..续本文上一页卯二(分类)分三：一、财施之修治；二、法施之修治；三、无畏施之修治。

　　辰一、财施之修治：

　　意乐饶益事，有情平等心，

　　能舍…

　　1、意乐的特征就是对有情毫不虚伪的清净心态。

　　2、财物的特征就是饶益对方所需之利的清净事物。

　　3、境的特征是对亲怨有情具有平等心的清净境。

　　4、行为的特征是通过三种布施而能将自己所拥有的一切慷慨博施的清净施舍。

　　辰二、法施之修治：

　　…近善友，求正法所缘，

　　常发出家心，爱乐求佛身 。

　　开阐正法教。

　　5、亲近依止讲经说法的增上缘——善知识。

　　6、近取因是寻求三乘的正法所缘。

　　7、俱有缘是具足出家戒。

　　8、欢喜渴求获得所缘境究竟所修的佛陀法身。

　　9、加行的差别：通过这种方式而开示、阐明正法教。

　　辰三、无畏施之修治：

　　谛语为第十。

　　10、通过说谛实语能救脱火灾水灾等畏惧，经中说这是一地的第十种修治法。

　　以上是一地的十种修治。如果懂得这样讲解，那么也能通达“意乐饶益事……”着重说明一地的布施度等各个地的所有修治均是着重说明那一地的波罗蜜多之理即印度藏地诸位智者承许的密意。尤其是也能了悟大经大论中宣说所有地虽然也实修其余一切波罗蜜多等的次第，但是一地着重是布施度等的意趣要点。

　　寅三、以能修甚深智慧修行之理：

　　彼性不可得，当知名修治。

　　对以上布施度所摄一地的这些修治，如果三轮有相执，那么就只是世间波罗蜜多，并不能成为出世间波罗蜜多。为此，所摄方便十种法以能摄的智慧证悟三轮自性不可得(摄持)就能断除后得有现等持明显的相执等，应当知道这就是能完全净化那一地的染污法障碍的修治。

