..续本文上一页大起来，隐隐听到佛声向西而去，不久就圆寂了。他遗嘱徒众把骨头磨成粉，喂养江河里的鱼，结净土缘。徒众遵照而办。
清实定(际会)，字闻学，姓张，松江上海人。年二十余，出家天台万年寺。遍参诸方，发明心要。寻主天目禅原寺。晚至苏州，住文星阁。尝言，达本之人，功未齐于诸圣。得生净土，果行方圆。故常提唱念佛法门，著净土诗一百八首。
清朝实定，松江上海人。20多岁在天台万年寺出家，遍参诸方知识，发明心地。不久主持天目山的禅原寺。晚年到了苏州，住在文星阁中。曾经说：“达本之人，功未齐于诸圣。生得净土，果行方圆。(了达本性的人只是因地佛，论功行还未到达诸圣地位。要悟后往生净土，才功行圆满成就果地佛。)”所以他常常提倡念佛法门，写有净土诗108首。
乾隆四十二年，归江阴香山寺。十二月，有疾。明年正月三日，病七日矣。向晨，谓弟子曰，何日立春。曰，后四日。复问，今日是何日。曰，甲子。定曰，今日好。遂起坐，嘱后事毕，就枕卧。至黄昏，起，呼众至，命具汤洗手者再，连称阿弥陀佛。
乾隆四十二年，回到江阴香山寺。十二月份生病。第二年正月初三，已经病了七天。早晨问弟子说：“哪天立春？”弟子说：“再过四天。”又问：“今天是什么日子？”说：“甲子。”实定师说：“今天好。”就起来坐着，嘱咐完后事，又靠着枕头躺下。到黄昏时起来，把大家叫来，又让人烧水，洗好了手，连声称阿弥陀佛。
众请说偈。口占曰，继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣。鼻孔今朝拈正了，莲华池上见弥陀。偈毕，寂然，众呼之，逝矣。年六十七。法嗣际会，字旅亭，亦修念佛三昧。临终作偈别众，吉祥而逝。(二林居后集)
大家请他留偈，他说：“继祖传灯接虚响，开堂说法鬼打锣，鼻孔今朝拈正了，莲花池上见弥陀。”说完偈后，寂静无声。大家唤他，已经走了。67岁。他的法嗣际会，字旅亭，也修念佛三昧，临终作偈和大众告别，也吉祥圆寂。
清实圆，松江人。少有出世志。年十八九，父母将为娶妻有日矣。夜走一寺，求主僧为剃发已，遂之宝华山，受具戒。其家控僧于官，官遣僧迹之，圆以僧服还，曰，吾发已除矣，无及也。其父母闭之一室，日常趺坐，不食不寝。无已，乃听出家。
清朝实圆，松江人。少年时就有出世的志愿。十八、九岁时，父母已经准备好给他娶妻有一段时间。他夜晚走到一所寺院，求主事的僧人给他剃发，然后去宝华山受了具足戒。
他家人向官府控告这位主僧，官府就下令主僧去寻找实圆。当时实圆穿着僧服回家了。他说：“我已经落发为僧，来不及了！”父母把他关在一间房里。他日常结跏趺坐，不吃不睡。父母不得已才听任他出家。
松江城有僧设关，拜华严经，未竟，化去，为终事焉。已而至金山，行般舟三昧，满百日。乾隆二十五年，居常州天宁寺，入念佛堂，昼夜唱佛不绝。二十八年三月，示微疾，集众唱佛名，尽出囊中钱为衬。满三日，沐浴具威仪，随众入堂，趺坐，唱佛而逝。(僧正琦述)
松江城有个僧人闭关拜《华严经》，还没拜完就去世了。实圆继续拜经，以了却他的遗志。不久来到金山修般舟三昧，修满了一百天。
