..续本文上一页多成功少，许诺广大结果小。

　　心稳固者做何事，持之以恒勤努力，

　　如积水滴成大海，最终成就广大果。

　　于诸心绪不稳者，如若付与少功德，

　　犹如石是冰片味，不会久存即消失。

　　想法种种之人士，不能何语皆相随，

　　自己善加观察后，应理之义莫违背。

　　无有心力如水泡，二规何者亦不成，

　　当如金刚不可破，顺利成诸合理事。

　　如大地中不动摇，金刚铁围须弥山，

　　君主稳重不越规，地上诸士中最胜。

　　不为恶友波涛动，不随分别骤风飘，

　　较此稳固之山王，无心之峰更殊胜。

　　何者具有稳固心，毅力坚定勤不散，

　　于己所作任何事，亦永勿生怯弱心。

　　倘若不舍所作事，大事亦可逐渐成，

　　磐石虽难以动摇，渐次能移至山顶，

　　愚者所许诺之事，最初紧张最终松，

　　智者心中策划事，最初松弛最终紧。

　　圣者首先难承诺，一旦承诺则彼事，

　　犹如石上刻图案，死亦不会有改变。

　　倘若具有大精心，山之顶巅亦不高，

　　大海深处亦变浅，具中如此精进者，

　　天人尚生畏惧心，何况说是人间士？

　　犹如商主名大施，精勤舀尽大海水。

　　具有一切精进者，应当依止善知识，

　　勤学诸多经论典，以闻获得智慧眼，

　　于诸合理应理事，关系重大之道理，

　　依狮子式无恐惧，当行应作之事业。

　　依止劣者毁众人，依止中者平庸住，

　　依止胜众成正士，故当依止胜主尊。

　　功德皆具极罕见，功德皆无亦鲜少，

　　依止功德为主者，当舍过患取功德。

　　如瓶仅装一半水，置于头顶不稳定，

　　孤陋寡闻傲慢高，多数极其难承侍。

　　卑者乃至贫困间，心地善良本性贤，

　　一旦获得名利时，立即现出高傲相。

　　虽然年幼却敬老，虽为智者无我慢，

　　虽具威望却柔和，地位愈高愈无慢。

　　若依具有威力者，谁人不会得高位，

　　犹如连接花鬘线，能够糸于人头顶。

　　倘若依止诸正士，自相续将具功德，

　　如与果德巴同在，石头亦可成黄金。

　　花鬘于驴有何用？美食于猪有何用？

　　佛说如若不恭敬，仅赐一句法上师，

　　百世连续转为狗，复转生于劣种中。

　　年轻之时学知识，冬季之时饲养牛，

　　春天之时耕田地，此三成熟果之因。

　　蚁穴蜂蜜上弦月，学习知识之智慧，

　　国王以及乞丐财，依次逐渐得增长。

　　应当勤奋求功德，显露傲相有何用？

　　无有功德傲慢者，只会贬低自己也。

　　无义安逸散乱者，岂能生起大功德，

　　是故求学功德时，当不顾及一切苦。

　　殊胜经论与明处，未曾听闻不了知，

　　依于闻诸取舍理，睁开智慧之明眸。

　　未依智者阿阇黎，则彼所学诸知识，

　　犹如猖妇之儿子，不具清净之来源。

　　依止高贵种族者，智者以及殊胜士，

　　抑或以其为根据，亦可赢得他人敬。

　　设使学问至究竟，虽知一论亦如日，

　　若具怀疑学多论，亦如星宿终散失，

　　一心专主所闻义，通过理证作分析，

　　若未获得思定解，多数闻诵如鹦鹉。

　　无察合理非理慧，不求听闻福德义，

　　仅以交媾饱度日，彼与畜牲有何别？

　　即使老态龙钟矣，亦勤求学闻思慧，

　　依此熏染彼相续，来世将成为智者。

　　置于书中之学问，未经修持之密咒，

　　未曾保管诸资具，需要之时难应急。

　　君主恒时当策励，自己现后世善资，

　　以及庶民诸利益，莫以懈怠而推迟。

　　倘若无有精进心，纵为小事亦难成，

　　若具精进诸功德，如同握于手掌中。

　　自己即为自怙主，其他谁能成依怙，

　　是故了知利己者，当备精勤取功德。

　　若欲隔离怨敌者，自己当具诸功德，

　　依靠嗔心与粗语，不能调他反害己。

　　胜士衰败困苦时，毅力更强智愈高，

　　黑暗笼罩越沉重，灯盏愈加放光芒。

　　何者嗔怒无畏惧，纵然欢喜亦无利，

　　无有制伏摄受力，此人喜怒有何用？

　　于饶益者不报恩，于损害者不报仇，

　　犹如路旁之假人，无能力者众人辱。

　　于具胜慧诸菩萨，虽做小事报大恩，

　　纵常加害无忿恼，宛如大地安然住，

　　然未获得彼智前，了知他人之利害，

　　具有制伏摄受力，此人赢得众人敬。

　　发怒能够断人头，欢喜亦能施国政，

　　若不具中此大力，共称君主无意义。

　　不能承担之事情，他人唆使亦莫为，

　　他人虽说善善哉，谁会跳入烈火中？

　　若知善巧方便法，纵难亦能成办事，

　　他人阻止亦莫退，如同智者取珍宝。

　　如从毒蛇顶取宝，即使区区之小事，

　　亦当谨慎而办理，何时切莫草率行。

　　如麻风患者触火，即将导致诸灾难，

　　一切危险之事情，具慧智者不应作。

　　犹如进餐适宜者，依靠食物无疾病，

　　认真细致观察后，所作所为过患少。

　　贪执微小利益者，不会获得大安乐，

