清实贤(莲宗十一祖)，字思齐，号省庵，常熟时氏子也。自少不茹荤。出家后，参念佛者是谁，有省。曰，吾梦觉矣。掩关真寂寺，三年，昼览藏文，晚课佛号。诣鄮山礼阿育王塔，尝以佛涅槃日，大合缁白，广修供养。燃指佛前，发四十八大愿，卒感舍利放光。作劝发菩提心文，以激厉四众，诵者多为涕下。
清朝实贤(省庵大师 莲宗十一祖)，他是常熟时家的子弟，从小不吃荤。出家后参“念佛是谁”有省。一天他说：“我的梦醒了！”然后就在真寂寺闭关。三年当中，白天阅藏，晚上念佛。又到宁波礼阿育王塔。曾经在佛涅槃日，集合僧俗大众广修供养。在佛前燃指发四十八愿，感得佛舍利放光。当时作了名篇《劝发菩提心文》，激励四众弟子。读到这篇文章的人很多都流了眼泪。
十一年腊月八日，告弟子曰，明年四月，吾其去矣。遂掩关一室，日课佛名十万声。
十一年腊月八号，他对弟子说：“明年四月我要走了。”以后就在一间房里闭关，每天念佛十万声。
明年四月十二日，告众曰，月朔以来，再见西方三圣，其将往生乎。遂书偈辞众。明日，断食饮，敛目危坐。五更，具浴更衣。十四日，将午，面西寂然。送者麇至，忽张目曰，吾去即来。生死事大，各自净心念佛可矣。合掌连称佛名，遂逝，年四十九。(思齐大师遗稿，僧素风述。)
第二年四月十二，告诉大众：“月初以来，我再次见到西方三圣，是不是要往生了？”于是就写下偈子和大家辞别。第二天不再进饮食，闭目端坐。五更时，沐浴换好衣服。到十四号快中午时，面向西方，没有声息。送的人纷纷而至，大师忽然睁眼说：“我去了就来。生死事大！各自净心念佛就好！”然后合掌连称佛名而圆寂。世寿49岁。
清明悟，字丙元，黄州人。早岁，出家仁寿庵。受戒归元寺。遍参诸方，了悟心法，受嘱于皋亭佛日寺璇鉴和尚。历主吴江长庆、苏州珠明、石门崇庆、皋亭佛日诸寺。而归老于苏之龙兴。晚而精修净业，昼夜无间。
清朝明悟，黄州人。早年在仁寿庵出家，又在归元寺受戒。遍参各地善知识，了悟心法。在皋亭佛日寺璇鉴和尚前得受付嘱。历年主持长庆、珠明、崇庆、佛日等寺院，最后归老于苏州龙兴寺。晚年精修净土，昼夜无一刻间断。
乾隆十七年正月七日，寺中斋天，悟语众曰，诸公好住，吾于上元前当去矣。至十四日，作偈曰，山僧年望七，诸缘事已毕。自入涅槃门，不露真消息。遂取汤盥沐易衣，命众称佛名，至午而寂，年六十九。(僧鹤峰述)
乾隆十七年正月七号，寺院里斋天。明悟对大众说：“诸公好好住，我在上元前要走了。”到了十四号，作偈说：“山僧年望七，诸缘事已毕，自入涅槃门，不露真消息。”然后取来热水盥漱洗浴，换好衣服，让大众念佛名，到中午就圆寂了。69岁。
清德峻，字广闻，一字苍岩，苏州人。出家于城中妙隐庵。遍参诸方，承曹洞宗，住杭州回龙真寂寺。归而闭关盘溪小灵隐。
清朝德峻，苏州人。在苏州城里的妙隐庵出家，遍参诸方知识，传承曹洞宗的法脉。住在杭州回龙真寂寺。回来就在盘溪小灵隐闭关，前后数年精修净业，定中两次见佛。
先后数年，精修净业，定中，两度见佛。出关，遂造丈六弥陀像，刻净土或问，导人念佛。时赴众请，演瑜伽焰口，屡有征应。所得衬施，未尝启封。每出所藏，广修佛事。
