..續本文上一頁大起來，隱隱聽到佛聲向西而去，不久就圓寂了。他遺囑徒衆把骨頭磨成粉，喂養江河裏的魚，結淨土緣。徒衆遵照而辦。
清實定(際會)，字聞學，姓張，松江上海人。年二十余，出家天臺萬年寺。遍參諸方，發明心要。尋主天目禅原寺。晚至蘇州，住文星閣。嘗言，達本之人，功未齊于諸聖。得生淨土，果行方圓。故常提唱念佛法門，著淨土詩一百八首。
清朝實定，松江上海人。20多歲在天臺萬年寺出家，遍參諸方知識，發明心地。不久主持天目山的禅原寺。晚年到了蘇州，住在文星閣中。曾經說：“達本之人，功未齊于諸聖。生得淨土，果行方圓。(了達本性的人只是因地佛，論功行還未到達諸聖地位。要悟後往生淨土，才功行圓滿成就果地佛。)”所以他常常提倡念佛法門，寫有淨土詩108首。
乾隆四十二年，歸江陰香山寺。十二月，有疾。明年正月叁日，病七日矣。向晨，謂弟子曰，何日立春。曰，後四日。複問，今日是何日。曰，甲子。定曰，今日好。遂起坐，囑後事畢，就枕臥。至黃昏，起，呼衆至，命具湯洗手者再，連稱阿彌陀佛。
乾隆四十二年，回到江陰香山寺。十二月份生病。第二年正月初叁，已經病了七天。早晨問弟子說：“哪天立春？”弟子說：“再過四天。”又問：“今天是什麼日子？”說：“甲子。”實定師說：“今天好。”就起來坐著，囑咐完後事，又靠著枕頭躺下。到黃昏時起來，把大家叫來，又讓人燒水，洗好了手，連聲稱阿彌陀佛。
衆請說偈。口占曰，繼祖傳燈接虛響，開堂說法鬼打鑼。鼻孔今朝拈正了，蓮華池上見彌陀。偈畢，寂然，衆呼之，逝矣。年六十七。法嗣際會，字旅亭，亦修念佛叁昧。臨終作偈別衆，吉祥而逝。(二林居後集)
大家請他留偈，他說：“繼祖傳燈接虛響，開堂說法鬼打鑼，鼻孔今朝拈正了，蓮花池上見彌陀。”說完偈後，寂靜無聲。大家喚他，已經走了。67歲。他的法嗣際會，字旅亭，也修念佛叁昧，臨終作偈和大衆告別，也吉祥圓寂。
清實圓，松江人。少有出世志。年十八九，父母將爲娶妻有日矣。夜走一寺，求主僧爲剃發已，遂之寶華山，受具戒。其家控僧于官，官遣僧迹之，圓以僧服還，曰，吾發已除矣，無及也。其父母閉之一室，日常趺坐，不食不寢。無已，乃聽出家。
清朝實圓，松江人。少年時就有出世的志願。十八、九歲時，父母已經准備好給他娶妻有一段時間。他夜晚走到一所寺院，求主事的僧人給他剃發，然後去寶華山受了具足戒。
他家人向官府控告這位主僧，官府就下令主僧去尋找實圓。當時實圓穿著僧服回家了。他說：“我已經落發爲僧，來不及了！”父母把他關在一間房裏。他日常結跏趺坐，不吃不睡。父母不得已才聽任他出家。
松江城有僧設關，拜華嚴經，未竟，化去，爲終事焉。已而至金山，行般舟叁昧，滿百日。乾隆二十五年，居常州天甯寺，入念佛堂，晝夜唱佛不絕。二十八年叁月，示微疾，集衆唱佛名，盡出囊中錢爲襯。滿叁日，沐浴具威儀，隨衆入堂，趺坐，唱佛而逝。(僧正琦述)
松江城有個僧人閉關拜《華嚴經》，還沒拜完就去世了。實圓繼續拜經，以了卻他的遺志。不久來到金山修般舟叁昧，修滿了一百天。
