..續本文上一頁卯二(分類)分叁：一、財施之修治；二、法施之修治；叁、無畏施之修治。

　　辰一、財施之修治：

　　意樂饒益事，有情平等心，

　　能舍…

　　1、意樂的特征就是對有情毫不虛僞的清淨心態。

　　2、財物的特征就是饒益對方所需之利的清淨事物。

　　3、境的特征是對親怨有情具有平等心的清淨境。

　　4、行爲的特征是通過叁種布施而能將自己所擁有的一切慷慨博施的清淨施舍。

　　辰二、法施之修治：

　　…近善友，求正法所緣，

　　常發出家心，愛樂求佛身 。

　　開闡正法教。

　　5、親近依止講經說法的增上緣——善知識。

　　6、近取因是尋求叁乘的正法所緣。

　　7、俱有緣是具足出家戒。

　　8、歡喜渴求獲得所緣境究竟所修的佛陀法身。

　　9、加行的差別：通過這種方式而開示、闡明正法教。

　　辰叁、無畏施之修治：

　　谛語爲第十。

　　10、通過說谛實語能救脫火災水災等畏懼，經中說這是一地的第十種修治法。

　　以上是一地的十種修治。如果懂得這樣講解，那麼也能通達“意樂饒益事……”著重說明一地的布施度等各個地的所有修治均是著重說明那一地的波羅蜜多之理即印度藏地諸位智者承許的密意。尤其是也能了悟大經大論中宣說所有地雖然也實修其余一切波羅蜜多等的次第，但是一地著重是布施度等的意趣要點。

　　寅叁、以能修甚深智慧修行之理：

　　彼性不可得，當知名修治。

　　對以上布施度所攝一地的這些修治，如果叁輪有相執，那麼就只是世間波羅蜜多，並不能成爲出世間波羅蜜多。爲此，所攝方便十種法以能攝的智慧證悟叁輪自性不可得(攝持)就能斷除後得有現等持明顯的相執等，應當知道這就是能完全淨化那一地的染汙法障礙的修治。

