净宗朝暮课诵经文讲记(第三卷)

净空法师讲述

一九九四年于加州迪安萨学院

第三卷

我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。

这一段是第十三“光明无量愿”，第十四“触光安乐愿”。

前面从第一愿到第十二愿，将西方极乐世界的状况作了一个简单的报告。十方世界发愿往生到极乐世界的人，他们在那边生活的状况，修学的状况，以及不可思议的成就，都在前面十二愿中说过了。第十三愿是阿弥陀佛为他自己介绍，这种情形的确是不多见。

阿弥陀佛对一切念佛众生，无比殊胜的加持，就是“光明”。“我作佛时 ”。法藏比丘在西方极乐世界成佛，称为阿弥陀佛。“光明无量，普照十方”。这两句，是佛佛道同，一切诸佛都有光明，一切诸佛的光明都普照十方。

下面说“绝胜诸佛”，一切诸佛就没有了。他不仅是光明普照，而且胜过一切诸佛。我们在本经里看到，释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹，称他为“光中极尊，佛中之王”。这句赞叹，我们决定不能疏忽了。

佛如此赞叹阿弥陀佛，其他十方一切诸佛如来也必定像释迦牟尼佛一样，如是的赞叹阿弥陀佛。由此可知，一切诸佛必定都为众生推荐介绍阿弥陀佛无比殊胜的光明。显示出阿弥陀佛极乐世界是真实、稳当、快速成就的一个大道场。

佛的本愿是希望一切众生，早一天圆成佛道。善导大师说过：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。在中国以及日本的典籍里面记载，都说善导大师是阿弥陀佛化身到中国来示现的，那这句话就是阿弥陀佛自己为我们宣说的。何以说是“唯说弥陀本愿海”？弥陀本愿海就是《无量寿经》。《无量寿经》里面记载著四十八愿，这是阿弥陀佛度生的本愿。“海”是形容他的愿力，无限的深广。我们的本师释迦牟尼佛当年出现在世间，为我们说“净土三经”就够了，何必还要说那么多的经典？这一点诸位必须要搞清楚。

这个法门不是度一般众生的。蕅益大师在《要解》里面说得非常好，它是度根熟众生的。根没熟，佛说这个法门没用，度不了他。什么叫根熟？最简单、最浅显的说法，就是这个众生他这一生成佛的机会到了；不是成菩萨、不是成阿罗汉，是成佛的机会到了。我们仔细观察周边一切大众，有几个人像这一生要成佛的样子？真是成佛的第一法门。毕竟这一类根性成熟的众生占少数，不是占大多数。还有很多众生，有善根、有福德，但没成熟。

佛对于那些根没有成熟的众生怎么交待？那就得恒顺众生，应机说法。像《普门品》里面所说的，应以什么身得度，佛就现什么样的身；应以什么法门得度，佛就给他开示那一种法门。但是无量无边的法门，都是这一个法门的引导。古人所讲：“千经万论处处指归，归到净土”。所以一切大乘法、二乘法、三乘法乃至于五乘法，都是对于根没成熟的人而说的。如果对根成熟的众生，唯此法门。所以佛的光明普照十方，是照得彻底究竟圆满。佛的光明，就是佛的智慧，就是佛的弘愿，就是佛的慈悲，确实超过其他一切诸佛。

在同修中，功夫稍稍得力，他一定有所感受。他会同意这个讲法。为什么？他亲身有这个体验，就是佛光的加持。下面两句是比喻。

“胜于日月之明，千万亿倍”。佛有光，光的颜色有很多种，有金色的光明，有像太阳一样的光明。魔也有光，魔也是金色光明，他的福报也非常大。

佛光跟魔光如何辨别？佛光是柔软的，你见到的时候，会感觉到身心非常舒畅。魔的光有点像太阳光，很剌眼；你对著光，眼睛睁不开，照在身上并不舒服。像夏天太阳很热，你在太阳底下感觉不舒服。佛光是清凉的，魔光是剌眼睛而且是热的，这个不相同。下面就说佛光明的作用。

佛是以光明作佛事。佛事就是接引众生、加持众生。这个光明就像《地藏菩萨本愿经》里面所说的“大圆满光明云”，就是大圆满的光明。这一句是总说，里面的内涵非常丰富，就像六祖大师所说的：“何期自性，本自具足”，一样也不缺。圆满的智慧、圆满的神通、圆满的德能，没有一样不圆满，乃至于慈、悲、喜、舍，全是性德圆满的流露。佛以圆满光明加持我们，使我们性德里面的圆满，随著他的光明往外面透露。这就是灭罪、除障。罪灭了、障除了，我们的性德自然往外流露了。

