..续本文上一页这个时代很多的缺陷是有好处的，这是由助念的现象上提到的，或许台湾这个现象不多，也是有啦，有也是有。像中国越偏僻的地方，那种现象越严重。

　　像最近，我去过一次兰州，那寺庙很多，没有讲经的法师，大家要听闻到佛法都是靠那些渠道，就比较单一化。因为本身没有什么智慧，按照那个来做的话，就好像一个人吃菜一样，其他菜不吃，我就吃这一个。你吃一天两天还可以，吃个十年八年肯定要有病的。本身这一道菜他消化又不良，然后其他菜又不吃，那就是有问题。

　　因为我们人的业障是很多的，有的一些也很执着，在我们佛教界有的非常执着，他如果亲近这个法师，他会问这个法师是不是修净土的，他就会问。如果不是修净土的，他讲课我不去听。这个现象在我们台湾有没有？有吧，也是有这种现象。我们大陆这个现象很严重。有的甚至还亲自会问我，师父，请问你是修哪一宗的？他首先自己亮家门，说我是修净土的，请问你是修哪一个的？

　　那我干脆就回答他，我说我是修脏土的。他倒蛮稀奇，没听过修脏土这个名字嘛，这就是很大的一个问题。我这样回答他，他反而要思考一下了。那我就问他，请问哪一个佛法是修脏土的？佛有没有教我们哪一个佛法是修脏土的，八万四千法门哪一个法门不是修净土的，对不对，都是净土的，只要是佛法都是净土的。自己那个狭隘，你那个狭隘见，恰恰是修脏土的，好大一个法门被你污染掉了。这个现象啊，我们这个末法时代，人没有智慧啊，偏执太严重。

　　当然作为法师来说，他都是对机的，佛说一切法也是对机的。法师教弟子们也是对机的，那对极个别的，他已经确确实实没有办法识字了，也没有办法读经了，法师当然会让好好念佛，一心念佛，讲这个话的时候是语重心长的。

　　乃至这个人已经不懂得念佛了，他跟法师有缘，法师会不会帮他？一样会帮他的。佛的弟子追求觉悟，只有无量光无量寿才是觉悟的状态，所以他是一个标志。所以千经万论处处指归，往圣前贤人人趣向。只要是圣贤，只要是学佛的，谁不趣向解脱啊。

　　解脱是什么，解脱就是从有量光有量寿转变成无量光无量寿，这就叫解脱。法师如果有这个方法，有这个能力，他自然就跟他有缘的众生结这个缘，结这个解脱的缘。但是对每一个弟子所讲的开示还各不相同，因为要对他的机嘛。

　　就是修同样一个法门，包括就是念一句阿弥陀佛，全部大家都念阿弥陀佛，整个修行的过程当中，比如说我们现在一百个人，一百位，每人都念阿弥陀佛，修一百天。请问这一百天每人都念阿弥陀佛，境界会一样么？还是不一样，还是需要师父给他们解疑释惑，甚至有些问题还是需要有具体的方法来帮忙，来化解。

　　你别指望着学佛一蹴而就，这样子好像很简单。你把修行看的太简单了，容易出问题，因为我们生命是不简单的，所以这里很多人写纸条问，很多问题都不一样的。

　　助念其实很重要，助念能令一个没学过佛的人，只要有这个因缘被诸位菩萨们助念到，都能够让他获得极大的利益。助念真的非常伟大，你改变了一个人的命运，甚至你终止了他的轮回，你制造了一位菩萨。临命终时，听闻诸佛名号，特别是你们这些菩萨们能够现前地帮他一把，非常重要，因为这句佛号带着大家的慈悲心。

　　如果这个人是没有学过佛的，你只给他放一个念佛机，那他听到不会有什么感觉的，因为念佛机它是没有感情的。但是有一个人念就不一样，这是一种生命的一种交流。

　　也会有很多人选择这种方式，为人助念，拿个念佛机在那，他也不知道。他要是知道阿弥陀佛是什么，他自己精进地念过，当他耳根已经开始要迷糊了，糊涂了。但是一听到阿弥陀佛，神一清的时候，他马上会提正念。

　　人要死的时候，六根都已经散坏了，都散坏了，鼻根歪掉了，眼根糊涂了，瞳孔放大看不清楚了。耳根是最后的，但是耳根也是会像收音机那样，台调的清楚不清楚一样的。他万一聚到了，听到一句了，他心会提起他的念，这个时候不可能用嘴念的，只是我要求阿弥陀佛，他心里面还是会这样的。

　　有的人最后连心力也没有了，他根本不可能念四个字，他能念出“阿”字就不错了。如果他在生的时候，能够有人告诉他“阿”是代表无生的空性，“阿”是不生不灭的，“阿”是佛的身体，他能够有久久思维、禅定，修习过这个“阿”字的，那这个时候能提出一个“阿”字，他在这个“阿”字里入定，定在这个里面，然后生命迹象慢慢的耗散掉，但是他的神识他的心识会融在这个“阿”字里面，恍然之间就超越这个娑婆世界，会跟阿弥陀佛见面。如果没有修习过这个的，仅仅是靠平时“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”当是外面的，当是贴在墙上的，那个就更麻烦一点，你会遇到更多境界。