　　故当尽力发大心，争取获得大功德。

　　若修天尊亦成就，若毁岩石亦粉碎，

　　故当恒时倍精进，切莫生起怯弱心。

　　如若长期而串习，则无难以成办事，

　　鹰喜尸林鹅喜海，皆为串习所导致。

　　恒食血肉威猛狮，每年一次不净行，

　　干吞微尘诸驴子，恒时放逸行交媾。

　　如离贪者厌欲望，众生皆随自心转，

　　自心亦随串习转，故调自心求悉地。

　　众生悉随业力转，是故多数无自由，

　　业力亦由心安立，故当精勤调自心。

　　自言自语当思维：于此地上人世间，

　　痛苦安乐无偏堕，成办世间出世间，

　　任何事皆依自己，故莫依赖于他人，

　　独我之事应究竟，此士堪为人中狮。

　　火借风势更盛燃，能焚茂密之森林，

　　具有方便精进者，胜伏不和[[敌方。

　　依善法梯趋善趣，拥有如海财福德，

　　三界众生集为客，亦如掌握于手中。

　　第十品 观察调柔

　　福德财富皆圆满，贤明君主倍调柔，

　　犹中星鬘所绕月，现于无云虚空中。

　　学问鲜少我慢高，具胜功德极谦逊，

　　如穗成长头高昂，成熟硕果垂头住。

　　自己于己作赞叹，纵是帝释亦不佳，

　　应当深沉如大海，不为碎语所动摇。

　　慢于德者尢成敌，令位高者成卑下，

　　彼不见自诸过患，无有与慢相比罪。

　　慢魔入于慢者心，他人一见即生厌，

　　众人不满其福德，遭受种种凌与蔑。

　　余魔以咒能降伏，若于慢者说美语，

　　如以牛奶喂毒蛇，此法不能息灭之。

　　虽熏檀麝冰片香，大蒜臭味不能除，

　　纵学诸多圣者论，恶劣秉性难舍弃。

　　了知善说敬应理，轻蔑一切非理时，

　　气魄高如山王巅，彼士我慢如装饰。

　　安乐富足气焰高，拒谏于众贱如草，

　　出现畏怖极怯弱，此士显露下劣相。

　　依赖他人求美食，以乞维生傲慢高，

　　不晓论典欲辩论，此三世间耻笑因。

　　恭敬供养诸愚者，令生傲慢遮诸过，

　　犹如母骡怀骡子，劣者将为承侍毁。

　　圣者地位愈升高，愈加调柔勤利他，

　　各处人们均赞扬，令彼声誉遍诸方。

　　花香仅散风飘处，胜士芳香遍十方，

　　自己调柔虽隐德，他众辗转作称扬。

　　愚笨贡高我慢士，以种貌闻等微德，

　　犹如井蛙起傲慢，虽尤詈骂诸圣者，

　　然不遮止圣者德，灭尽自之后世德，

　　如同火炬向下持，火焰将会烧自手。

　　种姓色财闻等德，蒸蒸日上圆满者，

　　于诸浅慧种等者，竞争我慢极迷惑。

　　不以我慢凌辱人，功德纵微亦显大，

　　虽然富足多闻等，若杂慢毒变微小。

　　贪欲盲人不见罪，天盲不见诸色法，

　　傲慢之人不见过，自执己见不见性。

　　具有智慧贵族者，恭敬对境劣者辱，

　　智者顶礼之佛塔，乌鸦以此为座垫。

　　如向空中抛脏物，必将落于自头上，

　　若依低劣傲慢者，则令依者定遭殃。

　　仅依具有胜智慧，相续调柔高尚士，

　　依者福德名声增，宛如宝珠饰顶上。

　　如持密主之名号，可护一切诸魔众，

　　结缘贵族具慧者，亦将受到众人敬。

　　大士傲慢何必要？若无我慢更庄严，

　　劣者傲慢有何用？若有我慢更受辱。

　　具有我慢嫉妒心，狡诈三过诸愚者，

　　若亲近之增痛苦，若远离之得安乐。

　　宁愿与贤士结怨，若善调解可饶益，

　　切莫亲近较毒蛇，更为厉害之劣士。

　　如若慈爱反生嗔，诚心饶益反报仇，

　　若说实语反相讥，此野蛮者不可救。

　　智者了知此理后，莫以温和式招引，

　　如胆病需粗疗法，当以善巧粗暴行。

　　摧灭多数正直者，侮辱多数温柔者，

　　是故和蔼正直士，亦应适宜制愚人。

　　劣士黄金及与鼓，傲慢女人及野马，

　　五者若打可调顺，柔和治彼不合理。

　　贵族面上无莲花，劣种头上未长角，

　　依靠行为之差别，娼妓子姓可明显。

　　诸善良士未布施，慢者亦未夺他财，

　　然以各自功与过，令人欢喜或嗔恨。

　　若交谦逊温和者，安乐友爱极稳固，

　　如于果树浓荫处，休憩之人得安乐。

　　慢大不调之诸士，虽生贵族于依者，

　　如微云影无利益，故当依止谦逊士。

　　调柔正士虽非月，亦令三界众生乐，

　　纵然非为甘露池，若依极乐胜津梁，

　　虽非天人之乐园，亦为有情喜往处，

　　纵然非为无量宫，亦启今来百乐门。

　　第十一品 观察平等

　　身居显位诸君主，于己一切眷民众，

　　无有偏袒心平等，犹如广阔之大地。

　　即使同上一只船，具偏袒者尚不和，

　　何况成为众多人，一生之中大商主？

　　自己所属诸眷众，同等依止彼尊主，

　　故当平等保护之，若不平等令失望。

　　慈爱具有功德者，惩治恶毒残暴者，

　　为示各自因果故，此行并非不平等。

　　各自劳作所得份，对此有何可…

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