具足此等八种想，奉行佛法之君主，
依靠他人之供养，亦使宝库渐增长。
其他非法诸君主，依靠谄诳狡诈法，
亦比不上其一分。如是具足八想者，
天众及时降雨水，庄稼丰收无饥荒，
不会失毁诸受用，无有凶猛野兽等，
威胁不幸之逼迫。加害君主诸怨敌，
自然而然无勤中，亦为自罪所毁灭，
尔后无有怨敌也。如是依法护众生，
君主于此世间界，无论何人皆成善，
无有任何罪恶业，后世转生善趣中，
生于天界成天子，生生世世皆安乐，
诸君主当如是行。
第七品 观察具德
正法念住经中说，一切遍知释迦佛，
以其愿力为遣除，天众放逸转天界。
名为鹅王贤时尊，昔于顶髻佛陀前，
亲耳聆听善妙说，一切君主行佛法。
彼将此等诸佛法，传与夜摩天天王。
总结善妙教言义，上下次第作排列，
当以简明语宣说，诸位君主请谛听！
今生来世欲获得，广大善妙诸功德，
君主应当慎行持，此三十五条佛法。
今生来世诸善妙，根本即是智慧故，
于诸真实之智慧，恒常串习第一条。
何人今生来世中，于诸美好善妙事，
深思熟虑而行持，内心功德第二条。
恭敬供养诸上师，依此通达胜义谛，
谨依具相善知识，获得圆满第三条。
将诸断见或邪行，以及恶见说为法，
此等卑劣之恶友，完全舍弃第四条。
诽谤业力及因果，严重颠倒之邪见，
一切罪业之根源，舍弃邪见第五条。
内外一切有为法，悉皆依因而产生，
了知因果道非道，具足正见第六条。
具有功德高尚士，以及劣者之特点，
毫不混淆而通晓，知人特性第七条。
各种想法众人语，不能一概视为实，
接受应理具义语，明辨真妄第八条。
拥有持法行饶益，可靠稳固之朋友，
君主胜伏全世界，具此功德第九条。
君主如若恒舍离，非理狡诈不可靠，
不行饶益不稳友，获得安乐第十条。
所谓自眷民清净，善察今生与来世，
合法君主与眷属，相续清净十一条。
依靠布施与爱语，以及同行等四摄，
君主自己之声誉，名扬天下十二条。
增上功德之大敌，乃是懒惰懈怠故，
为成今生来世利，断除懈怠十三条。
无论成办任何事，时间不应拖过长，
倘若集中精力做，圆满诸愿十四条。
如若过分贪饮食，则致身心不堪忍，
断除贪执适度食，应行此法十五条。
放逸毁事因睡眠，倘若断除此垢染，
神清志明事圆满，君主功德十六条。
嫉妒狡诈不稳固，诸多罪过之来源，
是故不随女人转，君主法则十七条。
不为愚者所诱惑，五种妙欲所束缚，
如理如法具自由，君主胜法十八条。
若能遮止贪嗔心，所生忿恨桀骜力，
则诸君主亦调柔，获得胜德十九条。
摧毁忿怒嗔心后，彻底断除害他行，
赞为具有安忍者，君主法则二十条。
随顺一切人心意，言说温柔动听语，
令诸众人皆满意，君主法规廿一条。
恒时言说真实语，于诸天众世间界，
堪为理应信赖处，具此胜德廿二条。
所谓无有偏袒心，平待敬众如父母，
从不偏堕自亲方，具此胜德廿三条。
心稳定故诸资财，不会暴涨或暴落，
恒时处于平衡中，具此功德廿四条。
恒时享用合法财，唯一收取合理税，
莫缴少许非理税，君主此法廿五条。
刚强难化劣行者，若置自境增过患，
摈除此人则国安，君主法规廿六条。
遵照祖祖辈辈等，一切优良之传统，
热衷于此复延传，具此功德廿七条。
若极勤于行财施，正法以及无畏施，
则可统治全世界，君主法规廿八条。
供养世间胜三宝，慷慨布施他众生，
具有智慧福德者，如月明君廿九条。
具有善业福德者，天众精勤作助缘，
供养赐吉祥安乐，此为三十条功德。
极爱自之子女等，故当令彼享安乐，
使其入于善妙道，应行此法卅一条。
详细思维利民众，想方设法赐安慰，
令诸眷民享安乐，统治世界卅二条。
应当如法护众生，切莫入于非法中，
具法君主于世间，璀璨如日卅三条。
自己住于十善道，亦令他人入此道，
今生以及来世中，眷属得乐卅四条。
恒时善为人宣说，了义殊胜正法者，
即是利他持教士，具此功德卅五条。
若具此等中一德，现世亦将获名声，
及财富等诸多德，后世趋入天界中。
法王于此世间中，令诸众生享安乐，
越过安乐之圣道，趋入真实安乐处。
此等各自之功德，一切广泛之赞颂，
念住经中已说故，诸具慧者当拜阅！
第八品 观察正行
圣者殊胜金光经：所云天王之妙语，
君规教言论之中，所宣诸义当明说！
