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　　心穩固者做何事，持之以恒勤努力，

　　如積水滴成大海，最終成就廣大果。

　　于諸心緒不穩者，如若付與少功德，

　　猶如石是冰片味，不會久存即消失。

　　想法種種之人士，不能何語皆相隨，

　　自己善加觀察後，應理之義莫違背。

　　無有心力如水泡，二規何者亦不成，

　　當如金剛不可破，順利成諸合理事。

　　如大地中不動搖，金剛鐵圍須彌山，

　　君主穩重不越規，地上諸士中最勝。

　　不爲惡友波濤動，不隨分別驟風飄，

　　較此穩固之山王，無心之峰更殊勝。

　　何者具有穩固心，毅力堅定勤不散，

　　于己所作任何事，亦永勿生怯弱心。

　　倘若不舍所作事，大事亦可逐漸成，

　　磐石雖難以動搖，漸次能移至山頂，

　　愚者所許諾之事，最初緊張最終松，

　　智者心中策劃事，最初松弛最終緊。

　　聖者首先難承諾，一旦承諾則彼事，

　　猶如石上刻圖案，死亦不會有改變。

　　倘若具有大精心，山之頂巅亦不高，

　　大海深處亦變淺，具中如此精進者，

　　天人尚生畏懼心，何況說是人間士？

　　猶如商主名大施，精勤舀盡大海水。

　　具有一切精進者，應當依止善知識，

　　勤學諸多經論典，以聞獲得智慧眼，

　　于諸合理應理事，關系重大之道理，

　　依獅子式無恐懼，當行應作之事業。

　　依止劣者毀衆人，依止中者平庸住，

　　依止勝衆成正士，故當依止勝主尊。

　　功德皆具極罕見，功德皆無亦鮮少，

　　依止功德爲主者，當舍過患取功德。

　　如瓶僅裝一半水，置于頭頂不穩定，

　　孤陋寡聞傲慢高，多數極其難承侍。

　　卑者乃至貧困間，心地善良本性賢，

　　一旦獲得名利時，立即現出高傲相。

　　雖然年幼卻敬老，雖爲智者無我慢，

　　雖具威望卻柔和，地位愈高愈無慢。

　　若依具有威力者，誰人不會得高位，

　　猶如連接花鬘線，能夠糸于人頭頂。

　　倘若依止諸正士，自相續將具功德，

　　如與果德巴同在，石頭亦可成黃金。

　　花鬘于驢有何用？美食于豬有何用？

　　佛說如若不恭敬，僅賜一句法上師，

　　百世連續轉爲狗，複轉生于劣種中。

　　年輕之時學知識，冬季之時飼養牛，

　　春天之時耕田地，此叁成熟果之因。

　　蟻穴蜂蜜上弦月，學習知識之智慧，

　　國王以及乞丐財，依次逐漸得增長。

　　應當勤奮求功德，顯露傲相有何用？

　　無有功德傲慢者，只會貶低自己也。

　　無義安逸散亂者，豈能生起大功德，

　　是故求學功德時，當不顧及一切苦。

　　殊勝經論與明處，未曾聽聞不了知，

　　依于聞諸取舍理，睜開智慧之明眸。

　　未依智者阿阇黎，則彼所學諸知識，

　　猶如猖婦之兒子，不具清淨之來源。

　　依止高貴種族者，智者以及殊勝士，

　　抑或以其爲根據，亦可贏得他人敬。

　　設使學問至究竟，雖知一論亦如日，

　　若具懷疑學多論，亦如星宿終散失，

　　一心專主所聞義，通過理證作分析，

　　若未獲得思定解，多數聞誦如鹦鹉。

　　無察合理非理慧，不求聽聞福德義，

　　僅以交媾飽度日，彼與畜牲有何別？

　　即使老態龍鍾矣，亦勤求學聞思慧，

