..續本文上一頁波動形成的，這個波動它周遍法界，速度之快無法想象。一動，整個法界都動，不是說局部動，不是的。就像我們現在的電視，大家知道電視原理是用光，光的波動一秒鍾叁十萬公裏。你現在的屏幕是多少英吋，這個光一點從這邊流過去一條線，然後再第二條線、第叁條線，這麼來回波動，幾分之一秒整個畫面都起來。一按，你沒有看到它一條一條走動，它太快了，你沒看到，這個比電影的膠卷更快，所以看起來比電影銀幕上的影像更逼真。這是電磁波，電波的速度。自性裏頭變現出來的依報跟正報，就是精神現象跟物質現象，那個波動沒法子計算，它一動全宇宙就周遍，普周法界，這是第一個它的特性。所以，它與哪個沒有關系？關系太密切了。
第二個現象，「出生無盡」。出生無盡是什麼？隨著你的念頭起變化，變成什麼？變成十法界依正莊嚴。十法界是略說，把它歸納，實際上呢？實際上法界是無量無邊，也是無有窮盡，佛爲了講經教學方便起見，把它歸納爲十大類，這個十大類是從心想生的，隨著你的念頭它就産生變化。念頭太微細，你沒有辦法去執持，這彌勒菩薩講的。執持是什麼？用我們粗一點的話說，你沒有辦法控製它，甚至你觀察不到，你體會不到，極其深妙的定功他才能知道。這是佛在大乘教告訴我們，八地以上，八地以上的菩薩他們感受到，才能感受到這個波動現象，七地以前不知道。菩薩，《華嚴經》上講的五十一個階級，八地是到高峰了，五十一個階級，八地、九地、十地、十一地是最上面的四層。我們比高樓來說，五十一層最高的四層，他能看到這個微細的波動，下面看不到。這是科學方法，所以佛經裏有高等科學。他怎麼知道的？用禅定，在定中觀察到的，觀察到事實真相，出生無盡。
這給我們一個非常好的信息，這個信息是什麼？我們能夠改造世界，這是大的；小的，我們可以改造我們身體，爲什麼？身體也是從心想生。你爲什麼有病？你想病，它就有。我沒想病，它生了病。你怎麼沒想病？你貪是病，愚癡是病，瞋恚是病，你想不想這個？你想這個。沒想，沒想它自然有習氣，眼見色，耳聞聲，合自己意思的就起貪心，想占有它；不合意思，不合意思想把它離開，都在那裏打妄想。所以佛給我們講，貪瞋癡叫叁毒，你裏頭有叁毒，哪個裏頭？每個細胞裏都有。裏面有叁毒，外面就很容易感受病菌，你才會生病。如果裏面沒有叁毒，外頭什麼嚴重的病菌與你都不相幹，你不可能感受到，這個叫一切法從心想生，疾病是從心想生的。所以佛教給我們，大有道理，教我們「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，你永遠健康長壽，永遠聰明正直。福報不在這裏，福報你要去修福，但是見性了那就不需要，見性，性德裏頭有福報，那個福報是自然的；沒有見性，福報是要靠自己修的，那就是修叁種布施，這是修福，修福的道理，修福的方法，你會得到，真正原理原則就是出生無盡。我們這個地區，這個地區的居民大家都行善，都斷惡修善，都以古聖先賢的倫理道德標准來做，這個地區沒有災難。爲什麼？山河大地都被他改變了，隔壁那些地方有災難，這個地方沒災難，這個事情有，曆史上就很多。這個村莊人善，那個村莊人不善，那邊有災難，這個村莊的人沒災難。
日本江本博士在琵琶湖做了一個實驗，證明這個事實。琵琶湖是日本最大的一個內陸湖，真像大海一樣。一個海灣，海灣是死水，二十多年來，日本人告訴我，這個水染汙，嚴重染汙，氣味難聞。江本博士從水實驗裏得到靈感，找了大概一百五、六十個人，找一位老法師，他告訴我，九十多歲的一位老法師，領導大家到湖邊做祈禱。祈禱很簡單，集中精神就一個念頭，祈禱的時候把什麼念頭都放下，誠心誠意一個念，念什麼？「湖水幹淨了」。大家一心，就這麼一句話，一百多人同時在這裏念「湖水幹淨了」，做了一個小時，就這一句話，不起一個雜念。叁天之後湖水真幹淨了，氣味沒有了，在日本也引起很大的震撼，他們新聞媒體、報章雜志都報導。維持多久？六個月，六個月之後又不行了。你看一次祈禱，一百五十個人，集中精神毅力來祈禱，能維持六個月。如果他叁個月做一次祈禱，它永遠幹淨，這就是證明了佛在經上常講的境隨心轉，外面物質環境隨著人的念頭在轉。
