②稍微长大的阶段
【稍长，即令熟读太上感应篇，文昌阴骘文，关帝觉世经，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。】
稍大一点，就让他熟读《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》和《关帝觉世经》。这三本书都是讲善恶因果的问题。
这时候首先要在孩子幼小的心灵上刻上做人的准则，要让他知道：我应当做哪种人，不应当做哪种人；哪些是善行，做了将来得好报；哪些是恶行，做了将来得恶报。这个观念灌输得深入、牢固之后，以后就不会受不良观念、风气的影响，不会被时代潮流所转，在一生一世中都会坚持做人的准则。不论做什么事，心里都有善恶因果的标准。
为什么要让他读熟呢？这是很有讲究的，小的时候记性好，很快就能背诵，而背熟的东西一生都忘不了。过了这段时间，年龄越大记性越差，即使背出来了也很快忘记。从小对这些不懂也不要紧，只要输进去就行。以后随着年龄的增长、阅历的丰富，这些东西就能指导他的一生。不但让他背，母亲还要针对这些文章讲解一下大意，作为他以后读书受益的前导。做好了这个学前教育，以后读书就只会得利益，不会受损害。
【幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位，光宗耀祖也。否则任性骄惯，养成败类，纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。】
幼年时有这样的教育，以后越读书越贤善，不怕不到圣贤的地位而光宗耀祖。不然从小没有良好的教导，而只是任性娇惯，养成败类(就是已经养成恶劣的习性)，那纵然有天姿，也不知道读书是为了学圣贤，就读的书越多越坏。
【古今大奸大恶之人，皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母先生，均不知教学圣贤，躬行实践。止令学文字，为应世谋利禄之据，其智识之下劣，已到极底。以驯至于演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母先生，不知教子弟之道所致。】
古今大奸大恶的人都是有好天资、大作用的人。要没有好天资、大能力，也不可能做到大奸大恶的地位。都是有能力的人做的，但这份能力用在造恶上，就做成了大奸大恶。
这是教育方向上的大错误。原因是从小父母、老师不知道教他学圣贤，聪明才智没放在学圣贤上，如果放在学圣贤上，再加以躬行实践，又有好天资、大能力，当然能做到圣贤的地位！但现在教育的方向反了，父母、老师只教孩子学知识、技能，作为将来在世间谋取名利的工具。
今天的父母多数只有这样的见识。她也晓得孩子从小要学外语、学电脑等等，会想方设法参加各种班，学习各种技艺，她的愿望就是孩子将来能考一个好大学，好出国，有好的能力，可以发大财、做大官，就是这种想法！这是见识已经下劣到极点(只知道教他学知识技艺，将来得到名利享受，就只有这么一点。很少有父母、老师教孩子学圣贤)。
“以至演出废经废伦，争城争地，互相残杀之恶剧”，就是这些所谓有好天资大作用的人长大了他们做什么事，就是废弃古代圣人的经典、废弃传统伦理，要创新出一套新的东西来。乃至演成国家的战争、动乱，争城夺地，互相残杀。这也是有大能力的人做出来的。这种祸乱都是他的父母、先生不知道教子弟之道所导致的。
【自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受恶报于永劫矣。】
父母、先生纵然自己没有造大的恶业，但是教出来的子女、学生却造了大的恶业，连累到父母、先生，也背上败坏世道人心的罪名，也就和子弟一同受恶报于永劫了。
2、强调教女儿尤其重要
【吾故曰，教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人之幼时，专赖母教。父不能常在家内，母则常不离子。母若贤慧，则所行所言，皆足为法。见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性。如熔金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。】
因此我说：教儿子是天下太平的根本，而教女儿尤其重要。因为今天的女儿就是来日的母亲。人在幼年时专门依靠母亲的教导，父亲不能常在家中，母亲则常常不离孩子。如果母亲贤惠，所行所说都足以给孩子做榜样。孩子天天待在母亲身边，母亲怎么说话、怎么做事，孩子时时受到熏陶，不断地看、不断地听，不断地在心里落印象，时间一久就串习成性，也就按这样去做了。
人生的第一位老师就是母亲。幼时养成的习性会影响到一生。母亲如果贤惠的话，不论语言、行为、心念，都会给孩子带来很大影响。见闻熟悉之后，心里已经有了成规，说话、行为都由模仿母亲而养成习惯。再加以时时训诲、教导，就习已成性了。就像金子融化要铸成金器，模型如果好，做出的金器绝不会不好(这个模型就是母亲的仪范，母亲的仪表、行为就是塑造孩子禀性的模器)。所以教女儿比教儿子还紧要。
【以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母。无贤母，又何由而得贤子女哉。】
