..续本文上一页对，

　　及心不可见。

　　10、借助基智加行了知这些心在名言中趋入种种所缘而成为大所缘之基的智相。

　　11、借助基智加行了知有境能取的数目无量之基的智相。

　　12、借助基智加行了知以比喻在根前无法展示智慧本体之基的智相。

　　13、借助基智加行了知这些在胜义中心无本体故而以五眼也不可见之基的智相。

　　卯三、了知基之特殊实相方式：

　　了知心出等，除此等所余，

　　知真如行相，能仁证真如，

　　复为他开示。

　　14、借助基智加行了知基在名言中以十四种无记见的差别而动摇等法与补特伽罗见之基的智相。

　　15、借助基智加行依靠在胜义中以无有自性的特点了知心实相真如无我之基的智相。

　　16、借助基智加行了知证悟如此真如而现前证悟法身再为他众开示的教法法身之基的智相。

　　卯四、如此宣说之摄义：

　　是摄一切智，品中诸智相。

　　以上基智加行品中证悟基实相的智慧本体——表示基智加行的法相是由基智本身所摄。

　　寅二(宣说道智之智相)分四：一、了达道之总实相方式；二、了达道之别实相方式；三、了达道之特殊实相方式；四、如是宣说之摄义。

　　道智之智相有十六种，是哪十六种呢？

　　卯一、了达道之总实相方式：

　　空性及无相，并舍弃诸愿。

　　道智加行有以下十六种智相：

　　1、借助道智加行了知对境道之实相——体空性解脱之道的智相。

　　2、借助道智加行了知因——无相解脱之道的智相。

　　3、借助道智加行了知果——无愿解脱之道的智相。

　　卯二、(了达道之别实相方式)分三：一、分别了知体空性道之方式；二、分别了知因无相道之方式；三、分别了知果无愿道之方式。

　　辰一、分别了知体空性道之方式：

　　无生无灭等。

　　4、借助道智加行了知本体具有无生行相之道的智相。

　　5、借助道智加行了知证悟无灭之道的智相。

　　(颂词中的“等”字包括：)

