二明不共世间法要，谓成就出世间大人功德也。文分为八：初无求功德；二知足功德；三远离功德；四不疲倦功德；五不忘念功德；六禅定功德；七智慧功德；八毕竟功德。
不共世间法要，就是指在自己身上成就出世间的大人功德，包括从“无求”到“毕竟”八种功德。
今初
汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多；少欲之人，无求无欲，则无此患。
主要是觉悟，行为的取向来自智慧的抉择。学习以下经文，要求认识到障碍的相、对治的相、因果集起的相、毕竟无障碍的相、最终成就果的相。对这些方面都以智慧断定无疑，自然就知道什么是过患、什么是利益、应该怎么走了。
首先要认识障碍的相。“多欲”就烦恼多，“多求利”就生死的业力多，“苦恼亦多”就是苦多。要觉悟往这条路上走，在自己身上会出现烦恼障、业障和报障。这一条认识清楚了，反面也很清楚，就是：“少欲”，就对治了烦恼；“无求”，就止息了生死业；“则无此患”，就是由贪欲所生的种种后患就没有了。
要从正反面反复思维，看清只要心里增长贪欲，就会停不住，会不断地追求。这样为求取名利而奔忙，从早到晚得不到休息，身心非常疲劳，就致使身心的苦越来越深。原因就是以贪欲为根源，会滋生无数的烦恼和业力。没得到时，妄想得到；得到了，还想守护、维持；一旦失去，内心就忧苦不堪；与人竞争，起很多嗔心、竞争心；比别人高，生傲慢；不如人，生嫉妒。总之，日夜都是为追求名利而卷入在生死业当中。这样就使烦恼越来越重。心中一直被贪欲驱使停不下来，造很多不清净的业，当然苦恼就加深了。身心状态衰退了，心里失坏了安乐。很快一生就过去了，没积到多少善业，以这种业力就会堕恶趣。
人生一世因为虚假的声色名利看不破，以这种贪欲驱使自己昼夜不停地奔波，结果一生只是在造无数苦因和苦果！这是何等愚痴。
觉悟到了多欲的障碍后，要努力在苦的根源上减少贪欲。虽然一时还做不到无欲，但也只是少少地求一些生活所需。这样的话，种种向外寻求的冲动、行为就全部可以停止下来。有求就有苦，有求，心已经投入在里面，整个的业缘就在里面转；无求，就会和轮回绝缘。饮食、男女、名声、地位、各种的五欲享受，对此无求，种种的生死业就全部截断了！因为无求，不必竞争，身口意就不会造很多业，也就不会受那些苦。
直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德！
学这一句，要认识因果集起的情况。
我们要衡量：是少欲合算还是多欲合算？世界上的人都认为欲是整个社会前进的动力，因为有欲所以才会奋斗。这句话说得对不对？这就要认识因果集起的相，因上由贪欲推动，会出现哪种业、果报又如何？这一点如果能够确认，就完全知道多欲是苦。反面，少欲的结果如何？这也要观察认识到：真正做到了少欲，烦恼、业、苦就会大量减少，善法会迅速增长，内心会变得轻松安定，少欲能得到无量殊胜利益。多欲是走苦道，少欲是走乐道。苦道上走下去，会造成无量的烦恼、业、苦；乐道上走下去，身心会越来越轻松、欢喜、安定。
世尊这样教导我们：单单少欲都应当修习，何况以少欲可以腾出身心来修善法，能够成就不计其数的善行，当然更应当行持！这里有两层含义：单是少欲，没有其它功德，也应当修。因为少欲就心安，少欲就没有贪求，就没有忧虑恐惧，当然就心安了。有贪欲时心是不安的！比如心会很焦急，赶紧握在手上怕别人拿走！没有得到时，心里一直妄想得到，会生各种各样的分别。就像求男女、求名声、求地位、求享受，只要贪欲很重，在求而不得时，会睡不着觉，一直打妄想怎么能得到。如果碰到竞争对手，还害怕所得被别人夺走。心里有追求的热恼、有害怕失去的恐惧、有竞争的焦虑。
而且，真正少欲了，你的时间精力可以腾出多少？原先为了忙名声利养、为了享受种种五欲，多少时间投放在这里。不要说其它，如果人追求一顿美食要花几个小时去做。如果追求住宅豪华、舒适，又要花很多时间！这个屋子里怎么装修？配多少设备？……方方面面自己的欲望特别大，就什么都讲究，乃至每一个细节都花费很多精力。如果追求名誉、地位，想往上爬，那你方方面面要搞关系，这时候人要付出多少，又会造多少业。总而言之，哪方面有贪欲，就决定要为此付出。这样子，贪欲重的人是没办法修出世间法的！因为他的心贪求世间的五欲名利，全副精力都投在这上面。而少欲，就能成就无量善法，就能增长无数功德。
少欲，就是对于生活的要求降到最基本的限度。当然自己现在还做不到无欲，还是要吃、穿、住。但是，住就一间陋室，穿就几件衣服已经足够，吃也是最基本的饮食，除此之外没有别的追求，不必要追求世间的名利享受。这样减去最基本的付出，其它时间都可以用来修道，一生大部分时间用在修行上，结果智慧、信心、出离心、悲心逐渐地增长。对于佛法的认识，从诸行无常、有漏皆苦等逐步上来，人无我、法无我、如来藏逐渐地深入，见解会越来越圆满。少欲的结果是世间的名利享受放下了，法的财富充满内心！
