..续本文上一页应。又五年。恭病且笃。叹曰。六道沿洄。何时可止。死生去来。吾何归哉。于是雨泪叩头。誓心安养。志不少闲。忽见阿弥陀佛。以金台前迎。觉自身乘其上。又见兰等于台上光明中告恭曰。长老受生。已居上品。吾等不胜喜慰。但恨五浊淹延。相依之晚耳。恭于是日告众。欣然奋迅而灭。时义熙十一年也(东林传)。
晋朝慧恭，豫章丰城人。他入庐山莲社，和僧光、慧兰等是同学。僧光等学习佛法比不上慧恭，但他们一心系念净土，比慧恭更虔诚恳切。
有一天，慧兰跟慧恭说：“你虽然力学博闻，岂不知经上说：“如聋奏音乐，悦彼不自闻。”(意思是：你佛法讲得好，但只是讲给下面的人听，自己没有佛法的境界。)”慧恭不信他的话。
过了七年，慧兰等人提前走了，走的时候都有奇特的感应。
又过了五年，慧恭生病，非常严重。他感叹地说：“我在六道上下轮转，何时能停止呢？死生去来，我归向何处呢？”这样他就惭愧，流泪磕头，发誓生极乐世界。在他立志之后，心就没有间断过。他因为这次生病的因缘，才知道不是凭口头讲能了生死，自己在生死前做不了主，所以才一心立志求生西方。
正当他虔诚地求生西方念念不断的时候，忽然见阿弥陀佛手持金台来接他，感觉身体一下子乘上了金台。又见到慧兰等过去的同学在台上的光明中，对他说：“长老受生，已经登了上品，我们不胜欣慰！遗憾的是在五浊世间呆得太久，我们相聚晚了。”
慧恭就在这一天告别大众，欢喜奋迅，这样就圆寂了。当时是义熙十一年。
昙恒。河东人。童年依远公出家。内外典籍。无不通贯德行清孤。常有群鹿驯繞座隅。自入庐山。专志念佛。义熙十四年。端坐合掌。厉声念佛而化(东林传)。
东晋昙恒，河东人，童年时依止慧远大师出家，非常聪明，内外典籍无不贯通。他的德行很清净，喜欢独处，常常有鹿群温顺地围绕在他的座边。他自从入了庐山，就专一志向念佛。义熙十四年，端坐合掌，大声念着佛而往生。
道敬。琅琊王氏子。祖凝之为江州刺史。因从远公出家。年十七。博通经论。日记万言。每叹戒律难全。愿净六根。但禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正。许之。笃志念佛。日夜弗替。远公既归寂。乃入若邪山。宋永初元年。谓众曰。先师见命。吾其行矣。端坐唱佛而化。众见光明满室。弥时方灭。年五十二(东林传)。
刘宋道敬法师，是山东琅琊王家的孩子。祖父王凝之是江州刺史。他随远公出家，17岁广博地精通经论，记性很好，每天记一万言以上。每每感叹持戒很难圆满，愿清净六根，只禀持戒律，作为度脱生死的要法。远公知道他操行坚固，很赞许他。他坚定志向持念佛号，日夜不断。远公圆寂后，他入若耶山修行。
永初元年，他对大家说：“我得到先师的嘱咐，我要走了。”然后端坐口唱“阿弥陀佛”而坐化。大家见到屋子里充满光明，过了一段时间才隐没。走的时候52岁。
昙顺。黄龙人。幼出家。从罗什法师。讲释群经。妙尽色空无著之旨。什叹曰。此子奇器也。后入庐山修净业。时宁蛮校尉刘遵孝创寺江陵。延顺居焉。盛宏念佛三昧。宋元嘉二年。别众坐逝。异香满室。年七十九(东林传)。
刘宋昙顺，黄龙人，幼年出家，随罗什大师讲经、注经。他对色空无著的法义能深深领悟，所以罗什大师感叹地说：“这孩子根器很奇特。”后来他进了庐山修持净业，当时宁蛮地区的校尉刘遵孝在江陵建立寺院，延请昙顺住持。当时大弘念佛三昧法门。元嘉二年，他和大众告别，端坐而逝，当时异香满室。世寿79岁。
道昞。姓陈。颍川人。幼出家。为远公弟子。该通经律。言与行合。究心念佛三昧。日夜无闲。晋义熙十四年。豫章太守王虔入山致谒。请绍远师之席。众咸宗仰。宋元嘉二十二年。集众念佛。就座而化。年七十一(东林传)。
刘宋道昞，颍川人，幼年出家，是远公的弟子，对经律非常通达，而且言行相符(就是说的能实际做到，不是说得很高、行为卑劣)，而且他平时一心专注在念佛三昧中，日夜不间断。
晋朝义熙十四年，豫章太守王虔到庐山来拜访他，请他继承慧远大师的法席。刘宋元嘉二十二年，集合大众念佛，在法座上坐化，71岁。
僧叡。魏郡长乐人。少乐出家。年十八。始获从志。投僧贤法师为弟子。至二十外。博通经论。游历名邦。随处讲说。后罗什法师至关。因请出禅法要二卷。睿既获之。日夜修习。遂精练五门。善入六静。罗什所翻经。睿并参正。入庐山。依远公修净业。后适京师。止乌衣寺。讲说众经。听者推服。睿善摄威仪。宏赞经法。常回此诸业。愿生安养。行住坐卧。不敢背西。元嘉十六年。无疾。忽集僧众告别。遂入房洗浴。烧香礼拜。还座面西。合掌而化。是日同寺咸见五色香烟。从睿房出。年六十七(高僧传)。