乾隆二十五年，住在常州天甯寺。入念佛堂，晝夜念佛不斷。二十八年叁月，有點小病，集衆念佛，把袋裏的錢全拿出來供養。過了叁天，沐浴後具足威儀，隨大衆進殿堂。之後跏趺而坐，唱著佛就圓寂了。
清恒一，字聖學，姓沈，常州武進人。出家于穹窿之茅篷。初參揚州高旻寺。已而習臺宗，通其教。嘗止蘇州文星閣，得咯血疾。去之杭州半山顯義院。疾甚，克日設齋筵，別諸道友，唱西方佛名而逝。
清朝恒一，常州武進人，在穹窿山的茅篷出家。最初在高旻寺參禅。以後學習天臺教法，融會貫通。
曾經住在蘇州文星閣，得了咯血病。又到杭州半山顯義院。當時病情很重。他預定時期設齋告別道友，唱著阿彌陀佛就圓寂了。
一嘗言某庵僧，落拓不持戒，一同戒友規之，不聽。已而病甚，召其友曰，不聽子言，故至此，今且奈何。友曰，西方阿彌陀佛，有本誓願，造業衆生，十念念佛，盡蒙接引，子能信否。僧曰，信，然力不支，奈何。友曰，無傷也。設像床西偏，令注目勿動。爇爐香，爲唱佛名，執病者手，令谛聽。如是叁晝夜，病者忽起坐，謝其友曰，蒙佛接引，得中品生矣，舉手而別。(僧淨雲述)
恒一曾經說過一件事：某寺有個僧人行爲放蕩，不持戒。有位同戒道友規勸他，也不聽從。後來他病得很重，招來這位道友說：“我沒聽你的話，所以才到這步田地。現在怎麼辦？”道友說：“西方阿彌陀佛有本願力，造業衆生十念念佛都能蒙佛接引，你信得及嗎？”他說：“我相信！但我體力不支，怎麼辦？”道友說：“不要緊。”就在床榻的西邊設立佛像，讓他眼睛注視佛像不要移動。然後道友燒香，唱佛名，抓著病人的手讓他聽。這樣念了叁天叁夜。病人忽然坐起來，感謝道友說：“蒙佛接引，我已經得到中品往生。”然後舉手告別。
清慧端，不詳其所出。居杭州理安寺，日課佛名數萬。後住紹興善福庵。一日，要同參僧澄谷，與他僧五六人，至庵唱佛名。日方午，忽舉手高唱數聲，屹然而化，年二十余。(僧澄谷述)
清朝慧端，不清楚他的出身。住在杭州理安寺。每天念幾萬聲佛做爲日課。後來住在紹興善福庵。有一天，他請來同參僧澄谷和其他五六個僧人到廟裏念佛。快到中午時，忽然舉手高聲念了幾聲佛，就這樣屹然而化。20多歲。
清法真，字朗如，瑞州高安人。得度于灌溪元文和尚。受具後，遊方至嶺南，居丹霞最久。平時潛心淨土。一日，偶與禅者論及無字公案，蓄疑久之，豁然有省。詣海幢禮正目老人，機語契合，遂受記莂。乾隆二十年，衆請主席海幢，提唱宗乘，兼宏淨業。
清朝法真，瑞州高安人。依灌溪元文和尚剃度爲僧。受具足戒後，遊方來到嶺南，住在丹霞寺的時間最久。平時潛心于淨土修行。有一天偶爾和禅者談論無字公案，當時發起疑情，很長時間打不破。一天，豁然有省，之後到海幢禮正目老人，這時雙方機語契合，得到老人授記。乾隆二十年，大衆請他主持海幢寺，提倡禅宗，兼宏淨業。
晚年，謝院事，掩關寺之東偏，專課佛號，寒暑不懈者八年。嘗有偈雲，百八輪珠晝夜提，芙蕖漸漸出深泥。輪珠擲卻芙蕖放，古佛元來不在西。叁十八年九月初，示微疾。十一日黃昏，召弟子囑後事。翌日午時，集衆唱佛名，香過二寸余，自舉小淨土文，未半而逝。(僧杲堂述)
晚年，辭去寺院事務，在寺院東邊閉關專門念佛，寒暑不懈，有八年之久。