所以，不可能世间法和出世法双全齐美，一头重就一头轻。世间法上的贪欲能放得下，佛法上就提得起，就可以全心地投入。到最后修行越来越深入时，欲望就会越来越淡，吃的越来越少、睡的越来越少、心情越来越好，根本不必要依赖外在五欲来求快乐。按这样进行，就会成就无量功德。
这一条叫“觉悟因果集起之相”。“集起”就是指发展的趋势。我按照这样走，发展趋势如何？如果往外求世间法，发展下去就烦恼多、业多、苦多，而出世间法上智慧减少、精进减少、定力丧失，方方面面都没有了！这就看出这是截然相反的两条路，一条是流转的路，往轮回里走；一条是还灭的路，往解脱上走。我们要选择后一条出世间的路。要以少欲作为起点，让身心尽可能放在修出世间的佛法上，这样佛性受到清净法的熏发，里面的善根会不断发出来，这样会越来越能把握住自己的心，会越来越成就信心、正念、智慧等功德，直接就往出世间的方向走，越来越趋近解脱、越来越有希望，这样就成就无量功德，这就是因果集起的相。
总之，以多欲为因，就集起轮回的苦果；以少欲为因，则集起无量出世间功德。
少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。
这是要认识少欲消除障碍的情况。就是当贪欲减少时，心里就没有了谄曲，这是减少了烦恼；没有求别人的心，这就是减少了业；不被诸根所牵，这就是消除了苦障。只要能坚持修少欲，惑、业、苦三大障碍马上就会退掉，身心状态根本不一样。
谄曲就是心里不正直，迎合别人的意思。比如为了求名利，就跟世间竞选总统时拉选票一样，为了迎合选民的意思说很多虚假的话，就是心不正直，处在虚伪的心态当中，这会障蔽自己的真如本性。这个习气越重就烦恼越深，内心就越不清净。
那现在我这个欲望很少，除了维持基本的生活，有一间陋室能安身、几碗饭能吃饱、有几件衣服能保暖，其它没有什么贪欲。这么无求，就少烦恼；我的心是平直的，不必要去迎合别人，就少业障，不会整天寻思跟谁联系、求某某人。我们欲望多实际是烦恼重。少欲就是“人到无求品自高”，没有求人的心，就不造业；再是没有苦。什么苦？原先因为追求很多，所想要的名声、利益、五欲六尘出现时，心就安不下来，五根会被五欲牵着走。那是很大的苦。人只要有贪欲，六根就不安定，最重的是男女之欲，真正有追求对方的心，六根根本没办法安住，坐在这里心猿意马，眼睛会被对方的相貌所牵、耳根会被对方的声音所牵，这是很明显的。其它方面以此类推，你喜欢饮食，旁边煮什么好吃的。香味一飘，鼻根就被牵到里头去了，就像狗看到骨头马上就扑上去，心丝毫不自在，马上被五欲牵着走，这样完全贪著在五欲上，就是很深的苦相，这意味着一旦失去或者达不到要求时，就会非常不满足，会没办法过！但是少欲的人没有被这些欲望的绳子绑住，所以就轻松、就没有苦。
少欲的人根不被欲所牵，他是坦然自在的，他的贪欲很少，生活好一点、差一点影响不了他的心境，不论境界怎么高高低低，他始终不变内心的欢喜，这就是脱离苦了！反过来，如果成了欲望的奴隶，诱饵一出现你就会迫不及待地求取，那就很苦！因为欲望逼上来时，会不自在地要去追求；求不到很苦；求到了，也只是增长坏苦。欲望的标准一旦往上升，看到别人有更好的，就觉得自己落后，就会再一次搏取。
这样的话，一生当中心就完全被欲望牵着走，这就是大苦！连一天的安闲都没有，时时都被欲望的钩子钩住，往外奔驰。这样的话，要勾引你非常容易！让你苦也非常容易！随便让你哭、让你愁、让你忧、让你焦急！魔王只要设定一个诱人的五欲，你就要去求；稍微变高一点，你一定要高攀；稍微降低一点，你就非常不满足；假使一点都没有，那你就没办法过！这样子就完全圈在苦里头了。
所以要知道，被虚幻的六尘所迷惑，整天在分别、烦恼里过生活，不断地增长惑业苦，这样的人生就是轮回！它就叫苦、叫无实义。我们不应该过这样的生活，不应该成为欲望的奴隶，不应该把一生光阴耗费在无意义的追逐上。
如果能觉悟到这一点，再转过来往少欲无求的方向上走，事情就会变得非常简单。佛法求安乐不是外在，佛法是看到苦因是什么，苦因又在自己心上，真正有智慧能下狠心断得了，那就非常简单了。
所以世间媒体给人宣传很多所谓幸福的理念、求得幸福的方法等等，人就信这个！其实世间人的说法很多是错误的，而且讲得很复杂，糊涂不清，没办法得到断定的认识。其实，说出来，只有最简单的几句话，这就是真理，没有多少花色。就是你要观察自己的心怎么起的苦、根源在哪里…
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