我們今天這個世界太不好了，你就能想到現在世界上人想什麼，他說什麼，他做些什麼，你就知道。如果他的思想善、言論善、行爲善，這個世界就變好了；如果是思想不善、言論不善、行爲不善，那就愈變愈壞。所以，外面環境不是天然災害，它與我們自己的心行息息相關，這就是前面講的普周法界遍、出生無盡遍。我們真的明白這個道理，了解這個事實真相，自己身體是自己控製住的，自己的環境也是自己控製住的。環境中國人講風水，風水就是我們的生活環境，風水家的話說得很有道理，他並不亂說，他說什麼？「福人居福地，福地福人居」。你是個有福的人，你住在這個地方，這地方風水不好，你住上叁年，風水就變好了；你沒有福的人，這個地方是風水寶地，你去住叁年，風水變壞了。所以中國人對居住環境很講究，中國人住的房子方方正正，正方形的最好，再就是長方形的，千萬不要搞什麼，現在搞的藝術很糟糕。我移民到澳洲的時候，想在澳洲，隔壁有戶人家他想賣房子，我們也很需要，找我去看。我看的時候，他家裏的房間都是多角形的，只有一間房子是方方正正的，那些是他叁個女兒住的。我就問他，我說你女兒是不是胡思亂想？他說你怎麼知道的？我怎麼知道的，他那個房子是五角形的、六角形的，那種房子住超過一百天，人就會胡思亂想。我就把這個道理說給他聽，他說真的一點不錯。我說你這個房子我不要，我的人來住也會胡思亂想。中國人懂得這個，房間不是長方形的就是正方形的，不能有五個角、有六個角，不好。外國人住的房子角都很多，他都不安定，所以他常常搬家，他不行。中國人住的房子是方方正正的，坐南朝北，或者是坐西朝東，這個房子建築好之後，至少傳叁百年，要傳好多代，他不能不講求居住環境。外國人是遊牧民族，常常搬家的，這個可以。我們懂得這點道理，看房子我們很注意，多角形的房子不好。除非是真有定功的人，他沒有分別、沒有執著，可以，他不受影響；還有分別、還有執著，肯定受影響。所以這些道理都必須要懂得。
如來藏，藏有叁個意思。第一個，有「所攝」的意思，攝是攝受，這裏面意思都很深。「真如立于衆生之位，則含和合、不和合之二門」，就是真如，真如是體。十法界它是平等的，我們現在先講，我們現在是十法界裏的人法界，我們是人道，人道在十法界裏不高，人上去是天，天再上去才是阿羅漢。到阿羅漢，心就慢慢定下來，六道裏頭不定。所以它在衆生位子上，衆生就是在十法界，十法界裏面它就有和合、不和合兩門。我們先講和合，「爲和合門者，生一切之染法；爲不和合門者，生一切之淨法。一切染淨之法，皆攝于如來之性，即真如，故雲如來藏」。實在說，從真如上來講，沒有和合也沒有不和合，和合跟不和合是從分別裏面産生的。離開分別這就沒有了，離開執著它就淡薄了，所以這個現象六道裏頭有，有這個現象，這個現象是一種嚴重的誤會産生的。和合是講真如跟煩惱和合，這就是染法；真如跟煩惱不和合，就是清淨。我們還用電視，這電視是好東西，電視跟屏幕，屏幕是真如，裏面的色相是煩惱。我們在迷的時候，以爲它是和合的，是一樁事情，這個就生染法。如果你很清楚、很明白，屏幕如如不動，裏面色相是幻相，它有沒有和合？它沒有和合的相。你看透了，你不執著它、不分別它，你可以欣賞它，你不會被它所動，你的心清淨，那就生淨法。這是什麼人？阿羅漢以上。沒有證得阿羅漢之前，我們在經典裏面看到的，從初果須陀洹到叁果阿那含，這些位次還在六道，他們明了，他們清楚，他們不迷。在《華嚴經》上十信菩薩，從初信到六信是相似境界，他們在境界裏學什麼？學不染汙。
學不染汙，我們再說得粗淺一點大家好懂，真修行，修什麼？修不分別、不執著。怎麼修法？就是分別執著要淡化，一年比一年淡化，這就好！就是說一年比一年輕，不能夠一年比一年嚴重。一年比一年嚴重不是個好現象，爲什麼？人在這個世間，一定要曉得不能長久，活一百歲的人畢竟不多，五十歲以前走的人不少，所以要有這個警覺心。一年比一年煩惱重的人，多半來生到叁途去了；如果是煩惱一年比一年輕的人，這個人不墮惡道，來生可能還是人道，或者到天道去了。人道、欲界天是非常有可能，欲界天有六層，一層比一層殊勝。所以我們修行功夫從哪裏看？功夫就是從煩惱輕，一年比一年輕，智慧一年比一年增長。智慧增長，福報也增長，不要求福報，福報是附帶的，根本就不要去理會它，你的心才清淨。念念老是很在意福報，福報就變成煩惱，就變成染汙。
所以祖師大德常常勸勉我們，隨緣不攀緣，這樣就好，隨緣是智慧，攀緣就生煩惱。攀緣是我一定要想怎麼做怎麼做，不好，縱然是好事，攀緣做，修世間福報，不是功德。佛法講功德跟福報是兩樁事情，但是在事相上完全相同。譬如你修布施，修布施隨緣，完全沒有執著，這是功德。修布施，我很在意，我布施了多少錢，要讓大家都知道，要表揚，這就是福德，這不是功德。然後我們就曉得，隨緣是修功德，著相是修福德，事情是一樣的，就是看你執不執著。我們執著的念頭一年比一年淡，你的功德就一年比一年累積，功德可以幫助你了生死出叁界，以功德回向念佛求生淨土，這個對了。福德不行，惠能大師的《六祖壇經》裏講得很清楚，福，「此事福不能救也」，此事就是了生死出六道，福辦不到，再大的福報都沒有辦法超越六道。六道裏頭修最大的福報，果報是摩酰首羅天王，再次一等的是大梵天王，這是…
《修華嚴奧旨妄盡還源觀 第八集》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…