乾隆叁十八年九月初，他有點小病。十一號黃昏時，招來弟子囑咐後事。第二天中午，集合大衆念佛，念了兩寸多香。自己念起“小淨土文”，還沒念到一半就圓寂了。
清佛安，字誓願，蘇州人。年叁十余，鄰家殺豬，出其腑，有文曰曹操，瞿然發心，投上津橋天竺庵爲僧。已而住北濠大王廟，以念佛爲課。得錢，辄買香華供佛，放諸魚鳥。
清朝佛安，蘇州人，30多歲。有一次鄰居家殺豬，掏出豬的髒腑，上面有“曹操”兩個字，一下子心生恐懼，就發心出家。這樣就到上津橋的天竺庵出家爲僧。之後住在北濠大王廟。每天以念佛爲功課，得到了錢就買香花供佛，然後買放魚鳥。
乾隆四十一年叁月，有疾。遣徒往獅林寺，請僧禮淨土忏叁日，演瑜伽焰口一壇。期滿，明日設齋筵召客爲別，稱佛名，其徒和之。香叁炷，日午，曰，行矣，端坐而逝。(僧修學述)
乾隆四十一年叁月他生病了，派徒弟去獅林寺請僧人拜了叁天淨土忏，又放了一壇瑜伽焰口。等法事期滿後，第二天設齋宴請客人告別，念著佛名，徒弟也在旁邊跟著念。念了叁炷香，太陽當午，他說：“我走了！”端坐而化。
往生比丘尼
劉宋慧木，姓傅。年十一，出家，居梁郡築弋村寺。日誦大品，多諸靈異。嘗夢到西方，見一浴池，有芙蕖華，諸化生人，列坐其中。已而請師受戒，忽于壇所，見天地晃然悉黃金色。一日，與大衆共禮無量壽佛，伏地不起。或蹴而問之。雲，當伏地時，覺身到安養國，佛爲說小品，已得四卷。因被蹴而覺，甚追恨之。宋元嘉十四年，時木年已六十九。後不詳其終。(法苑珠林)
劉宋慧木，11歲出家。住在梁郡築弋村寺。每天誦《大品般若經》，有很多靈異。
曾經做夢到了西方，見到一口浴池，裏面有好多蓮花。各種化身的人都坐在蓮花上。不久她請師父受戒時，忽然在戒壇上看到天地晃然，普現金色。有一天，她和大衆同拜阿彌陀佛，身體伏下去沒起來。有人就踢她，然後問她。她說：“我拜下時，感覺身體已經到了極樂世界。佛給我講《小品般若經》，已經講完四卷。被你一踢，就醒來了。我很後悔沒能聽完！”劉宋元嘉十四年，當時慧木已經69歲。後來不知道她的結果。
劉宋法盛，姓聶，清河人。宋元嘉十四年，年已七十許，出家于金陵建福寺。才識敏悟。謂同業昙敬昙愛曰，吾立身行道，志在西方。
劉宋法盛，清河人。元嘉十四年，已經70來歲，在金陵建福寺出家。她雖然年紀很大，但很聰明。對同修昙敬、昙愛說：“我立身行道，志在西方。”
十六年九月二十七日，塔下禮佛，晚而不豫，病日加。其月晦夕，假寐，見如來從空而下，與二大士論二乘法，光明顯燭，寺衆鹹驚。盛爲具說所見，言訖而絕，年七十二。(比丘尼傳)
十六年九月二十七號，她在塔下拜佛。到晚上身體不舒服，病情加重。月底的晚上，夢見佛從空中下來，和觀音、勢至二大士談論二乘法。當時光明晃耀，寺院的人都被驚動。法盛給她們詳細講述自己夢中的見聞，講完就圓寂了。72歲。
唐淨真，唐時人。居長安積善寺，衲衣乞食，誦金剛經十萬遍，笃志念佛。一日，語弟子曰，五月內，十度見佛，兩度見寶蓮華…
《淨土聖賢的傳記(十四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…