..续本文上一页波动形成的，这个波动它周遍法界，速度之快无法想象。一动，整个法界都动，不是说局部动，不是的。就像我们现在的电视，大家知道电视原理是用光，光的波动一秒钟三十万公里。你现在的屏幕是多少英吋，这个光一点从这边流过去一条线，然后再第二条线、第三条线，这么来回波动，几分之一秒整个画面都起来。一按，你没有看到它一条一条走动，它太快了，你没看到，这个比电影的胶卷更快，所以看起来比电影银幕上的影像更逼真。这是电磁波，电波的速度。自性里头变现出来的依报跟正报，就是精神现象跟物质现象，那个波动没法子计算，它一动全宇宙就周遍，普周法界，这是第一个它的特性。所以，它与哪个没有关系？关系太密切了。
第二个现象，「出生无尽」。出生无尽是什么？随着你的念头起变化，变成什么？变成十法界依正庄严。十法界是略说，把它归纳，实际上呢？实际上法界是无量无边，也是无有穷尽，佛为了讲经教学方便起见，把它归纳为十大类，这个十大类是从心想生的，随着你的念头它就产生变化。念头太微细，你没有办法去执持，这弥勒菩萨讲的。执持是什么？用我们粗一点的话说，你没有办法控制它，甚至你观察不到，你体会不到，极其深妙的定功他才能知道。这是佛在大乘教告诉我们，八地以上，八地以上的菩萨他们感受到，才能感受到这个波动现象，七地以前不知道。菩萨，《华严经》上讲的五十一个阶级，八地是到高峰了，五十一个阶级，八地、九地、十地、十一地是最上面的四层。我们比高楼来说，五十一层最高的四层，他能看到这个微细的波动，下面看不到。这是科学方法，所以佛经里有高等科学。他怎么知道的？用禅定，在定中观察到的，观察到事实真相，出生无尽。
这给我们一个非常好的信息，这个信息是什么？我们能够改造世界，这是大的；小的，我们可以改造我们身体，为什么？身体也是从心想生。你为什么有病？你想病，它就有。我没想病，它生了病。你怎么没想病？你贪是病，愚痴是病，瞋恚是病，你想不想这个？你想这个。没想，没想它自然有习气，眼见色，耳闻声，合自己意思的就起贪心，想占有它；不合意思，不合意思想把它离开，都在那里打妄想。所以佛给我们讲，贪瞋痴叫三毒，你里头有三毒，哪个里头？每个细胞里都有。里面有三毒，外面就很容易感受病菌，你才会生病。如果里面没有三毒，外头什么严重的病菌与你都不相干，你不可能感受到，这个叫一切法从心想生，疾病是从心想生的。所以佛教给我们，大有道理，教我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，你永远健康长寿，永远聪明正直。福报不在这里，福报你要去修福，但是见性了那就不需要，见性，性德里头有福报，那个福报是自然的；没有见性，福报是要靠自己修的，那就是修三种布施，这是修福，修福的道理，修福的方法，你会得到，真正原理原则就是出生无尽。我们这个地区，这个地区的居民大家都行善，都断恶修善，都以古圣先贤的伦理道德标准来做，这个地区没有灾难。为什么？山河大地都被他改变了，隔壁那些地方有灾难，这个地方没灾难，这个事情有，历史上就很多。这个村庄人善，那个村庄人不善，那边有灾难，这个村庄的人没灾难。
日本江本博士在琵琶湖做了一个实验，证明这个事实。琵琶湖是日本最大的一个内陆湖，真像大海一样。一个海湾，海湾是死水，二十多年来，日本人告诉我，这个水染污，严重染污，气味难闻。江本博士从水实验里得到灵感，找了大概一百五、六十个人，找一位老法师，他告诉我，九十多岁的一位老法师，领导大家到湖边做祈祷。祈祷很简单，集中精神就一个念头，祈祷的时候把什么念头都放下，诚心诚意一个念，念什么？「湖水干净了」。大家一心，就这么一句话，一百多人同时在这里念「湖水干净了」，做了一个小时，就这一句话，不起一个杂念。三天之后湖水真干净了，气味没有了，在日本也引起很大的震撼，他们新闻媒体、报章杂志都报导。维持多久？六个月，六个月之后又不行了。你看一次祈祷，一百五十个人，集中精神毅力来祈祷，能维持六个月。如果他三个月做一次祈祷，它永远干净，这就是证明了佛在经上常讲的境随心转，外面物质环境随着人的念头在转。
