..續本文上一頁對，

　　及心不可見。

　　10、借助基智加行了知這些心在名言中趨入種種所緣而成爲大所緣之基的智相。

　　11、借助基智加行了知有境能取的數目無量之基的智相。

　　12、借助基智加行了知以比喻在根前無法展示智慧本體之基的智相。

　　13、借助基智加行了知這些在勝義中心無本體故而以五眼也不可見之基的智相。

　　卯叁、了知基之特殊實相方式：

　　了知心出等，除此等所余，

　　知真如行相，能仁證真如，

　　複爲他開示。

　　14、借助基智加行了知基在名言中以十四種無記見的差別而動搖等法與補特伽羅見之基的智相。

　　15、借助基智加行依靠在勝義中以無有自性的特點了知心實相真如無我之基的智相。

　　16、借助基智加行了知證悟如此真如而現前證悟法身再爲他衆開示的教法法身之基的智相。

　　卯四、如此宣說之攝義：

　　是攝一切智，品中諸智相。

　　以上基智加行品中證悟基實相的智慧本體——表示基智加行的法相是由基智本身所攝。

　　寅二(宣說道智之智相)分四：一、了達道之總實相方式；二、了達道之別實相方式；叁、了達道之特殊實相方式；四、如是宣說之攝義。

　　道智之智相有十六種，是哪十六種呢？

　　卯一、了達道之總實相方式：

　　空性及無相，並舍棄諸願。

　　道智加行有以下十六種智相：

　　1、借助道智加行了知對境道之實相——體空性解脫之道的智相。

　　2、借助道智加行了知因——無相解脫之道的智相。

　　3、借助道智加行了知果——無願解脫之道的智相。

　　卯二、(了達道之別實相方式)分叁：一、分別了知體空性道之方式；二、分別了知因無相道之方式；叁、分別了知果無願道之方式。

　　辰一、分別了知體空性道之方式：

　　無生無滅等。

　　4、借助道智加行了知本體具有無生行相之道的智相。

　　5、借助道智加行了知證悟無滅之道的智相。

　　(頌詞中的“等”字包括：)