　　比如说现前有善知识精通于这样的解脱的法，那弟子就幸福了，不需要你怎么样了。但是需要什么呢？需要你有信心，善知识现前，你对善知识又有信心，这是最舒服的。如果一个人要去世的时候，正好边上站着他这一生当中最信赖的人，这个时候就不要紧了，慢慢放下了，我知道我最信赖的人在边上。

　　所以一般性我们中国人追求能够在家里寿终正寝，子女啊、子孙呐都在，那很安详，闭着眼睛，很安详的走。如果再加上有同修，有平时的道友，修得同样有修行、有心得、有体会的人，能安住在更深的灵修的状态当中送他的，就变的更加稳妥。

　　所以这个助念，我们修行的路上还是需要有进步，比如说，我们大师父给我们很多机会，经常请那些大修行者跟我们结缘。甚至有时候也修些消业障比较特殊的法，各种各样的法。我们要珍惜这样的机会，生起信心来多亲近，这在我们学佛的路上，参学的路上这是非常好的一种经历，修学经历。

　　经历多了，你就发现不同的善知识，带来不同的威德力、功德力，都注入到我们学佛弟子的心中，成为我们修行的资粮。你一边读佛经就会了解佛经的含义，同时在生活当中看到佛经所外显出来的这些修行人，所以说，这个就变的很重要。我们助念不仅仅说是临命终时，我们在座的学佛的人，现在学佛也需要方面多方的帮助，这样我们进步的也快。

　　信众：助念要注意哪些事项，让莲友们不要又爱又怕？

　　师父：这主要是讲我们助念的对象，一个人如果躺在那边的话，我们假设我们自己现在要往生了，我们的四大已经衰坏了，这个时候生命很脆、很脆弱，像嫩豆腐一样，他需要的环境是越安静越好。平时念佛念得有素的，静静的，已经是不念而念，或者自己有业力现前的情况下，这时候有助念的，在边上安安静静的，声音轻轻的，但心要清净。

　　心清净，声音轻轻的，那个引磬声音也要敲的恰如其分，不要“哐、哐”的引磬都失真了。这个引磬跟那个扬声器喇叭一样啊，喇叭如果失真了也不好听的，引磬要敲的恰如其分，发出很悦耳清脆的声音，我们都静静地在念佛。

　　人不一定要多，两个一组，乃至一个都可以，但是大家能够不间断的，分几组，一个人念多久，心静静的念。这个时候助念的人，他自己也是念佛最清净的时候，因为当看到一个人将要死的时候，进气少、出气多的一个人，他心里再打妄想，这也是太那个了吧。这时候要万念放下，助念的人要万念放下，一心祈求阿弥陀佛。

　　对阿弥陀佛来说，祂的光是遍一切处的，时时刻刻都是神圣的。对我们凡夫来说，我们的心就安住在我们的习气的定当中，所以我们现在虽然在佛堂里，到处都有佛的表法的，身口意的表法，我们也觉得没有见到佛，我们见到的只是当下我们自己凡夫的习气所显现的这些东西。

　　但是我们如果问一问，此时此刻阿弥陀佛的光明在不在？祂是在的。但是虽然随时随处都是神圣的，但是在我们凡夫的眼睛里来看来，随时随处都呈现出我们的业的这种状态，就像黄疸病人看一切都是黄的一样，我们凡夫看，这不都是凡夫的世间嘛。

　　所以助念的人这个时候很重要，要一心一意的祈祷着阿弥陀佛的状态。病人这个时候，他如果修行有素，在临命终时能够业障越来越小，越来越小，自己的心里面阿弥陀佛的那个光能够现前，那当然不需要你助念的，这正是他解脱的时候，你别打扰他。你念的那句佛号，还都是名字，里面实际的意义你没感受，你念出来的没有力度的，所以很多修行人他不需要别人助念的。

　　别人特意还问他，你走的时候要不要我们来给你助念？哎呀，千万不要来，不要来。像我师父说，我走的时候，不让你们知道。他修行一辈子，这是他很关键的时候，他修行的佛法要现前的时候，他不要别人去打扰他的。本来他那个无量光要现前了，被你那个磬“邦”一敲又回去了。

　　当然我们助念的人大多数都不是这种修行有素，现身就证过阿弥陀佛无量光无量寿，所谓的实相没有现前过的，多数都是以口来持名，持持名而已，就这样的。这时候呢，口持名也持不动了，这个时候持不动的，因为身体四大衰的时候是很难受的。

　　我们在座念佛的人，我问一下，发高烧的时候你还念得动吗？那个时候你不是念佛了，赶快找一个冷水毛巾捂在头上才好呢，对不对，你觉得捂一块冷水毛巾比念阿弥陀佛还管用，对不对。这说明你念的阿弥陀佛只是持名啊，你对阿弥陀佛的真实的功德你并不了知啊，你没有现前过实相念佛的功德力啊。如果你现前过实相功德的念佛力的话那就不同了，不要说你自己了，就是别人头痛脑热了，你给他念一句“南无阿弥陀佛”，一道光，别人马上身体恢复正常，就这样子，这个是不得了的。

　　所以我们助念，我们只能以一种虔诚心，很虔诚的，很虔诚。这个虔诚会超越凡夫的状态，所以印光大师有副对联说“竭诚自能转凡心”。竭诚的心会转凡心，竭诚之心会出奇迹，会出奇迹。真的会念的，哇，把佛光引到我们这个凡夫的世界来了。本来佛…

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