因为贤母是由贤女而来，如果没有贤女，哪来的贤母呢？没有贤母，又哪来的贤子女呢？
印祖常说：“治国平天下之权，女人家操得一大半。”而且举历史上三太的典故作为勉励。老人家说：“世俗都称女人为太太，要知道太太这两个字的意义很尊贵。查太太两字的渊源，远起周代，以太姜、太任、太姒，都是女中圣人，都能相夫教子。太姜生泰伯、仲雍、季历三位圣人。太任生文王。太姒生武王、周公。这祖孙三代女圣人，生祖孙三代数位圣人，是千古最盛之治。后世称女人为太太，就是以其人比于三太。这样看来，太太是至尊无上的称呼。女子须有三太的品德，才不辜负这一尊称。”
其中说到的三太就是从贤女做到贤母，以贤母的品德而教育子女，因此成就了三代数位圣人，出现了历史上最盛的周朝八百年的王业。三太当中，太任的胎教事迹上面已经讲过。太姜性情贞静柔和，而且极有智慧，教导孩子直到成人从没有过失。至于太姒，《列女传》里讲她生了十个儿子，亲自教诲，从小到长大没见过做邪僻的事。文王继续教导，终至成就武王、周公的品德。
二、今天教育失败的根本原因
【此种极平常之道理，人人皆能为之，所痛惜者，绝少提倡之人，俾为母者，唯知溺爱，为父者亦无善教。及至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道。但只学其文字，以为谋利禄计。】
这种极平常的道理谁都可以做。所痛惜的是，绝少有提倡的人。使得做母亲的只知道溺爱孩子，做父亲的对孩子也没有很好的教导。等到进学校读书，做老师的从小没听过这些道理，所以也绝不知道读书是为了学圣贤。这样不教学生实行圣贤所说的正道，只知道学文字、技艺(今天来说就是学语言、学数理化)，而读书的目的就只是为将来获取名利而已。
【而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世，受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已。谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。】
却不知道学圣贤有极大的利益，能让自己和子孙生生世世受用不尽。所以这是最根本的教育，把握住了这个根本，其它支末的东西都自然会得到。
也就是说，从小教子弟学圣贤，努力实行圣贤之道，将来就一定会成为好人才，能造福社会、造福国家。这样不求名誉，名誉自来，不求福报，福报自来。而且得到的不只是今生一世的利益，而是生生世世无穷无尽的利益；不仅是自己得利益，凡是和自己接触的人、受自己教导帮助的人也都能得到利益。所以这才是根本的教育之道。
如果弃离了这个根本而只是在支末的知识、技艺上教导，见识又非常下劣，只知道为自己一个人谋求现世的名利享受，这样谋得好，不过今生得一点小富贵；谋得不好，在今生就身败名裂、子孙夭折的人比比皆是。这就是走错路了。
【人与天地共称三才者，以有以先觉觉后觉，继往圣，开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸。唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异。人之一字，尚是冒名，况与天地共称三才乎。】
古时把人和天地并称为“三才”。“才”是具有德能的意思，有大作用的意思。那么，天能普盖万物、光照万物，地能负载万物、滋润万物，而在天地之间“人”可以和天地共称为“三才”，这是什么原因呢？因为人有以先觉觉后觉、继往圣、开来学的功能，也就是人能以自己的觉悟开启后来人的觉悟，能继承古圣先贤的大道，而在自己身上荷担起来、实践起来，由此开导后来的人，所以人就有共称三才的尊称。
作为人，如果不以学圣贤作为人生的根本，那就是行尸走肉了，一具行走的尸体，里面没有人的品德，这和禽兽有什么差异呢？“人”这个字尚且是冒名，只是称呼为“人”，却没有人仁、义、礼、智、信的品德。其实所谓的“人”不是指有个人的形象，有人身体的皮、肉、骨骼、内脏，而是指有人内在的品德。内心如果丧失了人的品德，没有孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，不是以学圣贤为理想。那么心在干什么？就是尽情享乐。这样和禽兽有什么差别呢？可悲的是现在多少人已经失去人的资格，失去人的实义，只有“人”的假名而已。这样连人字尚且是冒名，怎么能和天地共称为“三才”呢？(比如今天的享受派已经沦为禽兽之流，多少人“身在迷中不知迷”，没有理想、没有道德，连一念学圣贤的心都发不起来，就只想尽情享乐。怎么享乐？就是吃得好，穿得好，玩得好，然后还有男女之乐。这样和禽兽有什么差别呢？)
三、劝勉大家一致在根本上努力分三：(一)修德有功、性德方显 (二)启发修德和日后的效果 (三)劝勉大家一致实行
(一)修德有功、性德方显
【然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚，及修戒定慧，断贪瞋痴之修德…
《家庭教育为天下太平之根本发隐 讲记二 & 与周利童子书讲记(印光大师文钞选编)》全文未完，请进入下页继续阅读…