乾隆二十五年，住在常州天宁寺。入念佛堂，昼夜念佛不断。二十八年三月，有点小病，集众念佛，把袋里的钱全拿出来供养。过了三天，沐浴后具足威仪，随大众进殿堂。之后跏趺而坐，唱着佛就圆寂了。
清恒一，字圣学，姓沈，常州武进人。出家于穹窿之茅篷。初参扬州高旻寺。已而习台宗，通其教。尝止苏州文星阁，得咯血疾。去之杭州半山显义院。疾甚，克日设斋筵，别诸道友，唱西方佛名而逝。
清朝恒一，常州武进人，在穹窿山的茅篷出家。最初在高旻寺参禅。以后学习天台教法，融会贯通。
曾经住在苏州文星阁，得了咯血病。又到杭州半山显义院。当时病情很重。他预定时期设斋告别道友，唱着阿弥陀佛就圆寂了。
一尝言某庵僧，落拓不持戒，一同戒友规之，不听。已而病甚，召其友曰，不听子言，故至此，今且奈何。友曰，西方阿弥陀佛，有本誓愿，造业众生，十念念佛，尽蒙接引，子能信否。僧曰，信，然力不支，奈何。友曰，无伤也。设像床西偏，令注目勿动。爇炉香，为唱佛名，执病者手，令谛听。如是三昼夜，病者忽起坐，谢其友曰，蒙佛接引，得中品生矣，举手而别。(僧净云述)
恒一曾经说过一件事：某寺有个僧人行为放荡，不持戒。有位同戒道友规劝他，也不听从。后来他病得很重，招来这位道友说：“我没听你的话，所以才到这步田地。现在怎么办？”道友说：“西方阿弥陀佛有本愿力，造业众生十念念佛都能蒙佛接引，你信得及吗？”他说：“我相信！但我体力不支，怎么办？”道友说：“不要紧。”就在床榻的西边设立佛像，让他眼睛注视佛像不要移动。然后道友烧香，唱佛名，抓着病人的手让他听。这样念了三天三夜。病人忽然坐起来，感谢道友说：“蒙佛接引，我已经得到中品往生。”然后举手告别。
清慧端，不详其所出。居杭州理安寺，日课佛名数万。后住绍兴善福庵。一日，要同参僧澄谷，与他僧五六人，至庵唱佛名。日方午，忽举手高唱数声，屹然而化，年二十余。(僧澄谷述)
清朝慧端，不清楚他的出身。住在杭州理安寺。每天念几万声佛做为日课。后来住在绍兴善福庵。有一天，他请来同参僧澄谷和其他五六个僧人到庙里念佛。快到中午时，忽然举手高声念了几声佛，就这样屹然而化。20多岁。
清法真，字朗如，瑞州高安人。得度于灌溪元文和尚。受具后，游方至岭南，居丹霞最久。平时潜心净土。一日，偶与禅者论及无字公案，蓄疑久之，豁然有省。诣海幢礼正目老人，机语契合，遂受记莂。乾隆二十年，众请主席海幢，提唱宗乘，兼宏净业。
清朝法真，瑞州高安人。依灌溪元文和尚剃度为僧。受具足戒后，游方来到岭南，住在丹霞寺的时间最久。平时潜心于净土修行。有一天偶尔和禅者谈论无字公案，当时发起疑情，很长时间打不破。一天，豁然有省，之后到海幢礼正目老人，这时双方机语契合，得到老人授记。乾隆二十年，大众请他主持海幢寺，提倡禅宗，兼宏净业。
晚年，谢院事，掩关寺之东偏，专课佛号，寒暑不懈者八年。尝有偈云，百八轮珠昼夜提，芙蕖渐渐出深泥。轮珠掷却芙蕖放，古佛元来不在西。三十八年九月初，示微疾。十一日黄昏，召弟子嘱后事。翌日午时，集众唱佛名，香过二寸余，自举小净土文，未半而逝。(僧杲堂述)