　　醜二(說明其余地之修治)分八：一、二地之修治；二、叁地之修治；叁、四地之修治；四、五地之修治；五、六地之修治；六、七地之修治；七、八地之修治；八、九地之修治。

　　寅一(二地之修治)分二：一、本體；二、分類。

　　卯一、本體：

　　二地修治的本體就是能圓滿二地後得福德之斷證的殊勝方便智慧。

　　卯二(分類)分叁：一、饒益有情戒；二、嚴禁惡行戒；叁、攝集善法戒。

　　辰一、饒益有情戒：

　　戒報恩安忍，極喜及大悲。

　　1、本體的特征：就是利益有情的清淨戒律。

　　2-3、對境的特征：通過對有利于自己者感恩圖報、對加害者盡可能安忍的途徑來利益他們。

　　4、行爲的特征：極其歡喜地利益有情。

　　5、意樂的特征：對有情懷有大慈大悲心。

　　辰二、嚴禁惡行戒：

　　承事敬師聞。

　　6、增上緣的特征，通過承事來恭敬親教師、軌範師等上師。

　　7、學處的特征：對上師所說法義，要如理如實谛聽，這就是守護一切學處的嚴禁惡行戒。

　　辰叁、攝集善法戒：

　　第八勤施等。

　　8、二地的第八種修治就是精進奉行布施等六波羅蜜多所包括的一切善法。

　　二地總共有以上八種修治。

　　寅二(叁地之修治)分二：一、本體；二、分類。

　　卯一、本體：

　　叁地修治的本體是能圓滿叁地後得福德之斷證的殊勝方便智慧。

　　卯二(分類)分叁：一、谛察法忍；二、安受苦忍；叁、耐怨害忍。

　　辰一、谛察法忍：

　　多聞無厭足，無染行法施。

　　1、通過接受甚深法義使自己聞法無有厭足進而思維正法。

　　2、通過爲了正法忍受艱難困苦，對他衆無有貪財的染汙心而進行法布施。

　　辰二、安受苦忍：

　　嚴淨成佛刹，不厭倦眷屬。

　　3、以承受痛苦的方式發起嚴淨修成毫無苦楚自己之佛刹的心。

　　4、能忍受、不厭倦其余不清淨刹土眷屬邪行之苦。

　　辰叁、耐怨害忍：

　　及有慚有愧，五種無著性。

　　5、對于作害能夠忍耐，有慚有愧而安忍。

　　以上是五種無有耽著的本性。

　　寅叁(四地之修治)分二：一、本體；二、分類。

　　卯一、本體：

　　四地修治的本體是能圓滿四地後得福德之斷證的殊勝方便智慧。

　　卯二(分類)分叁：一、披甲精進；二、攝善精進；叁、利他精進。

　　辰一、披甲精進：

　　住林少欲足，杜多正律儀。

　　1、靜處披甲即安住林間等寂靜地方。

　　2、資具鮮少之披甲：對于未得的利養欲望鮮少。

　　3、盡管得到微量菲薄之物內心也知足。

　　4、舉止嚴禁之披甲，以十二頭陀行功德真實防護相續。

　　辰二、攝善精進：

　　不舍諸學處，诃厭諸欲樂。

　　5、锲而不舍攝集所取的一切善法學處。

　　6、诃厭、斷除它的所斷違品一切欲樂。

　　辰叁、利他精進：

　　寂滅舍衆物，不怯無顧戀 。

　　7、究竟利他：將衆生安置于寂滅果位。

　　8、暫時利他：將自己所擁有的一切財物施舍給衆生。

　　9、如是成辦他利心不怯懦。

　　10、全然不顧成辦自利之事。

　　寅四(五地之修治)分二：一、本體；二、分類。

　　卯一、本體：

　　五地修治的本體是能圓滿五地後得福德之斷證的殊勝方便智慧。

　　卯二(分類)分二：一、靜慮之分支法；二、靜慮之本體法。

　　辰一(靜慮之分支法)分二：一、身遠離愦鬧；二、心遠離分別。

　　巳一、身遠離愦鬧：

　　親識及悭家，成爲猥雜處 。

　　1、斷絕貪戀的根源——與在家出家等親方密切交往。

　　2、斷除嗔恨的根源——將信士、施主家執爲我所而難以割舍以至于嗔恨反方。

　　3、遠離散亂的衆人相互聚集成爲繁雜愦鬧之處。

　　巳二、心遠離分別：

　　自贊及毀他。

　　4、斷除希求自我贊揚的分別念。

　　5、斷除想诋毀他人的分別念。

　　辰二(靜慮之本體法)分叁：一、凡夫行靜慮；二、善逝喜靜慮；叁、義分別靜慮。

　　巳一、凡夫行靜慮：

　　十不善業道。

　　6、斷除十種不善業道的寂止等持。

　　巳二、善逝喜靜慮：

　　驕慢與顛倒。

　　7、斷除驕傲自滿的心態。

　　8、斷除常樂我淨顛倒見地的勝觀等持。