出关后，造丈六弥陀佛像，又刻《净土或问》引人念佛。当时应大众祈请，施放瑜伽焰口，屡屡有感应。所得供养从没有起过封，每次都把积蓄拿出来广作佛事。
乾隆二十八年九月，微示喘疾。召诸学徒，环称佛名者七日。其日午后，命众诣殿焚香，沐浴易衣，端坐称佛名而逝，年八十五。(僧鹤峰述)
乾隆二十八年九月，略微有点哮喘。招集学徒环绕着称念佛号七天。
这一天下午，德峻让大家都到佛殿里去烧香。他沐浴完换好衣服，端坐着念佛走了。85岁。
清闻言，字超然，姓费，嘉兴桐乡人。幼不喜茹荤，好跏趺坐。七岁，入灵隐山祇园庵出家。为人淳朴。受具于云林寺硕揆志禅师，朝夕提策。言曰，某甲钝根，不善参究，唯知念佛耳。师曰，念佛亦可了生死。言依教奉行，精严戒律。二六时中，唯持佛名，弗问他事。
清朝闻言，嘉兴桐乡人。幼年不喜吃荤，喜欢结跏趺坐。7岁到灵隐山祇园庵出家，人很淳朴。在云林寺硕揆志禅师前受具足戒。当时师父早晚都策励他、点醒他，闻言说：“我根钝，不善参究，只知念佛。”师父说：“念佛也可以了生死。”从此闻言就依教奉行，精研戒律。二六时中，只持一句阿弥陀佛，不问其他事。
乾隆二年六月二日，忽召徒众，谓曰，我行矣，汝等念佛送我。即说偈曰，吾年七十七，世缘俱已毕。坐断两头关，得个真消息。且道如何是真消息聻。合掌，端坐而逝。(云林寺志)
乾隆二年六月二号，忽然招集徒众说：“我走了，你们念佛送我。”随后说偈：“吾年七十七，世缘俱已毕，坐断两头关，得个真消息。且道如何是真消息？”然后两手合掌，端坐而化。
清道彻，钱塘人。出家于半山岭安隐寺。初参崇福高旻诸老师，发明本有。已而专修净业。居杭州北门外四十里打饭桥，文殊庵中，结期闭关。室无长物，唯一几一单而已。甫数日，得疾，困甚。自奋曰，念佛正为生死，奈何以病辍耶，持佛名益切。俄而金光照室，光中佛为摩顶，病霍然愈。遂得念佛三昧，行住坐卧，了无异念。
清朝道彻，钱塘人。在半山岭安隐寺出家。最初参叩崇福、高旻诸禅师，发明本有。不久专修净业，在杭州北门外四十里打饭桥的文殊庵中结期闭关，屋里没有其他东西，只有一张桌子、一个床铺。闭关才几天就生病，非常艰难。自己奋发说：“我念佛正是为了了生死，怎么能因为生病而中断呢！”因此念佛更加恳切。一会儿，有金光照亮房屋，光明中佛给他摩顶，病霍然痊愈。由此证得念佛三昧，行住坐卧没有别的念头。
如是三年，以三月望出关。升座说法毕，谓众曰，吾将以七月望后西归，汝等可来送。及期，众咸集，彻方设盂兰盆会，众至，理前语。彻曰，有之，可止，少待。明日，延所善崇福僧，嘱以庵中住持。又明日，设斋别众。方午，入龛，瞑坐而逝。顷之复苏，谓众曰，与诸君远别，可无一言。娑婆之苦，不可说，不可说。极乐之乐，不可说，不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见。错过此生，轮转长夜，痛哉痛哉。语讫而逝，年四十八，事在乾隆十九年。(僧旅亭述)
