淨宗朝暮課誦經文講記(第叁卷)
淨空法師講述
一九九四年于加州迪安薩學院
第叁卷
我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝于日月之明。千萬億倍。若有衆生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。
這一段是第十叁“光明無量願”，第十四“觸光安樂願”。
前面從第一願到第十二願，將西方極樂世界的狀況作了一個簡單的報告。十方世界發願往生到極樂世界的人，他們在那邊生活的狀況，修學的狀況，以及不可思議的成就，都在前面十二願中說過了。第十叁願是阿彌陀佛爲他自己介紹，這種情形的確是不多見。
阿彌陀佛對一切念佛衆生，無比殊勝的加持，就是“光明”。“我作佛時 ”。法藏比丘在西方極樂世界成佛，稱爲阿彌陀佛。“光明無量，普照十方”。這兩句，是佛佛道同，一切諸佛都有光明，一切諸佛的光明都普照十方。
下面說“絕勝諸佛”，一切諸佛就沒有了。他不僅是光明普照，而且勝過一切諸佛。我們在本經裏看到，釋迦牟尼佛對阿彌陀佛的贊歎，稱他爲“光中極尊，佛中之王”。這句贊歎，我們決定不能疏忽了。
佛如此贊歎阿彌陀佛，其他十方一切諸佛如來也必定像釋迦牟尼佛一樣，如是的贊歎阿彌陀佛。由此可知，一切諸佛必定都爲衆生推薦介紹阿彌陀佛無比殊勝的光明。顯示出阿彌陀佛極樂世界是真實、穩當、快速成就的一個大道場。
佛的本願是希望一切衆生，早一天圓成佛道。善導大師說過：“如來所以興出世，唯說彌陀本願海”。在中國以及日本的典籍裏面記載，都說善導大師是阿彌陀佛化身到中國來示現的，那這句話就是阿彌陀佛自己爲我們宣說的。何以說是“唯說彌陀本願海”？彌陀本願海就是《無量壽經》。《無量壽經》裏面記載著四十八願，這是阿彌陀佛度生的本願。“海”是形容他的願力，無限的深廣。我們的本師釋迦牟尼佛當年出現在世間，爲我們說“淨土叁經”就夠了，何必還要說那麼多的經典？這一點諸位必須要搞清楚。
這個法門不是度一般衆生的。蕅益大師在《要解》裏面說得非常好，它是度根熟衆生的。根沒熟，佛說這個法門沒用，度不了他。什麼叫根熟？最簡單、最淺顯的說法，就是這個衆生他這一生成佛的機會到了；不是成菩薩、不是成阿羅漢，是成佛的機會到了。我們仔細觀察周邊一切大衆，有幾個人像這一生要成佛的樣子？真是成佛的第一法門。畢竟這一類根性成熟的衆生占少數，不是占大多數。還有很多衆生，有善根、有福德，但沒成熟。
佛對于那些根沒有成熟的衆生怎麼交待？那就得恒順衆生，應機說法。像《普門品》裏面所說的，應以什麼身得度，佛就現什麼樣的身；應以什麼法門得度，佛就給他開示那一種法門。但是無量無邊的法門，都是這一個法門的引導。古人所講：“千經萬論處處指歸，歸到淨土”。所以一切大乘法、二乘法、叁乘法乃至于五乘法，都是對于根沒成熟的人而說的。如果對根成熟的衆生，唯此法門。所以佛的光明普照十方，是照得徹底究竟圓滿。佛的光明，就是佛的智慧，就是佛的弘願，就是佛的慈悲，確實超過其他一切諸佛。
在同修中，功夫稍稍得力，他一定有所感受。他會同意這個講法。爲什麼？他親身有這個體驗，就是佛光的加持。下面兩句是比喻。
“勝于日月之明，千萬億倍”。佛有光，光的顔色有很多種，有金色的光明，有像太陽一樣的光明。魔也有光，魔也是金色光明，他的福報也非常大。
佛光跟魔光如何辨別？佛光是柔軟的，你見到的時候，會感覺到身心非常舒暢。魔的光有點像太陽光，很剌眼；你對著光，眼睛睜不開，照在身上並不舒服。像夏天太陽很熱，你在太陽底下感覺不舒服。佛光是清涼的，魔光是剌眼睛而且是熱的，這個不相同。下面就說佛光明的作用。
佛是以光明作佛事。佛事就是接引衆生、加持衆生。這個光明就像《地藏菩薩本願經》裏面所說的“大圓滿光明雲”，就是大圓滿的光明。這一句是總說，裏面的內涵非常豐富，就像六祖大師所說的：“何期自性，本自具足”，一樣也不缺。圓滿的智慧、圓滿的神通、圓滿的德能，沒有一樣不圓滿，乃至于慈、悲、喜、舍，全是性德圓滿的流露。佛以圓滿光明加持我們，使我們性德裏面的圓滿，隨著他的光明往外面透露。這就是滅罪、除障。罪滅了、障除了，我們的性德自然往外流露了。