我们今天这个世界太不好了，你就能想到现在世界上人想什么，他说什么，他做些什么，你就知道。如果他的思想善、言论善、行为善，这个世界就变好了；如果是思想不善、言论不善、行为不善，那就愈变愈坏。所以，外面环境不是天然灾害，它与我们自己的心行息息相关，这就是前面讲的普周法界遍、出生无尽遍。我们真的明白这个道理，了解这个事实真相，自己身体是自己控制住的，自己的环境也是自己控制住的。环境中国人讲风水，风水就是我们的生活环境，风水家的话说得很有道理，他并不乱说，他说什么？「福人居福地，福地福人居」。你是个有福的人，你住在这个地方，这地方风水不好，你住上三年，风水就变好了；你没有福的人，这个地方是风水宝地，你去住三年，风水变坏了。所以中国人对居住环境很讲究，中国人住的房子方方正正，正方形的最好，再就是长方形的，千万不要搞什么，现在搞的艺术很糟糕。我移民到澳洲的时候，想在澳洲，隔壁有户人家他想卖房子，我们也很需要，找我去看。我看的时候，他家里的房间都是多角形的，只有一间房子是方方正正的，那些是他三个女儿住的。我就问他，我说你女儿是不是胡思乱想？他说你怎么知道的？我怎么知道的，他那个房子是五角形的、六角形的，那种房子住超过一百天，人就会胡思乱想。我就把这个道理说给他听，他说真的一点不错。我说你这个房子我不要，我的人来住也会胡思乱想。中国人懂得这个，房间不是长方形的就是正方形的，不能有五个角、有六个角，不好。外国人住的房子角都很多，他都不安定，所以他常常搬家，他不行。中国人住的房子是方方正正的，坐南朝北，或者是坐西朝东，这个房子建筑好之后，至少传三百年，要传好多代，他不能不讲求居住环境。外国人是游牧民族，常常搬家的，这个可以。我们懂得这点道理，看房子我们很注意，多角形的房子不好。除非是真有定功的人，他没有分别、没有执着，可以，他不受影响；还有分别、还有执着，肯定受影响。所以这些道理都必须要懂得。
如来藏，藏有三个意思。第一个，有「所摄」的意思，摄是摄受，这里面意思都很深。「真如立于众生之位，则含和合、不和合之二门」，就是真如，真如是体。十法界它是平等的，我们现在先讲，我们现在是十法界里的人法界，我们是人道，人道在十法界里不高，人上去是天，天再上去才是阿罗汉。到阿罗汉，心就慢慢定下来，六道里头不定。所以它在众生位子上，众生就是在十法界，十法界里面它就有和合、不和合两门。我们先讲和合，「为和合门者，生一切之染法；为不和合门者，生一切之净法。一切染净之法，皆摄于如来之性，即真如，故云如来藏」。实在说，从真如上来讲，没有和合也没有不和合，和合跟不和合是从分别里面产生的。离开分别这就没有了，离开执着它就淡薄了，所以这个现象六道里头有，有这个现象，这个现象是一种严重的误会产生的。和合是讲真如跟烦恼和合，这就是染法；真如跟烦恼不和合，就是清净。我们还用电视，这电视是好东西，电视跟屏幕，屏幕是真如，里面的色相是烦恼。我们在迷的时候，以为它是和合的，是一桩事情，这个就生染法。如果你很清楚、很明白，屏幕如如不动，里面色相是幻相，它有没有和合？它没有和合的相。你看透了，你不执着它、不分别它，你可以欣赏它，你不会被它所动，你的心清净，那就生净法。这是什么人？阿罗汉以上。没有证得阿罗汉之前，我们在经典里面看到的，从初果须陀洹到三果阿那含，这些位次还在六道，他们明了，他们清楚，他们不迷。在《华严经》上十信菩萨，从初信到六信是相似境界，他们在境界里学什么？学不染污。
学不染污，我们再说得粗浅一点大家好懂，真修行，修什么？修不分别、不执着。怎么修法？就是分别执着要淡化，一年比一年淡化，这就好！就是说一年比一年轻，不能够一年比一年严重。一年比一年严重不是个好现象，为什么？人在这个世间，一定要晓得不能长久，活一百岁的人毕竟不多，五十岁以前走的人不少，所以要有这个警觉心。一年比一年烦恼重的人，多半来生到三途去了；如果是烦恼一年比一年轻的人，这个人不堕恶道，来生可能还是人道，或者到天道去了。人道、欲界天是非常有可能，欲界天有六层，一层比一层殊胜。所以我们修行功夫从哪里看？功夫就是从烦恼轻，一年比一年轻，智慧一年比一年增长。智慧增长，福报也增长，不要求福报，福报是附带的，根本就不要去理会它，你的心才清净。念念老是很在意福报，福报就变成烦恼，就变成染污。
所以祖师大德常常劝勉我们，随缘不攀缘，这样就好，随缘是智慧，攀缘就生烦恼。攀缘是我一定要想怎么做怎么做，不好，纵然是好事，攀缘做，修世间福报，不是功德。佛法讲功德跟福报是两桩事情，但是在事相上完全相同。譬如你修布施，修布施随缘，完全没有执着，这是功德。修布施，我很在意，我布施了多少钱，要让大家都知道，要表扬，这就是福德，这不是功德。然后我们就晓得，随缘是修功德，着相是修福德，事情是一样的，就是看你执不执着。我们执着的念头一年比一年淡，你的功德就一年比一年累积，功德可以帮助你了生死出三界，以功德回向念佛求生净土，这个对了。福德不行，惠能大师的《六祖坛经》里讲得很清楚，福，「此事福不能救也」，此事就是了生死出六道，福办不到，再大的福报都没有办法超越六道。六道里头修最大的福报，果报是摩酰首罗天王，再次一等的是大梵天王，这是…
《修华严奥旨妄尽还源观 第八集》全文未完，请进入下页继续阅读…