　　6、借助道智加行了知無染自性之道的智相。

　　7、借助道智加行了知無淨本體之道的智相。

　　8、借助道智加行了知無有所斷法體性之道的智相。

　　9、借助道智加行了知具有無對治本體行相之道的智相。

　　10、借助道智加行了知無有依處本體之道的智相。

　　11、借助道智加行了知具有虛空法相真如之道的智相。

　　辰二、分別了知因無相道之方式：

　　法性無破壞。

　　12、借助道智加行了達道的自性——無有相狀戲論所破壞之道的智相。

　　辰叁、分別了知果無願道之方式：

　　無作無分別。

　　13、借助道智加行了達道的自性——果法無有造作相的道智智相。

　　14、借助道智加行了達道之差別法——具無分別體性之道的智相。

　　卯叁、了達道之特殊實相方式：

　　差別無性相。

　　15、借助道智加行了達道的實相在名言中以叁乘差別分析之道的智相。

　　16、借助道智加行了知這些在勝義中無有所緣相之道的智相。

　　卯四、如是宣說之攝義：

　　道相智品中，許爲諸智相。

　　承許在道智加行品中證悟道之實相的智慧本體——表示道智的法相，是由道智本身所攝。

　　寅叁(宣說遍智之智相)分四：一、了知遍智之別實相方式；二、了知遍智之別實相方式；叁、了知遍智之特殊實相方式；四、如是宣說之攝義。

　　遍智的智相共有十六種。是哪十六種呢？

　　卯一、了知遍智之總實相方式：

　　彼依自法住 。

　　借助遍智加行了知對境究竟果位實相的方式有以下十六相：

　　1、本師能仁王依靠自己所現前的斷證究竟法而了知安住于法身平等性中的遍智智相。

　　卯二(了知遍智之別實相方式)分叁：一、了知身神境神變之差別方式；二、了知意教誡神變之差別方式；叁、了知語記說神變之差別方式。

　　辰一、了知身神境神變之差別方式：

　　恭敬善知識，令其生歡喜 ，

　　供養無作用。

　　2、了知現示他利法身的差別，在名言中宣說般若時，本師了知應該陳設坐墊等恭敬事的遍智智相。

　　3、了知應當依教奉行而承事上師的遍智智相。

　　4、了知應當以贊歎尊重等令其生歡喜的遍智智相。

　　5、了知應當以鮮花等供養的遍智智相。

　　6、了知在勝義中這些都是無有作用的無生。

　　辰二、了知意教誡神變之差別方式：

　　及了知遍行。

　　7、依靠斷證究竟的力量，對于如所有法、盡所有法無著無礙而趨入並了知的遍智智相。

　　辰叁、了知語記說神變之差別方式：

　　能示現無見，世間真空相，

　　說知及現見，不思議寂靜。

　　8、了知初始宣講、開示世間見所未見的甚深義四谛*輪的遍智智相。

　　9、了知中間宣講世間五蘊本體空性無相之*輪的遍智智相。

　　到底是怎樣的方式呢？

　　10、了知對于想要通過聽聞的途徑聞法者以概括這些*輪的方式加以宣說的遍智智相。

　　11、了知對于想通過思維而得智慧者，以成熟他們相續的方式而令其知曉的遍智智相。

　　12、了知對于想通過修行而證悟者，以解脫他們相續的方式令其現量證悟的遍智智相。

　　13、了知最後轉法性不可思議善分別*輪的遍智智相。

　　14、了知宣說一切法自性涅槃寂靜體性的遍智智相。

　　卯叁、了知遍智之特殊實相方式：

　　世間滅想滅。

　　15、了知一切種智的實相——有漏世間五蘊泯滅、涅槃本性身的遍智智相。

　　16、了知有寂取舍之想泯滅、證悟寂靜智慧法身的遍智智相。

　　卯四、如是宣說之攝義：

　　一切相智中，是說諸智相。

　　以上遍智加行相中證悟一切種智之實相的智慧本體——表示遍智加行的法相是由遍智加行所攝。

　　舉例說明這樣的智相，例如：認知對境藍色來表示緣取藍色的本體。同樣，承許叁智的加行，以了知對境基道果的差別表示加行自體的法相，智作爲所表的名相，通過能表示它的法相等方式以果表示因或者以因表示果，諸如此類，法相、名相分開而講解的觀點也是有的。

　　醜二(彼之差別自性——殊勝相)分叁：一、略說本體；二、廣說自性；叁、彼要點之攝義。

　　寅一、略說本體：

　　由難思等別，勝進谛行境，

　　十六刹那心，說名殊勝相。

　　以不可思議等差別法的十六種殊勝而緣取勝進之所緣境四谛的行境，以忍智十六刹那心來表示大乘加行，經中說這是十六種殊勝相。

　　寅二(廣說自性)分四：一、現見苦谛智慧四種殊勝相；二、現見集谛智慧四種殊勝相；叁、現見滅谛智慧四種殊勝相；四、現見道谛智慧四種殊勝相。

　　卯一、現見苦谛智慧四種殊勝相：

　　不思議無等，超越諸量數。

　　1、苦谛法忍智慧以分別心不可思議；2、法智智慧無可比擬；3、類忍智慧超越以量權衡；4、類智智慧不可勝數。

　　卯二、現見集谛智慧四種殊勝相：

　　攝聖智者了，證知諸不共，

　　通疾…

　　5、苦谛法忍的智慧涵蓋聖者的一切斷證；6、法智的本體是由智者菩薩所了知；7、類忍智慧與聲聞緣覺不共；8、類智智慧與小乘相比，現觀的通達更爲速疾。

　　卯叁、現見滅谛智慧四種殊勝相：

　　…無增減，修行及正行，

　　所緣…

　　9、滅谛法忍智慧證悟真如無增無減；10、法智智慧修行六度不住之涅槃；11、類忍智慧通過行持二種資糧而真實成就大菩提果位；12、類智智慧無分別而緣取一切(所緣)法。

　　卯四、現見道谛智慧四種殊勝相：

　　…與所依，一切並攝受，

　　及無味當知，十六殊勝性。

　　13、道谛法忍智慧的殊勝所依就是法界體性；14、法智智慧具全波羅蜜多等一切道相；15、類忍智慧以內外攝持一並攝受；16、類智智慧無有享受耽著道之味。

　　如此我們應當了知，詳細殊勝的法相就有以上十六種體性。

　　寅叁、彼要點之攝義：

　　由此勝余道，故名殊勝道。

　　由于以上述十六種差別法修行差別基大乘之正等加行的道，遠遠勝過其余聲聞緣覺之道，故而成立大乘道是殊勝的加行。

　　這樣的殊勝相，也就像以大腹的差別來表示瓶子的本體一樣，由此也能認識到以叁智加行的本體超勝其余道的法來表示大乘加行自之本體的道理。有人承許這些殊勝相能表示叁智加行。考慮聲聞緣覺的證悟類別爲基智所攝，因此承許它不具備殊勝相，一般來說基智不具備殊勝相，諸如此類，雖然以前印度的諸位善知識都有各種各樣的講解方式，但實際上，承認大乘的正等加行總的殊勝相顯然是要義。如此直接宣說了正等加行品的見道，間接能夠通達它的因加行道與修習已見之義的修道具有殊勝相，希望諸如此類的道理也要明確。

　　醜叁(方便作用之自性——作用相)分四：一、基智加行之作用相；二、道智加行之作用相；叁、遍智加行之作用相；四、如是宣說之攝義。

　　作用相共有十一種。

　　寅一、基智加行之作用相：

　　作利樂濟拔，

　　修行基無我的加行作用有叁種以下：

　　1、能令無有未來轉世的利益而安置于涅槃果位。

　　2、今生中能安置消除痛苦的安樂緣覺果位。

　　3、能令獲得救拔究竟有寂之苦的大菩提。

　　寅二(道智加行之作用相)分二：一、智慧之作用；二、方便之作用。

　　道智加行之作用相有七種。

　　卯一、智慧之作用：

　　諸人皈依處，住處及友軍 ，

　　洲渚…

　　憑借智慧的力量而斷除的作用有兩種：

　　4、斷除苦果而起到(成爲諸人等衆生)皈依處的作用。

　　5、斷除其因而起到住處的作用。

　　證悟的作用有兩種：

　　6、由于證悟輪涅等性而起到友軍的作用。

　　7、由證悟自性義而起到洲島的作用。

　　卯二、方便之作用：

　　…及導師，並任運所作，

　　不證叁乘果。

　　8、依靠大悲的力量，起到全面引導總體一切所化衆生之導師的作用。

　　9、方式是無勤任運成辦他利的作用。

　　10、不爲自利而證得叁乘果位的作用。

　　寅叁、遍智加行之…

《現觀莊嚴論釋——彌勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…