　　巳叁、義分別靜慮：

　　惡慧忍煩惱，遠離此十事，

　　證得第五地。

　　9、斷除邪見等惡慧的劣見。

　　10、斷除忍受貪心等煩惱的障礙——義分別等持。

　　剛剛所講的就是遠離了這十種所斷真正能證得第五地的殊勝方便之十種修治。

　　寅五(六地之修治)分二：一、本體；二、分類。

　　卯一、本體：

　　六地修治的本體是能圓滿六地後得福德之斷證的殊勝方便智慧。

　　卯二(分類)分二：一、圓滿本體智慧之修治；二、圓滿彼作用之修治。

　　辰一、圓滿本體智慧之修治：

　　施戒忍精進，靜慮慧圓滿。

　　此地依靠慧度超勝的力量使(1)布施、(2)持戒、(3)安忍、(4)精進、(5)靜慮、(6)智慧即具足方便分支的般若完全圓滿。《般若攝頌》中雲：“如是如來此等五波羅蜜多，亦將獲得智慧波羅蜜多之名。”具足布施等方便支完全圓滿。一般來說，布施度是從一地圓滿，靜慮度是從五地圓滿，然而這裏是指慧度所攝的布施等完全圓滿的意思。如《般若攝頌》中雲：“已學修智慧度者，一切波羅蜜多皆集于此。”布施等波羅蜜多圓滿與各地的資糧圓滿這兩者不要混爲一談。

　　以上是波羅蜜多完全圓滿。

　　辰二(圓滿彼作用之修治)分二：一、成就自利法身因之作用；二、成就他利色身因之作用。

　　巳一、成就自利法身因之作用：

　　于弟子麟喻，舍喜舍怖心。

　　7-8、依靠方便舍棄對弟子聲聞果位及麟角喻獨覺果位歡喜的心態。

　　9、依靠智慧舍棄對通達甚深空性怖畏的心理。

　　巳二、成就他利色身因之作用：

　　見求無愁戚，盡舍無憂悔，

　　雖貧不厭求，證得第六地。

　　10、起初見到別人來乞討求施之時，心不怯懦慷慨施舍。

　　11、中間即便盡舍自己所擁有的財物也無有憂愁後悔悶悶不樂的心情。

　　12、最後施舍得一幹二淨自己變成一貧如洗也不會厭離乞求者。

　　以上本體所攝有六法，作用所攝有六法，(證得第六地)共有十二法。如此一來也將通達(《入中論》中所說)“現前菩薩已現證，通達叁有唯是識，是破常我作者故，彼知作者唯是心”的本義。

　　寅六(七地之修治)分二：一、本體；二、分類。

　　卯一、本體：

　　七地修治的本體是能圓滿七地後得福德之斷證的殊勝方便智慧。

　　卯二(分類)分二：一、所斷相執之法；二、斷彼之修治法。

　　辰一(所斷相執之法)分二：一、執著本體法與補特伽羅之理；二、彼之過失不善巧方便。

　　巳一(執著本體法與補特伽羅之理)分二：一、人之相執；二、法之相執。

　　午一(人之相執)分二：一、執著差別事補特伽羅；二、執著差別法二邊。

　　未一、執著差別事補特伽羅：

　　執我及有情，命與數取趣。

　　1、執著我的本體。2、執著有情有相。3、執著命的本性。4、執著作者的補特伽羅。

　　未二、執著差別法二邊：

　　斷常…

　　5、執著有情的相續爲斷滅。

　　6、執著有情是恒常的有實法。

　　午二(法之相執)分二：一、執著本體戲論；二、執著彼之差別法。

　　未一、執著本體戲論：

　　…及相…

　　7、執著本體一切法爲戲論之相。

　　未二(執著彼之差別法)分叁：一、執著因能生之法；二、執著本體差別之法；叁、執著特殊輪涅之法。

　　申一、執著因能生之法：

　　…因。

　　8、執著能生因的形形色色種類。

　　申二、執著本體差別之法：

　　蘊界並諸處。

　　9、執著有爲法的五蘊。

　　10、執著有爲無爲法的十八界。

　　11、執著所知境、有境的處。

　　申叁(執著特殊輪涅之法)分二：一、執著所斷輪回之法；二、執著所修涅槃之法。

　　酉一、執著所斷輪回之法：

　　住叁界貪著，其心遍怯退。

　　12、執著住于果輪回法叁界中。

　　13、執著因染汙法貪著等煩惱。

　　14、其過失：對于法正道滿懷怯懦, 、退縮之心。

　　酉二、執著所修涅槃之法：

　　于叁寶…

　　15、對于涅槃之果佛寶懷有執著。

　　…

《現觀莊嚴論釋——彌勒言教(哦巴活佛 著)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…