清實賢(蓮宗十一祖)，字思齊，號省庵，常熟時氏子也。自少不茹葷。出家後，參念佛者是誰，有省。曰，吾夢覺矣。掩關真寂寺，叁年，晝覽藏文，晚課佛號。詣鄮山禮阿育王塔，嘗以佛涅槃日，大合缁白，廣修供養。燃指佛前，發四十八大願，卒感舍利放光。作勸發菩提心文，以激厲四衆，誦者多爲涕下。
清朝實賢(省庵大師 蓮宗十一祖)，他是常熟時家的子弟，從小不吃葷。出家後參“念佛是誰”有省。一天他說：“我的夢醒了！”然後就在真寂寺閉關。叁年當中，白天閱藏，晚上念佛。又到甯波禮阿育王塔。曾經在佛涅槃日，集合僧俗大衆廣修供養。在佛前燃指發四十八願，感得佛舍利放光。當時作了名篇《勸發菩提心文》，激勵四衆弟子。讀到這篇文章的人很多都流了眼淚。
十一年臘月八日，告弟子曰，明年四月，吾其去矣。遂掩關一室，日課佛名十萬聲。
十一年臘月八號，他對弟子說：“明年四月我要走了。”以後就在一間房裏閉關，每天念佛十萬聲。
明年四月十二日，告衆曰，月朔以來，再見西方叁聖，其將往生乎。遂書偈辭衆。明日，斷食飲，斂目危坐。五更，具浴更衣。十四日，將午，面西寂然。送者麇至，忽張目曰，吾去即來。生死事大，各自淨心念佛可矣。合掌連稱佛名，遂逝，年四十九。(思齊大師遺稿，僧素風述。)
第二年四月十二，告訴大衆：“月初以來，我再次見到西方叁聖，是不是要往生了？”于是就寫下偈子和大家辭別。第二天不再進飲食，閉目端坐。五更時，沐浴換好衣服。到十四號快中午時，面向西方，沒有聲息。送的人紛紛而至，大師忽然睜眼說：“我去了就來。生死事大！各自淨心念佛就好！”然後合掌連稱佛名而圓寂。世壽49歲。
清明悟，字丙元，黃州人。早歲，出家仁壽庵。受戒歸元寺。遍參諸方，了悟心法，受囑于臯亭佛日寺璇鑒和尚。曆主吳江長慶、蘇州珠明、石門崇慶、臯亭佛日諸寺。而歸老于蘇之龍興。晚而精修淨業，晝夜無間。
清朝明悟，黃州人。早年在仁壽庵出家，又在歸元寺受戒。遍參各地善知識，了悟心法。在臯亭佛日寺璇鑒和尚前得受付囑。曆年主持長慶、珠明、崇慶、佛日等寺院，最後歸老于蘇州龍興寺。晚年精修淨土，晝夜無一刻間斷。
乾隆十七年正月七日，寺中齋天，悟語衆曰，諸公好住，吾于上元前當去矣。至十四日，作偈曰，山僧年望七，諸緣事已畢。自入涅槃門，不露真消息。遂取湯盥沐易衣，命衆稱佛名，至午而寂，年六十九。(僧鶴峰述)
乾隆十七年正月七號，寺院裏齋天。明悟對大衆說：“諸公好好住，我在上元前要走了。”到了十四號，作偈說：“山僧年望七，諸緣事已畢，自入涅槃門，不露真消息。”然後取來熱水盥漱洗浴，換好衣服，讓大衆念佛名，到中午就圓寂了。69歲。
清德峻，字廣聞，一字蒼岩，蘇州人。出家于城中妙隱庵。遍參諸方，承曹洞宗，住杭州回龍真寂寺。歸而閉關盤溪小靈隱。
清朝德峻，蘇州人。在蘇州城裏的妙隱庵出家，遍參諸方知識，傳承曹洞宗的法脈。住在杭州回龍真寂寺。回來就在盤溪小靈隱閉關，前後數年精修淨業，定中兩次見佛。
先後數年，精修淨業，定中，兩度見佛。出關，遂造丈六彌陀像，刻淨土或問，導人念佛。時赴衆請，演瑜伽焰口，屢有征應。所得襯施，未嘗啓封。每出所藏，廣修佛事。