佛光是遍照的。“若有众生，见我光明，照触其身，莫不安乐，慈心作善”。从这一点，就能证明阿弥陀佛对我们显著的加持。为什么？身心安乐。

从前没学佛，没念佛的时候，日子过得很苦；现在学佛，特别是念《无量寿经》、念阿弥陀佛，日子过得很自在。这是身心安乐。过去“慈心作善”，偶而有之，或者看别人行善，我们也发心随喜；现在慈悲善心常常流露，自然往外流露。相信同修中有这种境界的，应该不泛其人。这就证明了阿弥陀佛光明照你，你已经跟他起感应作用了。继续不断努力去进修，这个作用，愈来愈明显，愈来愈殊胜。用世俗的眼光来看，你的生活，过得愈来愈幸福，愈来愈快乐。你愈来愈有智慧，愈来愈有同情心，愿意尽心尽力帮助一切大众。这是佛力加持，使你的性德往外流露，会有这个现象。

有些人没有这现象。譬如劝他读经，他读不下去；劝他念佛，他也念不下去。佛光照不照他？照他！佛光是遍照，没有对这个照，对那个不照。光明是遍照的。为什么有的人得利益，有的人不得利益？这也就是一般讲的“相应”。

有人念佛，一念相应一念佛，念念相应念念佛。有人念佛、念经，不相应。不是佛光不照他，是他本身有个力量在抗拒。好像太阳照我们，我们偏偏打一把伞遮住，不让它照，这是障碍。佛光照我们，什么是障碍？烦恼是障碍、妄想是障碍。能把这两样障碍去掉，就相应了。

所以我们学佛，特别是修学净土法门，真的像《弥陀经》上所说的，是善根、福德、因缘，一时具足。这相当不容易。我们只要用真诚心、清净心、慈悲心(这个很重要)，来读经、念佛，信、愿、持名，就入这个境界。跟愿文真的相应，你就得安乐，慈善的心自然往外生，时刻会想到一切众生的苦难。你确实有真实的智慧，有善巧方便，想出方法帮助这些众生。

“来生我国”。对于往生极乐世界，见阿弥陀佛，产生非常强烈的愿心。这一句非常明显，佛是用光明做接引，用光明作佛事。

“若不尔者，不取正觉”。每一愿后面都有这一句，说明弥陀这一愿，完全实现了，他才成佛。如果不能完全实现，他发愿不成佛。他这个愿圆满的实现了。

我作佛时。寿命无量。国中声闻天人无数。寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生。悉成缘觉。于百千劫。悉共计较。若能知其量数者。不取正觉。

这一段包括第十五“寿命无量愿”、第十六“声闻无数愿”。这也是四十八愿里非常重要的愿文。

西方世界所以称为极乐世界，一切乐的根本，可以说就在这一愿。一切乐的根本，是“无量寿”。众乐具足，要没有寿命，谁去享受，不全都落空了吗？所以一切无量里面，寿命是第一德，第一个因素。第一重要，要长寿。

我们这个世间寿命很短促，纵然长寿也不圆满。为什么？有老苦。年岁大了，体力衰退了，样样都不方便，越老越苦。西方极乐世界的人长寿，他不老，这是我们一切众生所梦寐祈求的。在这个世界求不到，在西方世界就实现了。

为什么西方世界不老？那是身体的体质不相同。我们构成身体的细胞非常脆弱，很容易破坏。即使没有外面力量破坏，因为自己新陈代谢，它存在的时间也很短促，很容易受到外面环境的破坏。譬如说：风寒能破坏，饮食也能破坏我们的生理组织，所谓是病从口入。西方世界人的体质，跟我们不一样，是紫磨真金、金刚不坏之体，不会受外面境界损坏。

到达西方极乐世界，饮食不需要了。虽然经上讲思衣得衣，思食得食，那不过是因为他方世界去往生的，有饮食的习惯，到那个地方，偶而还会想起来，怎么好久没吃饭了？你有这个念头，百味饮食就现在面前。你一看，想我现在已经是菩萨，不需要了，它立刻就化掉了。什么时候动念，什么时候就现前。

不但西方极乐世界的人，财、色、名、食、睡，这五欲都没有了。在我们这个世界，高级凡夫也脱离了这个范围。像佛为我们说的色界天，为什么叫色界？他有身体，身体是色相，他五欲没有了。财、色、名、食、睡。“名”就是我们世间人讲的荣誉感。荣誉他不要了，钱财也不要。“食”是饮食。“睡”是睡眠。他不需要饮食，也不需要睡眠。

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