　　丑二(说明其余地之修治)分八：一、二地之修治；二、三地之修治；三、四地之修治；四、五地之修治；五、六地之修治；六、七地之修治；七、八地之修治；八、九地之修治。

　　寅一(二地之修治)分二：一、本体；二、分类。

　　卯一、本体：

　　二地修治的本体就是能圆满二地后得福德之断证的殊胜方便智慧。

　　卯二(分类)分三：一、饶益有情戒；二、严禁恶行戒；三、摄集善法戒。

　　辰一、饶益有情戒：

　　戒报恩安忍，极喜及大悲。

　　1、本体的特征：就是利益有情的清净戒律。

　　2-3、对境的特征：通过对有利于自己者感恩图报、对加害者尽可能安忍的途径来利益他们。

　　4、行为的特征：极其欢喜地利益有情。

　　5、意乐的特征：对有情怀有大慈大悲心。

　　辰二、严禁恶行戒：

　　承事敬师闻。

　　6、增上缘的特征，通过承事来恭敬亲教师、轨范师等上师。

　　7、学处的特征：对上师所说法义，要如理如实谛听，这就是守护一切学处的严禁恶行戒。

　　辰三、摄集善法戒：

　　第八勤施等。

　　8、二地的第八种修治就是精进奉行布施等六波罗蜜多所包括的一切善法。

　　二地总共有以上八种修治。

　　寅二(三地之修治)分二：一、本体；二、分类。

　　卯一、本体：

　　三地修治的本体是能圆满三地后得福德之断证的殊胜方便智慧。

　　卯二(分类)分三：一、谛察法忍；二、安受苦忍；三、耐怨害忍。

　　辰一、谛察法忍：

　　多闻无厌足，无染行法施。

　　1、通过接受甚深法义使自己闻法无有厌足进而思维正法。

　　2、通过为了正法忍受艰难困苦，对他众无有贪财的染污心而进行法布施。

　　辰二、安受苦忍：

　　严净成佛刹，不厌倦眷属。

　　3、以承受痛苦的方式发起严净修成毫无苦楚自己之佛刹的心。

　　4、能忍受、不厌倦其余不清净刹土眷属邪行之苦。

　　辰三、耐怨害忍：

　　及有惭有愧，五种无著性。

　　5、对于作害能够忍耐，有惭有愧而安忍。

　　以上是五种无有耽著的本性。

　　寅三(四地之修治)分二：一、本体；二、分类。

　　卯一、本体：

　　四地修治的本体是能圆满四地后得福德之断证的殊胜方便智慧。

　　卯二(分类)分三：一、披甲精进；二、摄善精进；三、利他精进。

　　辰一、披甲精进：

　　住林少欲足，杜多正律仪。

　　1、静处披甲即安住林间等寂静地方。

　　2、资具鲜少之披甲：对于未得的利养欲望鲜少。

　　3、尽管得到微量菲薄之物内心也知足。

　　4、举止严禁之披甲，以十二头陀行功德真实防护相续。

　　辰二、摄善精进：

　　不舍诸学处，诃厌诸欲乐。

　　5、锲而不舍摄集所取的一切善法学处。

　　6、诃厌、断除它的所断违品一切欲乐。

　　辰三、利他精进：

　　寂灭舍众物，不怯无顾恋 。

　　7、究竟利他：将众生安置于寂灭果位。

　　8、暂时利他：将自己所拥有的一切财物施舍给众生。

　　9、如是成办他利心不怯懦。

　　10、全然不顾成办自利之事。

　　寅四(五地之修治)分二：一、本体；二、分类。

　　卯一、本体：

　　五地修治的本体是能圆满五地后得福德之断证的殊胜方便智慧。

　　卯二(分类)分二：一、静虑之分支法；二、静虑之本体法。

　　辰一(静虑之分支法)分二：一、身远离愦闹；二、心远离分别。

　　巳一、身远离愦闹：

　　亲识及悭家，成为猥杂处 。

　　1、断绝贪恋的根源——与在家出家等亲方密切交往。

　　2、断除嗔恨的根源——将信士、施主家执为我所而难以割舍以至于嗔恨反方。

　　3、远离散乱的众人相互聚集成为繁杂愦闹之处。

　　巳二、心远离分别：

　　自赞及毁他。

　　4、断除希求自我赞扬的分别念。

　　5、断除想诋毁他人的分别念。

　　辰二(静虑之本体法)分三：一、凡夫行静虑；二、善逝喜静虑；三、义分别静虑。

　　巳一、凡夫行静虑：

　　十不善业道。

　　6、断除十种不善业道的寂止等持。

　　巳二、善逝喜静虑：

　　骄慢与颠倒。

　　7、断除骄傲自满的心态。

　　8、断除常乐我净颠倒见地的胜观等持。

　　巳三、义分别静虑：

　　恶慧忍烦恼，远离此十事，

　　证得第五地。

　　9、断除邪见等恶慧的劣见。

　　10、断除忍受贪心等烦恼的障碍——义分别等持。

　　刚刚所讲的就是远离了这十种所断真正能证得第五地的殊胜方便之十种修治。

　　寅五(六地之修治)分二：一、本体；二、分类。

　　卯一、本体：

　　六地修治的本体是能圆满六地后得福德之断证的殊胜方便智慧。

　　卯二(分类)分二：一、圆满本体智慧之修治；二、圆满彼作用之修治。

　　辰一、圆满本体智慧之修治：

　　施戒忍精进，静虑慧圆满。

　　此地依靠慧度超胜的力量使(1)布施、(2)持戒、(3)安忍、(4)精进、(5)静虑、(6)智慧即具足方便分支的般若完全圆满。《般若摄颂》中云：“如是如来此等五波罗蜜多，亦将获得智慧波罗蜜多之名。”具足布施等方便支完全圆满。一般来说，布施度是从一地圆满，静虑度是从五地圆满，然而这里是指慧度所摄的布施等完全圆满的意思。如《般若摄颂》中云：“已学修智慧度者，一切波罗蜜多皆集于此。”布施等波罗蜜多圆满与各地的资粮圆满这两者不要混为一谈。

　　以上是波罗蜜多完全圆满。

　　辰二(圆满彼作用之修治)分二：一、成就自利法身因之作用；二、成就他利色身因之作用。

　　巳一、成就自利法身因之作用：

　　于弟子麟喻，舍喜舍怖心。

　　7-8、依靠方便舍弃对弟子声闻果位及麟角喻独觉果位欢喜的心态。

　　9、依靠智慧舍弃对通达甚深空性怖畏的心理。

　　巳二、成就他利色身因之作用：

　　见求无愁戚，尽舍无忧悔，

　　虽贫不厌求，证得第六地。

　　10、起初见到别人来乞讨求施之时，心不怯懦慷慨施舍。

　　11、中间即便尽舍自己所拥有的财物也无有忧愁后悔闷闷不乐的心情。

　　12、最后施舍得一干二净自己变成一贫如洗也不会厌离乞求者。

　　以上本体所摄有六法，作用所摄有六法，(证得第六地)共有十二法。如此一来也将通达(《入中论》中所说)“现前菩萨已现证，通达三有唯是识，是破常我作者故，彼知作者唯是心”的本义。

　　寅六(七地之修治)分二：一、本体；二、分类。

　　卯一、本体：

　　七地修治的本体是能圆满七地后得福德之断证的殊胜方便智慧。

　　卯二(分类)分二：一、所断相执之法；二、断彼之修治法。

　　辰一(所断相执之法)分二：一、执著本体法与补特伽罗之理；二、彼之过失不善巧方便。

　　巳一(执著本体法与补特伽罗之理)分二：一、人之相执；二、法之相执。

　　午一(人之相执)分二：一、执著差别事补特伽罗；二、执著差别法二边。

　　未一、执著差别事补特伽罗：

　　执我及有情，命与数取趣。

　　1、执著我的本体。2、执著有情有相。3、执著命的本性。4、执著作者的补特伽罗。

　　未二、执著差别法二边：

　　断常…

　　5、执著有情的相续为断灭。

　　6、执著有情是恒常的有实法。

　　午二(法之相执)分二：一、执著本体戏论；二、执著彼之差别法。

　　未一、执著本体戏论：

　　…及相…

　　7、执著本体一切法为戏论之相。

　　未二(执著彼之差别法)分三：一、执著因能生之法；二、执著本体差别之法；三、执著特殊轮涅之法。

　　申一、执著因能生之法：

　　…因。

　　8、执著能生因的形形色色种类。

　　申二、执著本体差别之法：

　　蕴界并诸处。

　　9、执著有为法的五蕴。

　　10、执著有为无为法的十八界。

　　11、执著所知境、有境的处。

　　申三(执著特殊轮涅之法)分二：一、执著所断轮回之法；二、执著所修涅槃之法。

　　酉一、执著所断轮回之法：

　　住三界贪著，其心遍怯退。

　　12、执著住于果轮回法三界中。

　　13、执著因染污法贪著等烦恼。

　　14、其过失：对于法正道满怀怯懦, 、退缩之心。

　　酉二、执著所修涅槃之法：

　　于三宝…

　　15、对于涅槃之果佛宝怀有执著。

　　…

《现观庄严论释——弥勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，请进入下页继续阅读…