刘宋僧叡(这是罗什大师的大弟子)，魏郡长乐人。小时候喜欢出家，直到18岁才满愿。他依从僧贤法师为弟子，到20多岁时，对经论就有广博的通达，然后去各处游历，随处讲说。
后来罗什大师到了关中，他就请罗什大师译出《禅法要解经》两卷。得到这部经之后，日夜修习，对禅定法门非常善巧。当时在长安译场，罗什大师所翻的经典都是由僧叡做参正。
他又入庐山依止远公修习净业。后来到了京师，安住在乌衣寺。当他讲说众经时，听者无不佩服。僧叡严整威仪(就是平时行住坐卧具足威仪)，而且他尽心尽力地弘扬佛法，常常把持戒讲经的功德回向往生西方，行住坐卧不敢背对西方。
元嘉十六年，没有病，忽然集合僧众告别。自己进了房间洗浴、烧香、礼拜，再回到座位上，面向西方，合掌坐化。
这一天，同寺院的人都见到五色香烟从僧叡的房间里发出。当时67岁。
昙诜。广陵人。幼从远公出家。勤修净业。兼善讲说。注维摩诘经行于世。尝述莲社录。记往生灵迹。元嘉十七年。集众谓曰。自建寺以来。至此五十年。吾之西行。最在其后。即跏趺称佛百声。闭息而寂。年八十(东林传)。
刘宋昙诜，广陵人，幼年时跟随远公大师出家，勤修净业，而且擅长讲经。他注解《维摩诘经》流通世间，曾经著述《莲社录》，记载莲社高贤往生的事迹。
元嘉十七年，集合大众说：“东林寺兴建以来已经50年，我的往生是最后一位。(当时莲社高贤123人个个往生成就，庐山建立东林寺到这时已经经过50年，其他122位全部往生，昙诜是最后一位。)”他就结跏趺坐念了一百声佛号，然后呼吸停止而圆寂。当时80岁。
慧崇凉州人。拓跋魏武帝时。为尚书韩万德门师。与释世高。并为时所尊重。会太子晃得罪。事连高及崇。遂并见法。僧法达素钦高德行。号泣哀慕。累日不食。高忽飞空而至。达顶礼已。因问师与崇公。并生何处。高曰。吾愿生恶世。救护众生。即已还生此阎浮提。崇公常祈归安养。今果心矣。言讫而隐(高僧传)。
刘宋慧崇，凉州人，拓跋魏武帝时，他是尚书韩万德的老师。慧崇大师和当时的世高都为时人所尊重。当时正值太子晃犯了罪业，事情牵连到世高和慧崇，所以他们都受到刑罚而死。
当时有一位僧人法达，平时敬仰世高的德行，听说世高去世，大声哭泣哀痛思慕，连续好多天没有吃饭。忽然世高从空中飞来。法达顶礼之后，就问：“师父和慧崇大德现在生在哪里？”世高说：“我愿生在浊世救护众生，所以还生在阎浮提。慧崇法师平日祈求生极乐世界，现在他已经满愿往生。”说完，隐没不见。
昙鉴。姓赵。冀州人。少出家。事竺道祖为师。蔬食布衣。律行精苦。后游方宣化。达自荆州。止江陵辛寺。年六十余矣。平生片善。必回向西方。誓愿见佛。一日定中见阿弥陀佛。以水洒其面曰。涤汝尘垢。清汝心念。汝之身口。俱悉严净。又于瓶中出莲华一枝授之。定起。乃属付后事。与寺僧共叙无常。夜深。众僧归房。独步廊下。念佛至五鼓。其声益厉。及旦。弟子依常问讯。趺坐不动。就而视之。逝矣。年七十。 (高僧传净土文)。
刘宋昙鉴，冀州人，少年出家，依止竺道祖为师求学。他也是蔬食布衣，持戒严谨。后来他到处游方，宣扬佛法。到了荆州，住在江陵辛寺。这时他已经60多岁。他这一生一点一滴的善行都决定回向西方，愿以此善根，誓愿见阿弥陀佛。
有一天，他定中见阿弥陀佛用水洒在他脸上，佛说：“洗涤你的尘垢、清净你的心念，你的身、口都清净了。”又从瓶里拿出一枝莲花交给他。他从定中起来，嘱咐后事，而且和寺院的僧人谈论无常。
夜深了，僧人们都回到屋里。他独自在走廊下经行，一直念佛到五更，这时声音更大起来。
到早上，弟子照常来问讯，见他结跏趺坐不动。近前去看，已经去世了。70岁。
慧通。关中人。少止长安太后寺。蔬食持呪。诵增一阿含经。从凉州慧绍禅师。咨受禅业。法门观行。多所游刃。常祈心安养。一日微疾。于禅定中。见一人来。形甚端严。语通云。良时至矣。须臾见无量寿佛。光明赫然。定起。具告同学。言讫便化。异香三日乃歇。年五十九(高僧传)。
刘宋慧通，关中人，少年时住在长安太后寺，平常吃素持咒，诵《增一阿含经》。他随凉州慧绍禅师修禅定法门，对于法门的观行都有所修习。平时常常祈愿求生极乐世界。
有一天，生了小病，在定中见到一个人过来，相貌非常端严，对慧通说：“良辰到了。”须臾间，见到阿弥陀佛，光明显赫。他从定中起来，把这一切告诉同学，说完就坐化了。屋子里的异香三天才止息。59岁。
昙宏。黄龙人。少修戒行。专精律部。南游交趾。诵观经不记数。永初中。游番禺。止台寺。晚又适交趾之仙山寺。诵无量寿及观音经。誓心安养。孝建二年。于山上聚薪。密往[卄/积]中。以火自焚。弟子抱持而还。半身已烂。经月小差。复入谷烧身。弟子追救。命已终矣。于是积薪进火。明…
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