出關後，造丈六彌陀佛像，又刻《淨土或問》引人念佛。當時應大衆祈請，施放瑜伽焰口，屢屢有感應。所得供養從沒有起過封，每次都把積蓄拿出來廣作佛事。
乾隆二十八年九月，微示喘疾。召諸學徒，環稱佛名者七日。其日午後，命衆詣殿焚香，沐浴易衣，端坐稱佛名而逝，年八十五。(僧鶴峰述)
乾隆二十八年九月，略微有點哮喘。招集學徒環繞著稱念佛號七天。
這一天下午，德峻讓大家都到佛殿裏去燒香。他沐浴完換好衣服，端坐著念佛走了。85歲。
清聞言，字超然，姓費，嘉興桐鄉人。幼不喜茹葷，好跏趺坐。七歲，入靈隱山祇園庵出家。爲人淳樸。受具于雲林寺碩揆志禅師，朝夕提策。言曰，某甲鈍根，不善參究，唯知念佛耳。師曰，念佛亦可了生死。言依教奉行，精嚴戒律。二六時中，唯持佛名，弗問他事。
清朝聞言，嘉興桐鄉人。幼年不喜吃葷，喜歡結跏趺坐。7歲到靈隱山祇園庵出家，人很淳樸。在雲林寺碩揆志禅師前受具足戒。當時師父早晚都策勵他、點醒他，聞言說：“我根鈍，不善參究，只知念佛。”師父說：“念佛也可以了生死。”從此聞言就依教奉行，精研戒律。二六時中，只持一句阿彌陀佛，不問其他事。
乾隆二年六月二日，忽召徒衆，謂曰，我行矣，汝等念佛送我。即說偈曰，吾年七十七，世緣俱已畢。坐斷兩頭關，得個真消息。且道如何是真消息聻。合掌，端坐而逝。(雲林寺志)
乾隆二年六月二號，忽然招集徒衆說：“我走了，你們念佛送我。”隨後說偈：“吾年七十七，世緣俱已畢，坐斷兩頭關，得個真消息。且道如何是真消息？”然後兩手合掌，端坐而化。
清道徹，錢塘人。出家于半山嶺安隱寺。初參崇福高旻諸老師，發明本有。已而專修淨業。居杭州北門外四十裏打飯橋，文殊庵中，結期閉關。室無長物，唯一幾一單而已。甫數日，得疾，困甚。自奮曰，念佛正爲生死，奈何以病辍耶，持佛名益切。俄而金光照室，光中佛爲摩頂，病霍然愈。遂得念佛叁昧，行住坐臥，了無異念。
清朝道徹，錢塘人。在半山嶺安隱寺出家。最初參叩崇福、高旻諸禅師，發明本有。不久專修淨業，在杭州北門外四十裏打飯橋的文殊庵中結期閉關，屋裏沒有其他東西，只有一張桌子、一個床鋪。閉關才幾天就生病，非常艱難。自己奮發說：“我念佛正是爲了了生死，怎麼能因爲生病而中斷呢！”因此念佛更加懇切。一會兒，有金光照亮房屋，光明中佛給他摩頂，病霍然痊愈。由此證得念佛叁昧，行住坐臥沒有別的念頭。
如是叁年，以叁月望出關。升座說法畢，謂衆曰，吾將以七月望後西歸，汝等可來送。及期，衆鹹集，徹方設盂蘭盆會，衆至，理前語。徹曰，有之，可止，少待。明日，延所善崇福僧，囑以庵中住持。又明日，設齋別衆。方午，入龛，瞑坐而逝。頃之複蘇，謂衆曰，與諸君遠別，可無一言。娑婆之苦，不可說，不可說。極樂之樂，不可說，不可說。倘蒙記憶，但念阿彌陀佛，不久當相見。錯過此生，輪轉長夜，痛哉痛哉。語訖而逝，年四十八，事在乾隆十九年。(僧旅亭述)