　　6、借助道智加行了知无染自性之道的智相。

　　7、借助道智加行了知无净本体之道的智相。

　　8、借助道智加行了知无有所断法体性之道的智相。

　　9、借助道智加行了知具有无对治本体行相之道的智相。

　　10、借助道智加行了知无有依处本体之道的智相。

　　11、借助道智加行了知具有虚空法相真如之道的智相。

　　辰二、分别了知因无相道之方式：

　　法性无破坏。

　　12、借助道智加行了达道的自性——无有相状戏论所破坏之道的智相。

　　辰三、分别了知果无愿道之方式：

　　无作无分别。

　　13、借助道智加行了达道的自性——果法无有造作相的道智智相。

　　14、借助道智加行了达道之差别法——具无分别体性之道的智相。

　　卯三、了达道之特殊实相方式：

　　差别无性相。

　　15、借助道智加行了达道的实相在名言中以三乘差别分析之道的智相。

　　16、借助道智加行了知这些在胜义中无有所缘相之道的智相。

　　卯四、如是宣说之摄义：

　　道相智品中，许为诸智相。

　　承许在道智加行品中证悟道之实相的智慧本体——表示道智的法相，是由道智本身所摄。

　　寅三(宣说遍智之智相)分四：一、了知遍智之别实相方式；二、了知遍智之别实相方式；三、了知遍智之特殊实相方式；四、如是宣说之摄义。

　　遍智的智相共有十六种。是哪十六种呢？

　　卯一、了知遍智之总实相方式：

　　彼依自法住 。

　　借助遍智加行了知对境究竟果位实相的方式有以下十六相：

　　1、本师能仁王依靠自己所现前的断证究竟法而了知安住于法身平等性中的遍智智相。

　　卯二(了知遍智之别实相方式)分三：一、了知身神境神变之差别方式；二、了知意教诫神变之差别方式；三、了知语记说神变之差别方式。

　　辰一、了知身神境神变之差别方式：

　　恭敬善知识，令其生欢喜 ，

　　供养无作用。

　　2、了知现示他利法身的差别，在名言中宣说般若时，本师了知应该陈设坐垫等恭敬事的遍智智相。

　　3、了知应当依教奉行而承事上师的遍智智相。

　　4、了知应当以赞叹尊重等令其生欢喜的遍智智相。

　　5、了知应当以鲜花等供养的遍智智相。

　　6、了知在胜义中这些都是无有作用的无生。

　　辰二、了知意教诫神变之差别方式：

　　及了知遍行。

　　7、依靠断证究竟的力量，对于如所有法、尽所有法无著无碍而趋入并了知的遍智智相。

　　辰三、了知语记说神变之差别方式：

　　能示现无见，世间真空相，

　　说知及现见，不思议寂静。

　　8、了知初始宣讲、开示世间见所未见的甚深义四谛*轮的遍智智相。

　　9、了知中间宣讲世间五蕴本体空性无相之*轮的遍智智相。

　　到底是怎样的方式呢？

　　10、了知对于想要通过听闻的途径闻法者以概括这些*轮的方式加以宣说的遍智智相。

　　11、了知对于想通过思维而得智慧者，以成熟他们相续的方式而令其知晓的遍智智相。

　　12、了知对于想通过修行而证悟者，以解脱他们相续的方式令其现量证悟的遍智智相。

　　13、了知最后转法性不可思议善分别*轮的遍智智相。

　　14、了知宣说一切法自性涅槃寂静体性的遍智智相。

　　卯三、了知遍智之特殊实相方式：

　　世间灭想灭。

　　15、了知一切种智的实相——有漏世间五蕴泯灭、涅槃本性身的遍智智相。

　　16、了知有寂取舍之想泯灭、证悟寂静智慧法身的遍智智相。

　　卯四、如是宣说之摄义：

　　一切相智中，是说诸智相。

　　以上遍智加行相中证悟一切种智之实相的智慧本体——表示遍智加行的法相是由遍智加行所摄。

　　举例说明这样的智相，例如：认知对境蓝色来表示缘取蓝色的本体。同样，承许三智的加行，以了知对境基道果的差别表示加行自体的法相，智作为所表的名相，通过能表示它的法相等方式以果表示因或者以因表示果，诸如此类，法相、名相分开而讲解的观点也是有的。

　　丑二(彼之差别自性——殊胜相)分三：一、略说本体；二、广说自性；三、彼要点之摄义。

　　寅一、略说本体：

　　由难思等别，胜进谛行境，

　　十六刹那心，说名殊胜相。

　　以不可思议等差别法的十六种殊胜而缘取胜进之所缘境四谛的行境，以忍智十六刹那心来表示大乘加行，经中说这是十六种殊胜相。

　　寅二(广说自性)分四：一、现见苦谛智慧四种殊胜相；二、现见集谛智慧四种殊胜相；三、现见灭谛智慧四种殊胜相；四、现见道谛智慧四种殊胜相。

　　卯一、现见苦谛智慧四种殊胜相：

　　不思议无等，超越诸量数。

　　1、苦谛法忍智慧以分别心不可思议；2、法智智慧无可比拟；3、类忍智慧超越以量权衡；4、类智智慧不可胜数。

　　卯二、现见集谛智慧四种殊胜相：

　　摄圣智者了，证知诸不共，

　　通疾…

　　5、苦谛法忍的智慧涵盖圣者的一切断证；6、法智的本体是由智者菩萨所了知；7、类忍智慧与声闻缘觉不共；8、类智智慧与小乘相比，现观的通达更为速疾。

　　卯三、现见灭谛智慧四种殊胜相：

　　…无增减，修行及正行，

　　所缘…

　　9、灭谛法忍智慧证悟真如无增无减；10、法智智慧修行六度不住之涅槃；11、类忍智慧通过行持二种资粮而真实成就大菩提果位；12、类智智慧无分别而缘取一切(所缘)法。

　　卯四、现见道谛智慧四种殊胜相：

　　…与所依，一切并摄受，

　　及无味当知，十六殊胜性。

　　13、道谛法忍智慧的殊胜所依就是法界体性；14、法智智慧具全波罗蜜多等一切道相；15、类忍智慧以内外摄持一并摄受；16、类智智慧无有享受耽著道之味。

　　如此我们应当了知，详细殊胜的法相就有以上十六种体性。

　　寅三、彼要点之摄义：

　　由此胜余道，故名殊胜道。

　　由于以上述十六种差别法修行差别基大乘之正等加行的道，远远胜过其余声闻缘觉之道，故而成立大乘道是殊胜的加行。

　　这样的殊胜相，也就像以大腹的差别来表示瓶子的本体一样，由此也能认识到以三智加行的本体超胜其余道的法来表示大乘加行自之本体的道理。有人承许这些殊胜相能表示三智加行。考虑声闻缘觉的证悟类别为基智所摄，因此承许它不具备殊胜相，一般来说基智不具备殊胜相，诸如此类，虽然以前印度的诸位善知识都有各种各样的讲解方式，但实际上，承认大乘的正等加行总的殊胜相显然是要义。如此直接宣说了正等加行品的见道，间接能够通达它的因加行道与修习已见之义的修道具有殊胜相，希望诸如此类的道理也要明确。

　　丑三(方便作用之自性——作用相)分四：一、基智加行之作用相；二、道智加行之作用相；三、遍智加行之作用相；四、如是宣说之摄义。

　　作用相共有十一种。

　　寅一、基智加行之作用相：

　　作利乐济拔，

　　修行基无我的加行作用有三种以下：

　　1、能令无有未来转世的利益而安置于涅槃果位。

　　2、今生中能安置消除痛苦的安乐缘觉果位。

　　3、能令获得救拔究竟有寂之苦的大菩提。

　　寅二(道智加行之作用相)分二：一、智慧之作用；二、方便之作用。

　　道智加行之作用相有七种。

　　卯一、智慧之作用：

　　诸人皈依处，住处及友军 ，

　　洲渚…

　　凭借智慧的力量而断除的作用有两种：

　　4、断除苦果而起到(成为诸人等众生)皈依处的作用。

　　5、断除其因而起到住处的作用。

　　证悟的作用有两种：

　　6、由于证悟轮涅等性而起到友军的作用。

　　7、由证悟自性义而起到洲岛的作用。

　　卯二、方便之作用：

　　…及导师，并任运所作，

　　不证三乘果。

　　8、依靠大悲的力量，起到全面引导总体一切所化众生之导师的作用。

　　9、方式是无勤任运成办他利的作用。

　　10、不为自利而证得三乘果位的作用。

　　寅三、遍智加行之…

《现观庄严论释——弥勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…