　　依此熏染彼相續，來世將成爲智者。

　　置于書中之學問，未經修持之密咒，

　　未曾保管諸資具，需要之時難應急。

　　君主恒時當策勵，自己現後世善資，

　　以及庶民諸利益，莫以懈怠而推遲。

　　倘若無有精進心，縱爲小事亦難成，

　　若具精進諸功德，如同握于手掌中。

　　自己即爲自怙主，其他誰能成依怙，

　　是故了知利己者，當備精勤取功德。

　　若欲隔離怨敵者，自己當具諸功德，

　　依靠嗔心與粗語，不能調他反害己。

　　勝士衰敗困苦時，毅力更強智愈高，

　　黑暗籠罩越沈重，燈盞愈加放光芒。

　　何者嗔怒無畏懼，縱然歡喜亦無利，

　　無有製伏攝受力，此人喜怒有何用？

　　于饒益者不報恩，于損害者不報仇，

　　猶如路旁之假人，無能力者衆人辱。

　　于具勝慧諸菩薩，雖做小事報大恩，

　　縱常加害無忿惱，宛如大地安然住，

　　然未獲得彼智前，了知他人之利害，

　　具有製伏攝受力，此人贏得衆人敬。

　　發怒能夠斷人頭，歡喜亦能施國政，

　　若不具中此大力，共稱君主無意義。

　　不能承擔之事情，他人唆使亦莫爲，

　　他人雖說善善哉，誰會跳入烈火中？

　　若知善巧方便法，縱難亦能成辦事，

　　他人阻止亦莫退，如同智者取珍寶。

　　如從毒蛇頂取寶，即使區區之小事，

　　亦當謹慎而辦理，何時切莫草率行。

　　如麻風患者觸火，即將導致諸災難，

　　一切危險之事情，具慧智者不應作。

　　猶如進餐適宜者，依靠食物無疾病，

　　認真細致觀察後，所作所爲過患少。

　　貪執微小利益者，不會獲得大安樂，

　　故當盡力發大心，爭取獲得大功德。

　　若修天尊亦成就，若毀岩石亦粉碎，

　　故當恒時倍精進，切莫生起怯弱心。

　　如若長期而串習，則無難以成辦事，

　　鷹喜屍林鵝喜海，皆爲串習所導致。

　　恒食血肉威猛獅，每年一次不淨行，

　　幹吞微塵諸驢子，恒時放逸行交媾。

　　如離貪者厭欲望，衆生皆隨自心轉，

　　自心亦隨串習轉，故調自心求悉地。

　　衆生悉隨業力轉，是故多數無自由，

　　業力亦由心安立，故當精勤調自心。

　　自言自語當思維：于此地上人世間，

　　痛苦安樂無偏墮，成辦世間出世間，

　　任何事皆依自己，故莫依賴于他人，

　　獨我之事應究竟，此士堪爲人中獅。

　　火借風勢更盛燃，能焚茂密之森林，

　　具有方便精進者，勝伏不和[[敵方。

　　依善法梯趨善趣，擁有如海財福德，

　　叁界衆生集爲客，亦如掌握于手中。

　　第十品 觀察調柔

　　福德財富皆圓滿，賢明君主倍調柔，

　　猶中星鬘所繞月，現于無雲虛空中。

　　學問鮮少我慢高，具勝功德極謙遜，

　　如穗成長頭高昂，成熟碩果垂頭住。

　　自己于己作贊歎，縱是帝釋亦不佳，

　　應當深沈如大海，不爲碎語所動搖。

　　慢于德者尢成敵，令位高者成卑下，

　　彼不見自諸過患，無有與慢相比罪。

　　慢魔入于慢者心，他人一見即生厭，

　　衆人不滿其福德，遭受種種淩與蔑。

　　余魔以咒能降伏，若于慢者說美語，

　　如以牛奶喂毒蛇，此法不能息滅之。

　　雖熏檀麝冰片香，大蒜臭味不能除，

　　縱學諸多聖者論，惡劣秉性難舍棄。