佛光是遍照的。“若有衆生，見我光明，照觸其身，莫不安樂，慈心作善”。從這一點，就能證明阿彌陀佛對我們顯著的加持。爲什麼？身心安樂。
從前沒學佛，沒念佛的時候，日子過得很苦；現在學佛，特別是念《無量壽經》、念阿彌陀佛，日子過得很自在。這是身心安樂。過去“慈心作善”，偶而有之，或者看別人行善，我們也發心隨喜；現在慈悲善心常常流露，自然往外流露。相信同修中有這種境界的，應該不泛其人。這就證明了阿彌陀佛光明照你，你已經跟他起感應作用了。繼續不斷努力去進修，這個作用，愈來愈明顯，愈來愈殊勝。用世俗的眼光來看，你的生活，過得愈來愈幸福，愈來愈快樂。你愈來愈有智慧，愈來愈有同情心，願意盡心盡力幫助一切大衆。這是佛力加持，使你的性德往外流露，會有這個現象。
有些人沒有這現象。譬如勸他讀經，他讀不下去；勸他念佛，他也念不下去。佛光照不照他？照他！佛光是遍照，沒有對這個照，對那個不照。光明是遍照的。爲什麼有的人得利益，有的人不得利益？這也就是一般講的“相應”。
有人念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛。有人念佛、念經，不相應。不是佛光不照他，是他本身有個力量在抗拒。好像太陽照我們，我們偏偏打一把傘遮住，不讓它照，這是障礙。佛光照我們，什麼是障礙？煩惱是障礙、妄想是障礙。能把這兩樣障礙去掉，就相應了。
所以我們學佛，特別是修學淨土法門，真的像《彌陀經》上所說的，是善根、福德、因緣，一時具足。這相當不容易。我們只要用真誠心、清淨心、慈悲心(這個很重要)，來讀經、念佛，信、願、持名，就入這個境界。跟願文真的相應，你就得安樂，慈善的心自然往外生，時刻會想到一切衆生的苦難。你確實有真實的智慧，有善巧方便，想出方法幫助這些衆生。
“來生我國”。對于往生極樂世界，見阿彌陀佛，産生非常強烈的願心。這一句非常明顯，佛是用光明做接引，用光明作佛事。
“若不爾者，不取正覺”。每一願後面都有這一句，說明彌陀這一願，完全實現了，他才成佛。如果不能完全實現，他發願不成佛。他這個願圓滿的實現了。
我作佛時。壽命無量。國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。假令叁千大千世界衆生。悉成緣覺。于百千劫。悉共計較。若能知其量數者。不取正覺。
這一段包括第十五“壽命無量願”、第十六“聲聞無數願”。這也是四十八願裏非常重要的願文。
西方世界所以稱爲極樂世界，一切樂的根本，可以說就在這一願。一切樂的根本，是“無量壽”。衆樂具足，要沒有壽命，誰去享受，不全都落空了嗎？所以一切無量裏面，壽命是第一德，第一個因素。第一重要，要長壽。
我們這個世間壽命很短促，縱然長壽也不圓滿。爲什麼？有老苦。年歲大了，體力衰退了，樣樣都不方便，越老越苦。西方極樂世界的人長壽，他不老，這是我們一切衆生所夢寐祈求的。在這個世界求不到，在西方世界就實現了。
爲什麼西方世界不老？那是身體的體質不相同。我們構成身體的細胞非常脆弱，很容易破壞。即使沒有外面力量破壞，因爲自己新陳代謝，它存在的時間也很短促，很容易受到外面環境的破壞。譬如說：風寒能破壞，飲食也能破壞我們的生理組織，所謂是病從口入。西方世界人的體質，跟我們不一樣，是紫磨真金、金剛不壞之體，不會受外面境界損壞。
到達西方極樂世界，飲食不需要了。雖然經上講思衣得衣，思食得食，那不過是因爲他方世界去往生的，有飲食的習慣，到那個地方，偶而還會想起來，怎麼好久沒吃飯了？你有這個念頭，百味飲食就現在面前。你一看，想我現在已經是菩薩，不需要了，它立刻就化掉了。什麼時候動念，什麼時候就現前。
不但西方極樂世界的人，財、色、名、食、睡，這五欲都沒有了。在我們這個世界，高級凡夫也脫離了這個範圍。像佛爲我們說的色界天，爲什麼叫色界？他有身體，身體是色相，他五欲沒有了。財、色、名、食、睡。“名”就是我們世間人講的榮譽感。榮譽他不要了，錢財也不要。“食”是飲食。“睡”是睡眠。他不需要飲食，也不需要睡眠。
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