前面我们根据因地的修行来作比较，接下去讲果地的功德。
兜率天是一种欲界的果报，它不是净土。身为果报，当然就要受业力的引导，就会有退转的因素。那兜率天为什么会退转呢？
第一个，很难有听到佛法的因缘。极乐世界是色、声、香、味、触五尘说法。我们到极乐世界，在那个边喝一口八功德水，这一口水喝下去，自然皆生念佛、念法、念僧之心。在极乐世界闻到了香气，同样能自然皆生念佛、念法、念僧之心。它的五尘都会说法的。弥勒净土就没有这样的事，它是一个果报体。同修们可看一下佛经对我们的开示，祖师大德也告诉我们：修行要“都摄六根，净念相继”。所有法门在娑婆世界的修行，都要把六根收摄起来，可见得六尘会对我们产生不好的影响。在极乐世界就没有所谓都摄六根这件事情，因为它整个六尘都是阿弥陀佛法身的功德，六根不会散乱。在极乐世界无需收摄六根，而在欲界内就要都摄六根。因为外在的尘境不同，一个是愿力所成的净土，一个是业力所成的国土。
第二个，弥勒净土“有女人”的问题，当然有女人就容易造罪业。对于女人来说，有“男人”也容易造罪。“有男女”是诸天的一个障碍。
这二个理由：第一个闻法不容易，第二个有女人的障碍，所以在果报上也有退转的因缘。所以说，弥勒净土虽然距离比较近，但是它往生困难。而且在往生以后，不能保证我们不退转。
这里要说明一下，感应道交跟距离是没有什么关系的。即使净土就在我们的隔壁，如果跟它没有感应，也是没有办法去的。要是跟它有感应，那就“一刹那顷离五浊”，这十万亿佛土，一刹那就去了。所以说，距离的远近不是问题。
下面又说：
【又无女人二乘之心，纯一大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，遂至无生之位。如此比较，优劣显然，何须致疑也。】
极乐世界没有女人，生到极乐世界之后就没有女人的束缚，没有男女淫欲的束缚。极乐世界的清净海众，没有不发菩提心的人，都是纯一的大乘清净良伴。为此烦恼恶业毕竟不起，一直到证悟无生。无生就是不灭，不灭就是涅槃。这就是说生到西方，就得不退转，绝对没有障碍，绝对成就佛果。
经过这样一比较，弥勒净土与西方净土的差异，就很清楚了，用不到怀疑了吧？
【如释迦佛在世之时，大有众生见佛，不得圣果者如恒沙。弥勒出世亦尔，大有不得圣果者。未如弥陀净土，但生彼国已，悉得无生法忍，未有一人退落三界，为生死业缚也。】
释迦牟尼佛在世的时候，有很多人都见到释迦牟尼佛，但没有证得圣果的还是很多。经典上有这样的记载：释迦牟尼佛在世时，有三分之一的印度人曾见到佛，三分之一的人曾听到佛的名号，还有三分之一的人，根本不知道有一尊释迦牟尼佛在印度。
佛在世时就已经是这样了，而我们今天离佛世已有两、三千年了，说不幸吗？没有见到佛也算不幸。若要说很幸运也可以，因为我们还能够看到翻译得这么好的经典，还有法师为我们讲经。
弥勒佛出世时，同样也会有很多人不能证得圣果。不像阿弥陀佛的净土，只要我们能往生到西方极乐世界，都能证得无生法忍，没有一个人会退转到三界，再为生死惑业所缚的。
【又闻西国传云：有三菩萨，一名无着，二名世亲，三名师子觉。此三人契志同生兜率愿见弥勒，若先亡者得见弥勒誓来相报。师子觉前亡，一去数年不来，后世亲无常，临命终之时无着语云：“汝见弥勒即来相报。”世亲去已三年始来。无着问曰：“何意如许多时始来？”世亲报云：“至彼天中，听弥勒菩萨一坐说法，旋绕即来相报。为彼天日长，故此处已经三年。”又问：“师子觉今在何处？”世亲报云：“师子觉为受天乐，五欲自娱在外眷属，从去已来总不见弥勒。”彼诸小菩萨生彼尚著五欲，何况凡夫？为此愿生西方定得不退，不求生兜率也。】
这里的西国传，不是有《西国传》这本书，而是当时印度有这样的传说：
有无着、世亲、师子觉三位菩萨，但他们的修行尚未到达大菩萨的果位(只是小菩萨)。他们三人有相同的志向，都想往生兜率天宫见弥勒菩萨。于是就约好：先走的人，就是先亡故的人，若是见到了弥勒菩萨，一定要回来通报一下。师子觉先死亡，一去数年都没有回来报告。后来世亲无常，临命终时无着就告诉他：你如果见到弥勒菩萨，要赶紧回来告诉我。世亲菩萨一去三年才回来。于是无着就问他：“我叫你速去速回，你怎么去得这么久，让我等了三年才回来呢？”世亲菩萨就告诉他说：“我到兜率天宫，只是听弥勒菩萨的一座说法而已，就立刻回来了，因为那里的天日长，所以在这里就已经过了三年。”
这里插几句：“为彼天日长”，就是那里的天日很长。兜率天是在我们上面的第四层天，兜率天宫的一日是我们这里的两百年，所以世亲去兜率天听法，虽然他觉得连位子都还没有坐热就回来了，但在我们这里已经过去了三年。
无着又问：“先前往生的师子觉，他现在在什么地方呢？”世亲说：“师子觉到天庭，受天上的唱歌、跳舞、饮酒、女色等五欲快乐而自娱，自生天至今，还未曾见到弥勒菩萨。”
兜率天分内院和外院，外院住的是凡夫，内院是圣人。师子觉经过外院时，看到那边这么“美好”于是又迷惑了，所以没有进到内院去。同修们想想看！初发心的菩萨已经有神通了，到天庭还被美女所迷惑，照样颠倒。所以在座诸位想想，修行多么不容易啊？大家不要想得那么简单！
下面还有几句再说一下：诸小菩萨生到兜率天宫，都还要执着快乐的五欲六尘。小菩萨到兜率天还要执着，何况我们这类凡夫呢？我们到天庭能不被迷惑吗？所以，我们一定要发愿往生西方极乐世界，这样才能直至成佛更不退转!
《《净土十疑论》浅讲 第七疑 易生兜率疑》全文阅读结束。