晚年，辞去寺院事务，在寺院东边闭关专门念佛，寒暑不懈，有八年之久。
乾隆三十八年九月初，他有点小病。十一号黄昏时，招来弟子嘱咐后事。第二天中午，集合大众念佛，念了两寸多香。自己念起“小净土文”，还没念到一半就圆寂了。
清佛安，字誓愿，苏州人。年三十余，邻家杀猪，出其腑，有文曰曹操，瞿然发心，投上津桥天竺庵为僧。已而住北濠大王庙，以念佛为课。得钱，辄买香华供佛，放诸鱼鸟。
清朝佛安，苏州人，30多岁。有一次邻居家杀猪，掏出猪的脏腑，上面有“曹操”两个字，一下子心生恐惧，就发心出家。这样就到上津桥的天竺庵出家为僧。之后住在北濠大王庙。每天以念佛为功课，得到了钱就买香花供佛，然后买放鱼鸟。
乾隆四十一年三月，有疾。遣徒往狮林寺，请僧礼净土忏三日，演瑜伽焰口一坛。期满，明日设斋筵召客为别，称佛名，其徒和之。香三炷，日午，曰，行矣，端坐而逝。(僧修学述)
乾隆四十一年三月他生病了，派徒弟去狮林寺请僧人拜了三天净土忏，又放了一坛瑜伽焰口。等法事期满后，第二天设斋宴请客人告别，念着佛名，徒弟也在旁边跟着念。念了三炷香，太阳当午，他说：“我走了！”端坐而化。
往生比丘尼
刘宋慧木，姓傅。年十一，出家，居梁郡筑弋村寺。日诵大品，多诸灵异。尝梦到西方，见一浴池，有芙蕖华，诸化生人，列坐其中。已而请师受戒，忽于坛所，见天地晃然悉黄金色。一日，与大众共礼无量寿佛，伏地不起。或蹴而问之。云，当伏地时，觉身到安养国，佛为说小品，已得四卷。因被蹴而觉，甚追恨之。宋元嘉十四年，时木年已六十九。后不详其终。(法苑珠林)
刘宋慧木，11岁出家。住在梁郡筑弋村寺。每天诵《大品般若经》，有很多灵异。
曾经做梦到了西方，见到一口浴池，里面有好多莲花。各种化身的人都坐在莲花上。不久她请师父受戒时，忽然在戒坛上看到天地晃然，普现金色。有一天，她和大众同拜阿弥陀佛，身体伏下去没起来。有人就踢她，然后问她。她说：“我拜下时，感觉身体已经到了极乐世界。佛给我讲《小品般若经》，已经讲完四卷。被你一踢，就醒来了。我很后悔没能听完！”刘宋元嘉十四年，当时慧木已经69岁。后来不知道她的结果。
刘宋法盛，姓聂，清河人。宋元嘉十四年，年已七十许，出家于金陵建福寺。才识敏悟。谓同业昙敬昙爱曰，吾立身行道，志在西方。
刘宋法盛，清河人。元嘉十四年，已经70来岁，在金陵建福寺出家。她虽然年纪很大，但很聪明。对同修昙敬、昙爱说：“我立身行道，志在西方。”
十六年九月二十七日，塔下礼佛，晚而不豫，病日加。其月晦夕，假寐，见如来从空而下，与二大士论二乘法，光明显烛，寺众咸惊。盛为具说所见，言讫而绝，年七十二。(比丘尼传)
十六年九月二十七号，她在塔下拜佛。到晚上身体不舒服，病情加重。月底的晚上，梦见佛从空中下来，和观音、势至二大士谈论二乘法。当时光明晃耀，寺院的人都被惊动。法盛给她们详细讲述自己梦中的见闻，讲完就圆寂了。72岁。
唐净真，唐时人。居长安积善寺，衲衣乞食，诵金刚经十万遍，笃志念佛。一日，语弟子曰，五月内，十度见佛，两度见宝莲华…
《净土圣贤的传记(十四)》全文未完，请进入下页继续阅读…