法持，姓张，润州江宁人。幼出家，年十三，谒黄梅忍禅师，蒙示法要，领解幽玄。后事方禅师，为入室弟子。已而专修净业。
唐朝法持，润州江宁人，小时候出家，13岁拜谒黄梅弘忍禅师，蒙禅师开示法要，领解了佛法的深妙之处。后来又承事方禅师，成为入室弟子。以后就专修净业。
长安二年九月五日，终于金陵延祚寺。临终，遗命露尸松林之下，施与乌鸢蝼蚁，使食吾血肉者，起净土因。言已瞑目。寺僧见神幡数首，从西而来，幡出异光，以烛其室。年六十八。(宋高僧传，佛祖统纪。)
长安二年九月五号，在金陵延祚寺往生。临终时留下遗嘱：“我去世后，把遗体放在松树林里，布施乌鸦、鸟类、蚂蚁，让这些小动物吃到我的血肉，都结下净土因缘。”说完闭上眼睛就往生了。
当时寺院的僧人见到很多幢幡从西方过来，幢幡发出奇异的光明，之后又返回西方。不多久，法持圆寂。
怀玉，姓高，丹丘人。执持律法，名节峭然。一食长坐，蚤虱恣生。诵弥陀经三十万遍。日课佛号五万声。常行忏悔。天宝元年六月九日，见西方圣像，数如恒沙，一人擎银台来迎。玉曰，吾一生念佛，誓取金台，何为不然。圣众遂隐。玉倍加精进，忽闻空中云，头上已有光晕矣，请趺坐结印，以俟佛来。
唐朝怀玉，自从受戒后就不放松地执持律仪。每天只吃一顿，长时间打坐，身上生跳蚤虱子也都随它。诵《阿弥陀经》三十万遍，每天的日课是念五万声佛号，常修忏悔。
天宝元年六月九号，见西方圣像像恒河沙数那么多。有个人手擎银台来迎接。怀玉说：“我一生念佛，发誓证取金台，为什么没有金台呢？”这么一说，圣众就隐没了。怀玉从此更加精进。
有一天，忽然听到空中说：“你头顶上有光晕了，请跏趺坐结手印，等候佛来。”
越三日，异香满室。玉云，若闻异香，我报将尽。书偈云，清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母。我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦。一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。说偈已，香气盈空，圣众遍满，见阿弥陀佛，观音势至，身紫金色，共御金刚台来迎，玉含笑而逝。
过了三天，屋子里充满异香。怀玉说：“既然闻到异香，我的业报就要尽了。”然后说了一首偈：“清净皎洁无尘垢，上品莲台为父母，我修道来经十劫，出示阎浮厌众苦，一生苦行超十劫，永离娑婆归净土。(意思是说：清净光明、无尘垢的上品莲台是我的父母，我以此莲台生于净土中。修道以来我经历了十劫，见到阎浮提众苦充满，我深生厌离。凭着今生的精进苦行，超过了十劫功勋。从此我永离娑婆，归于净土。)”说完这首偈，香气充满空中，圣众遍满。只见阿弥陀佛和观音、势至菩萨，紫金色身，同持金刚台来迎接。怀玉含笑往生，他一生的大愿圆满了！
郡太守段怀然，作偈赞曰，我师一念登初地，佛国笙歌两度来。唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。(宋高僧传)
郡太守段怀然赞颂说：“我师一念登初地，佛国笙歌两度来，唯有门前古槐树，枝低只为挂金台。”
慧日，姓辛，东莱人。唐中宗时，得度。见义净三藏，诣西域求法，心慕之。于是泛舶渡海，经三年，得达天竺，礼如来圣迹，寻求梵本。日既阅历艰苦，深厌阎浮。思何国何方，有乐无苦，何法何行，能速见佛，遍问天竺三藏，皆劝修净土法门，日闻已顶受。
唐朝慧日大师，东莱人。唐中宗时得度为僧。因为见到义净三藏去西域求法的事迹，心里非常仰慕，因此就乘船渡海，经过三年到达印度。
到印度后，他就礼拜如来圣迹，寻求梵文经本。因为经历了很多艰苦，对这个世界深深厌离，他想“何国何方有乐无苦，何法何行能速见佛”。带着疑问，到处去询问印度三藏，都劝他修持净土。慧日听后，顶礼拜受。
渐至北印度健驮罗国，王城东北有大山，山有观世音像，有至诚祈请者，每见大士现身。日至山叩头七日，又断食，毕命为期。
后来逐渐到了北印度健驮罗国，在王城东西方有一座大山，山上的观音圣像非常灵验。至诚祈请的人每每见到大士显现身形。
慧日到山上叩头七天，而且断食以毕命为期。(他的心很虔诚，在圣像前不断礼拜七天，而且断绝饮食，以生命结束为期限，虔诚祈祷观音菩萨。)
至七日夜，观音于空中现紫金身，长一丈余，坐宝莲华。垂右手摩日顶曰，汝欲传法，自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛，发愿往生。到彼国已，见佛及我，得大利益。汝当知净土法门，胜过诸行。说已忽灭。日既困惫，闻已，精神顿壮。