　　了知善說敬應理，輕蔑一切非理時，

　　氣魄高如山王巅，彼士我慢如裝飾。

　　安樂富足氣焰高，拒谏于衆賤如草，

　　出現畏怖極怯弱，此士顯露下劣相。

　　依賴他人求美食，以乞維生傲慢高，

　　不曉論典欲辯論，此叁世間恥笑因。

　　恭敬供養諸愚者，令生傲慢遮諸過，

　　猶如母騾懷騾子，劣者將爲承侍毀。

　　聖者地位愈升高，愈加調柔勤利他，

　　各處人們均贊揚，令彼聲譽遍諸方。

　　花香僅散風飄處，勝士芳香遍十方，

　　自己調柔雖隱德，他衆輾轉作稱揚。

　　愚笨貢高我慢士，以種貌聞等微德，

　　猶如井蛙起傲慢，雖尤詈罵諸聖者，

　　然不遮止聖者德，滅盡自之後世德，

　　如同火炬向下持，火焰將會燒自手。

　　種姓色財聞等德，蒸蒸日上圓滿者，

　　于諸淺慧種等者，競爭我慢極迷惑。

　　不以我慢淩辱人，功德縱微亦顯大，

　　雖然富足多聞等，若雜慢毒變微小。

　　貪欲盲人不見罪，天盲不見諸色法，

　　傲慢之人不見過，自執己見不見性。

　　具有智慧貴族者，恭敬對境劣者辱，

　　智者頂禮之佛塔，烏鴉以此爲座墊。

　　如向空中抛髒物，必將落于自頭上，

　　若依低劣傲慢者，則令依者定遭殃。

　　僅依具有勝智慧，相續調柔高尚士，

　　依者福德名聲增，宛如寶珠飾頂上。

　　如持密主之名號，可護一切諸魔衆，

　　結緣貴族具慧者，亦將受到衆人敬。

　　大士傲慢何必要？若無我慢更莊嚴，

　　劣者傲慢有何用？若有我慢更受辱。

　　具有我慢嫉妒心，狡詐叁過諸愚者，

　　若親近之增痛苦，若遠離之得安樂。

　　甯願與賢士結怨，若善調解可饒益，

　　切莫親近較毒蛇，更爲厲害之劣士。

　　如若慈愛反生嗔，誠心饒益反報仇，

　　若說實語反相譏，此野蠻者不可救。

　　智者了知此理後，莫以溫和式招引，

　　如膽病需粗療法，當以善巧粗暴行。

　　摧滅多數正直者，侮辱多數溫柔者，

　　是故和藹正直士，亦應適宜製愚人。

　　劣士黃金及與鼓，傲慢女人及野馬，

　　五者若打可調順，柔和治彼不合理。

　　貴族面上無蓮花，劣種頭上未長角，

　　依靠行爲之差別，娼妓子姓可明顯。

　　諸善良士未布施，慢者亦未奪他財，

　　然以各自功與過，令人歡喜或嗔恨。

　　若交謙遜溫和者，安樂友愛極穩固，

　　如于果樹濃蔭處，休憩之人得安樂。

　　慢大不調之諸士，雖生貴族于依者，

　　如微雲影無利益，故當依止謙遜士。

　　調柔正士雖非月，亦令叁界衆生樂，

　　縱然非爲甘露池，若依極樂勝津梁，

　　雖非天人之樂園，亦爲有情喜往處，

　　縱然非爲無量宮，亦啓今來百樂門。

　　第十一品 觀察平等

　　身居顯位諸君主，于己一切眷民衆，

　　無有偏袒心平等，猶如廣闊之大地。

　　即使同上一只船，具偏袒者尚不和，

　　何況成爲衆多人，一生之中大商主？

　　自己所屬諸眷衆，同等依止彼尊主，

　　故當平等保護之，若不平等令失望。

　　慈愛具有功德者，懲治惡毒殘暴者，

　　爲示各自因果故，此行並非不平等。

　　各自勞作所得份，對此有何可…

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