閉關叁年後，叁月十五出關，升座說法。說完法後，又對大衆說：“我要在七月十五後西歸了，你們可以來送我。”到了這一天，大家都來了，道徹大師正在設盂蘭盆會。大家重複他以前說過的話。道徹說：“是有這回事，你們可以留下來稍等一下。”第二天，請來他平時要好的崇福僧，囑咐他住持寺廟。又過了一天，設齋和大衆告別。剛到中午，自己就坐在龛中，閉著眼睛坐化了。一會兒又複活過來，對大家說：“跟大家遠別，能沒有一句話嘛！娑婆之苦不可說、不可說，極樂之樂不可說、不可說。如果記得我的話，就只念阿彌陀佛。不久我們會在淨土再見面，錯過此生，長夜輪轉，太可悲痛！”說完就往生了，48歲。這是乾隆十九年的事。
清成注，字杲徹，姓郭，徐州銅山人。少出家。年二十，受具戒于寶華山。遍參諸方，嗣法于天童石吼徹公。已而專修淨業。乾隆十二年，住蘇州獅林寺。上南巡，幸其寺，敕名畫禅。
清朝成注，徐州銅山人。少年時出家，20歲在寶華山受具足戒。遍參諸方知識，在天童寺石吼徹公處接法。以後專修淨土。
乾隆十二年，住在蘇州獅林寺。乾隆帝南巡，駕臨寺院，給寺院賜號爲“畫禅”。
日率衆四會唱佛名。往往燭跋香燼，衆一一退散，注佛聲不絕也。時應衆請演瑜伽焰口，所得襯施，辄付監院，充修造費。未幾，堂庑煥然，日恢其舊。
他每天率領大衆四次集會唱念佛名，往往到燈燭燃盡、香燒完、大衆都退下時，他還唱佛不斷。當時應大衆祈求，放瑜伽焰口，所得的供養都交給監院，充當修寺院的經費。不久，殿堂煥然一新，日益恢複起來。
中夜修大悲忏法，脅不至席。一日，方持佛名，木魚墮地，忽有省。自是信口說偈，若夙習者。見居士問法者，辄曰，娑婆苦，盍從我西方去乎。叁十四年四月，下痢，臥病頃之。一日，召侍者曰，扶我起坐，索橘餅湯飲之，正念而逝，年七十叁。(畫禅寺雜錄，僧宏通述)
他每天中夜修大悲忏，從不躺下睡覺。有一天正持著佛名，木魚掉在地上，忽然有省。從此隨口說偈，就像過去曾學過一樣。見到居士來問法，他就說：“娑婆苦，何不跟我一起去西方？”叁十四年四月，得了痢疾，臥病在床有一陣子。有一天，招來侍者說：“扶我起來坐。”又要來橘餅湯喝完，就在正念分明中圓寂了。73歲。
清了庵，不詳其所出。遊曆叢林，參究甚切。晚修淨業。至漢口，安單棲隱寺。居人嚴氏買園奉之。頃之，得疾，謂嚴氏曰，可歸我江南。嚴氏具舟，送至金山，複歸江甯某寺。
清朝了庵，不清楚他的出身。曾經遊曆叢林，參究很切實。晚年修持淨業。到了漢口，在棲隱寺安單。當地居民嚴氏買園供養他。不久他生病，對嚴氏說：“可以送我回江南了。”嚴氏准備了船，送他到金山，又送回江甯某寺院。
一日，積薪于庭，坐其上，連稱阿彌陀佛。召衆舉火，衆莫應。促之，或授以炷香。取向鼻間吹之，火從鼻出，燃面門，肉片片落。唱佛聲不絕，而火益熾。隱隱聞佛聲向空西邁，頃之乃寂。遺令其徒磨骨爲粉，飼江魚，結淨土緣，其徒從之。(僧旅亭述)
有一天，他在庭院裏堆好柴，坐在柴上，連聲稱阿彌陀佛。招來大家點火，大家沒答應。他就催促趕緊點火，有人交給他一炷香，他取來往鼻孔一吹，火就從鼻孔裏出來，燒到面門，肉一片片地燒落，唱佛的聲音不斷絕。火更加…
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