到了第七天夜晚，观世音菩萨在空中现紫金身，一丈多高，坐在宝莲花上，垂下右手，摸着慧日的头说：“你欲传法自利利他，唯念西方极乐世界阿弥陀佛，发愿往生。到彼国后，见佛和我得大利益。你要知道净土法门胜过诸行。”说完，菩萨像隐没不见。当时慧日绝食顶礼，非常疲倦、虚弱，听到菩萨为他说法，精神顿时强健起来。
及登岭东归，计行七十余国，阅一十八年。开元七年，达长安，诣阙，献佛真容、梵夹等。赐号曰慈愍三藏。日勤修净业，唱导一时。著往生净土集，行于世。天宝七年，卒。将终，见莲华在前，状如日轮。(宋高僧传，佛祖统纪。)
等他翻山越岭从东面回到大唐，总计走了70多个国家，经历了18年。开元七年，到达长安，向皇帝供献佛的真容、梵文经本等。皇帝赐号为“慈愍三藏”。
慧日勤修净业，当时大弘净土法门。他写了《往生净土集》流通世间。天宝七年圆寂。临命终时，莲花现在眼前，形状就像大日轮。
常慜，并州人。落发后，精勤匪懈，念诵无歇。尝发大誓，愿生极乐。专修净业，称念佛名。后游京洛，专崇斯业，辄有冥应，遂发愿写般若经满万卷。又欲远诣西域，礼如来圣迹，以此胜福，回向净土。遂至海滨附舶，从诃陵国，至末罗瑜国，欲往中天。商舶载重，解缆未远，风起，舟且覆。
唐朝常慜，并州人。剃度后一直精进修行，从无懈怠，念诵从不间断。他曾经发大愿：“愿我此生决定往生西方。”在他发愿后，就一直专修净业，念佛名号。后来他在京洛一带游历，专门崇尚净业，所以冥冥中得到很多感应。因此发愿写《般若经》满一万卷。
后来又想去印度礼拜如来圣迹，以此殊胜福德回向净土。所以就到海边乘船，从诃陵国到末罗瑜国，想去中印度。当时商船上货物沉重，解开缆绳没走多远，忽然起了大风，船快要翻没。
商人争上小舶，互相排挤。舶主高声，唤慜上舶。慜曰，可载余人，我不去也。所以者何。若轻生为物，顺菩提心。亡己济人，斯大士行。于是合掌，称阿弥陀佛。舟沉身没，声尽而终，年五十余。有从游弟子一人，亦念佛名，与之俱没。其得济之人，具陈其事如此。(西域求法，高僧传)
商人们都争着上小船，互相排挤。船主大声喊常慜上船。常慜说：“这船可以坐其他人，我不去了。为什么呢？因为为众生看轻自己，顺菩提心；舍身命救护他人，是菩萨行。”然后合掌念着阿弥陀佛。随着船沉没水中，他的身体也沉没水中。直到他的念佛声消失，就这样圆寂了。当时50多岁。
跟他在一起的一位弟子也念着佛名和他一起沉没。当时得救的人传述了这件事。
法善，不详其所出。天宝间，游京师。习天台教，常诵法华。所居之处，瓶水自满。临终，见金莲华从空下迎，天乐竞鸣，隐隐向西去。(佛祖统纪)
唐朝法善，不知出处。天宝年间，在京师游历。他起先研习天台教法，常诵《法华经》。所住之处，瓶子里的水自然充满。临终时，见金莲花从空中飞下来迎接，天乐竞相鸣响，隐隐地往西方而去。
齐翰，字等至，姓沈，湖州人。天宝八年，出家永定寺。道性渊默，迹不近名，身不关事。长在一室，寂如无人。专门相部义疏，精敏罕俦。明法华经。主苏湖戒坛。大历十年，入流水念佛道场。一念之顷，即见净土境相。乃作歌曰，流水动兮波涟漪，芙蕖晖映兮宝光随，乘光西迈兮偕者谁。
唐朝齐翰，湖州人。天宝八年，在永定寺出家。他性格沉默寡言，不去管世间事，也不张扬名声。常常在一个屋子里，寂静得就像没有人。他专攻相部义疏，精微敏锐，无人能比。他也明了《法华经》的经义，曾经主持苏湖一带的戒坛。
大历十年，入了汶水念佛道场。一念顷，就见到净土境界现前。他写了一首歌说：“流水动兮波涟漪，芙渠晖映兮宝光随，乘光迈兮偕者谁。(意思是：池水流动，微波涟漪，水上一朵朵的莲花光辉映照，有宝光环绕。乘着这光明向西迈进，跟我同去的是谁呢？)”
未几，遇疾，谓弟子曰，有鹤从空飞下，回翔我前，尔曹见否。弟子问曰，和尚舍生，何乃抱病。翰曰，必谢之躯，虽圣未免。即回瞻圣像而亡，年六十八。(宋高僧传，佛祖统纪。)
不久他生病对弟子说：“有白鹤从空中飞下来了，在我面前飞翔环绕，你们见到了吗？”弟子问：“和尚要舍报时为什么还生病呢？”齐翰说：“必然归于谢灭的这个身体，即使圣人也难免的。”然后他回头瞻仰圣像，就这样往生了。68岁。
自觉，博陵望都人。少出家开元寺。至德二年，往灵寿县禅法寺，习律经论，勤瘁九年，皆造精微。大历元年，往平山县界，得重林山院居焉。拾果采蔬，日唯一食。岁大旱，恒阳节度使张公，闻其精苦，躬入山，请其祈雨。觉虔告龙神，大雨立下。张甚尊礼之。
唐朝自觉，博陵望都人，少年时在开元寺出家。至德二年，去灵寿县禅法寺学习戒律经论，勤学了九年，对戒律经论都造诣精微。
大历元年，他到了平山县界内，住在一个有山林的院落中。平时在山上捡一点树果、采一点蔬菜，每天吃一顿。
这一年大旱，恒阳节度使张公听说自觉师精进勤苦，亲自入山请他祈雨。自觉师虔诚祈祷龙神降雨，大雨立刻降下。张公对他非常恭敬。
初欲铸大悲菩萨像，并建佛寺，至是施者骈集。铸像高九尺，梵相端严。迨年稔，寺亦随成。遂于…
《净土圣贤的传记(四)》全文未完，请进入下页继续阅读…