阿羅漢還要高一級。他的神通、智慧、也不是阿羅漢能比的。說這叁千大千世界衆生都證到辟支佛果了。

“于百千劫”。“百千劫”是時間，單位是“劫”。多少劫？一百個一千劫。十個一千劫是一萬劫，一百千就是十萬劫。這麼長的時間共同來計算，算西方極樂世界的人數，算不出來。“若能知其量數者，不取正覺”。我們就曉得西方極樂世界的人有多少。

這些人從那裏來的？阿彌陀佛成佛到今天十劫。都是這十劫當中，十方世界根熟衆生去往生的。一切諸佛爲這些衆生講經說法，勸他們發願求生淨土，所以現在有這麼多的人。

這還不是完整的數字。只是講往生位次是十信位的菩薩，人數就這麼多了。往上去，十住菩薩、十行菩薩、十回向菩薩，都還沒說。爲什麼單講十信？因爲聲聞、人天，相當于十信位的菩薩。五十一個年級，只講一年級到十年級，數量就太大，沒法子講了。所以上面那些年級就不要說了。上面那些年級，人數到底是多還是少？絕對超過這個數量，不會少過這個數量。爲什麼？十方世界那些大菩薩們去往生的，不知道有多少人？我們從這個地方去體會、去思惟，西方極樂世界阿彌陀佛法緣的殊勝，任何一尊佛都不能跟他相比。法緣是無比的殊勝。

我們讀這經文，要從這上面去體會。這些人都是諸上善人。“上善之人”，那就沒有惡人。

我作佛時。十方世界無量刹中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。

這一段是第十七“諸佛稱歎願”。這一願非常重要。如果沒有這一願，西方世界雖然好，沒人介紹，誰知道？

這一願實際上是說明，阿彌陀佛在西方建立極樂世界，像辦一個佛教大學一樣，要有人代他去招生。那些人替他招生？十方所有一切諸佛，都要替阿彌陀佛招生。所以他的學生就多了，道場法緣就殊勝了。這一願意思就在此地。

我們本師釋迦牟尼佛，也是十方無數諸佛之一。釋迦佛這樣苦口婆心勸我們去往生，想必一切諸佛對于一切衆生，也像釋迦牟尼佛一樣。《彌陀經》裏面，四次勸勉我們求生彼國，真正不容易。這樣的懇切，印證了善導大師所說的：“諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海”。只有根沒熟的，對于這個法門不能相信，不肯發願求生的人，才說其他法門。講禅、講教、甚至于講密，都是對于根沒熟的衆生而說的。

縱然是修學其他法門，參禅也好，持咒也好，學教也好，無論學那個宗派，我們在大乘法裏面看到，他們真正修成功，明心見性，見性成佛。這個“見性成佛”，不是成究竟佛，跟阿彌陀佛不能比。諸位如果讀江味農居士的《金剛經講義》，就明了《金剛經》上講的“諸佛”，跟這裏講的“諸佛”不一樣。

《金剛經》所說的諸佛，是四十一位菩…

《淨宗朝暮課誦經文講記 第叁卷》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…