闭关三年后，三月十五出关，升座说法。说完法后，又对大众说：“我要在七月十五后西归了，你们可以来送我。”到了这一天，大家都来了，道彻大师正在设盂兰盆会。大家重复他以前说过的话。道彻说：“是有这回事，你们可以留下来稍等一下。”第二天，请来他平时要好的崇福僧，嘱咐他住持寺庙。又过了一天，设斋和大众告别。刚到中午，自己就坐在龛中，闭着眼睛坐化了。一会儿又复活过来，对大家说：“跟大家远别，能没有一句话嘛！娑婆之苦不可说、不可说，极乐之乐不可说、不可说。如果记得我的话，就只念阿弥陀佛。不久我们会在净土再见面，错过此生，长夜轮转，太可悲痛！”说完就往生了，48岁。这是乾隆十九年的事。
清成注，字杲彻，姓郭，徐州铜山人。少出家。年二十，受具戒于宝华山。遍参诸方，嗣法于天童石吼彻公。已而专修净业。乾隆十二年，住苏州狮林寺。上南巡，幸其寺，敕名画禅。
清朝成注，徐州铜山人。少年时出家，20岁在宝华山受具足戒。遍参诸方知识，在天童寺石吼彻公处接法。以后专修净土。
乾隆十二年，住在苏州狮林寺。乾隆帝南巡，驾临寺院，给寺院赐号为“画禅”。
日率众四会唱佛名。往往烛跋香烬，众一一退散，注佛声不绝也。时应众请演瑜伽焰口，所得衬施，辄付监院，充修造费。未几，堂庑焕然，日恢其旧。
他每天率领大众四次集会唱念佛名，往往到灯烛燃尽、香烧完、大众都退下时，他还唱佛不断。当时应大众祈求，放瑜伽焰口，所得的供养都交给监院，充当修寺院的经费。不久，殿堂焕然一新，日益恢复起来。
中夜修大悲忏法，胁不至席。一日，方持佛名，木鱼堕地，忽有省。自是信口说偈，若夙习者。见居士问法者，辄曰，娑婆苦，盍从我西方去乎。三十四年四月，下痢，卧病顷之。一日，召侍者曰，扶我起坐，索橘饼汤饮之，正念而逝，年七十三。(画禅寺杂录，僧宏通述)
他每天中夜修大悲忏，从不躺下睡觉。有一天正持着佛名，木鱼掉在地上，忽然有省。从此随口说偈，就像过去曾学过一样。见到居士来问法，他就说：“娑婆苦，何不跟我一起去西方？”三十四年四月，得了痢疾，卧病在床有一阵子。有一天，招来侍者说：“扶我起来坐。”又要来橘饼汤喝完，就在正念分明中圆寂了。73岁。
清了庵，不详其所出。游历丛林，参究甚切。晚修净业。至汉口，安单栖隐寺。居人严氏买园奉之。顷之，得疾，谓严氏曰，可归我江南。严氏具舟，送至金山，复归江宁某寺。
清朝了庵，不清楚他的出身。曾经游历丛林，参究很切实。晚年修持净业。到了汉口，在栖隐寺安单。当地居民严氏买园供养他。不久他生病，对严氏说：“可以送我回江南了。”严氏准备了船，送他到金山，又送回江宁某寺院。
一日，积薪于庭，坐其上，连称阿弥陀佛。召众举火，众莫应。促之，或授以炷香。取向鼻间吹之，火从鼻出，燃面门，肉片片落。唱佛声不绝，而火益炽。隐隐闻佛声向空西迈，顷之乃寂。遗令其徒磨骨为粉，饲江鱼，结净土缘，其徒从之。(僧旅亭述)
有一天，他在庭院里堆好柴，坐在柴上，连声称阿弥陀佛。招来大家点火，大家没答应。他就催促赶紧点火，有人交给他一炷香，他取来往鼻孔一吹，火就从鼻孔里出来，烧到面门，肉一片片地烧落，唱佛的声音不断绝。火更加…
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