昔日天王梵天前，天界诸众祈问曰：
为何人间之君主，称为天人与天子？
天界之中诸天人，如何成为人主尊？
于护世间诸天众，天王梵天作答言：
天界尊主天王等，保护世间诸天众，
为止非法造罪业，依法治理国境故，
加持人间之尊主，故称国王为天人，
抑或称之为天子，名声传遍天界中。
为示今生行善业，作恶犯罪之诸人，
异熟果报现前故，任封人间之君主。
何时君主依法律，合理制裁诸罪犯，
以及为非作歹众，如若不能制止彼，
则此君主国境中，非法之徒日益增，
频发战争多动荡，天等众生起争斗，
为此目的诸天众，封为人间之君主。
旨在防止罪人增，舍弃善业力所致，
非时狂风与暴雨，敌军侵略疾疫多，
并且凶恶星曜等，不祥噩兆常出现，
鲜花叶果不成熟，盗匪雷雹与饥荒，
各种各样诸横死，伤忧畏惧屡发生，
施主以及阿阇黎，一切眷属行非法。
尔时彼等诸君主，亦于非法者供养，
制裁奉行正法者，行法者若遭惩罚，
出现洪水星风灾；恭敬非法之人故，
众生光彩正法藏，大地精华皆毁灭。
叶果不具精化味，虽食亦不得饱足，
众生丑陋不安乐，无欢喜心不安稳，
百种烦恼扰乱心，行持非法之君主，
远离一切喜悦后，遭受种种难忍苦。
任封君主徒无义，天界诸众议论言：
此乃非法之君主，天众减少恶趣增。
君主所作诸事业，未满天众之心愿，
是故并非天子也，天王父辈天界中，
亦成具有罪业境，天界胜众亦失望，
尔后舍弃彼昏君，故此国境速毁灭。
倘若制裁非法者，依靠正法护自境，
亦无偏袒心护持，其它境中诸眷属，
则彼具法之君主，声誉传遍三界中。
住于三十三天中，天王满心欢喜说：
南瞻部洲我等子，如是行法之国王，
依法治理国家故，地上人类转生此。
从而遍满诸天界，如此行法之君主，
天王眷属生欢喜，恒时护之如亲子。
彼境运行善星曜，遣除非时暴风雨，
上述所说诸过患，出现极多胜功德。
是故此等诸君主，纵遇命难亦不舍，
一切世间安乐因，珍贵难得之法宝。
依靠具法功德后，当以正法护眷境，
恒时断除非法行，亦应正确宣佛法。
令诸众生行善法，避免造罪行恶业，
不可避免造罪者，如理惩罚可调化，
君主获得美名声，国境繁荣又昌盛，
一切众生亦安乐。上述之义当铭记！
世尊郑重而宣说：曾于昔日久远时，
我转生为力王顶，国王太子庄严顶，
于父王前聆听此，君规教言之论典。
依此法理于往昔，直至二万年期间，
身为国王一刹那，亦未行持非法事。
如今一切诸君主，皆当忆念导师言！
第九品 稳重精进
犹如浩瀚之海洋，无有增涨与减少。
如是贤明诸君主，何时亦不违二规。
父辈祖辈之传统，属于新旧何宗派，
主要受持彼一门，若变他宗增不幸。
拥有地位之臣等，自始至终若能够，
奉行家族善习俗，不违先例极善妙。
布施及与国政规，应依历代之风范，
前所未有非理事，若增上即毁灭相。
何者违越自规范，于谁亦非为善妙，
尤其国王诸君主，不越法规胜功德。
浊世恶劣之众人，动辄欢喜动辄忧，
时傲时卑柔暴等，行为日日多变化。
最初之时易相处，久而久之不可靠，
令人生起厌烦者，称为不稳重恶友。
首先难以融洽处，诚心交往将成为，
莫逆之交情稳固，称为稳重之善友。
稍逢顺缘生喜慢，稍遇逆境心躁怯，
如秤杆般恶劣者，即是卑鄙之徒也。
于诸合理与非理，一切事及话语等，
事先表态如猕猴，即是无有主见者。
多数柔粗赞毁语，好似谷声瞬间逝，
然如噪音所惊犬，浅慧枉然为其扰。
快乐痛苦不定故，轮回显现如梦境，
虽富亦莫生傲慢，纵衰亦莫起畏心。
一切忘恩负义者，即为人中最劣辈，
知恩图报之诸人，护法神亦恒守护。
于诸微小饶益者，虽可任其表心意，
然如蹄迹中之水，君主切莫轻易喜。
犹如海上之船筏，卑劣之徒易转变，
稳如山王之君主，于此世间最殊胜。
恰似年迈之老者，观看孩童之游戏，
于诸愚者之行为，君主莫生喜怒心。
一切实语高尚士，承诺之事纵微小，
亦不反悔况大事，及已盟誓之诸事。
语言行为无可靠，谁亦不会恭敬彼，
出言具义者之语，众人皆不会违越。
倘若誓言稳如山，成办自己诸所需，
成为众生依赖处，发威天人亦生畏。
情续不稳之君主，法政皆不会究竟，
所作繁…
《君主法规论》全文未完，请进入下页继续阅读…