..续本文上一页从修正法而出生
彼复依于知其行 是故当说佛子行
获得暇满大舟时 为自他渡轮回海
昼夜恒时不懈怠 闻思修是佛子行
亲方贪心如沸水 怨方嗔心似烈火
取舍皆忘痴黑暗 抛弃故乡佛子行
舍恶境故渐减惑 无懒散故善自增
心澄于法起正见 依住静处佛子行
长伴亲友各分离 勤聚财物留后世
识客舍弃身客堂 舍此世为佛子行
交近彼使增三毒 并减闻思修事业
能转慈悲灭尽者 离恶友为佛子行
依止何者灭罪过 功德增如上弦月
胜善知识比自身 尤为爱重佛子行
自亦缚于轮回故 世间天力能救谁
是故依止不虚者 皈依三宝佛子行
诸极难忍恶趣苦 能仁说为恶业果
是故虽遇生命难 终不造罪佛子行
三有乐如草头露 一瞬刹那毁灭法
恒时不变解脱果 希求其是佛子行
无始时来慈我者 诸母若苦我何乐
是故为渡诸有情 发菩提心佛子行
诸苦生于欲自乐 诸佛生于利他心
由此自乐与他苦 确当交换佛子行
谁以大欲图财物 一切夺或令人夺
乃身受用三世善 回向于他佛子行
吾虽无有少罪过 何人若断吾之头
然以悲心于诸罪 自身代受佛子行
何人百般诽谤吾 虽已传遍三千界
吾犹深怀仁慈心 赞叹他德佛子行
何人于聚众人处 揭发吾过说粗语
于彼还生善师想 恭敬其是佛子行
吾以如子护养人 彼若视我如怨仇
犹如母对重病儿 倍悲悯是佛子行
与吾同等或下士 虽以傲慢作侮辱
吾恭敬彼如上师 恒顶戴是佛子行
贫穷恒被他人欺 又遭重病及魔障
众生诸苦己代受 无怯弱是佛子行
众人恭敬遍荣誉 财物量如多闻天
然知世妙无实义 无有骄傲佛子行
若未降伏自嗔心 外敌虽伏又增盛
故以慈悲之心军 调伏自心佛子行
一切妙欲如盐水 如何享受贪越增
于何能生贪心物 顿时舍弃佛子行
一切现象唯自心 心性本为离边戏
领悟彼诸二取相 不作意是佛子行
会遇悦意之境时 当视犹如夏时虹
虽然美妙然无实 断除贪欲佛子行
诸苦如同梦子死 实执幻象极劳累
是故遭遇违缘时 视为幻景佛子行
欲菩提者应舍身 何况一切身外物
是故不望报异熟 布施便是佛子行
无戒自利尚不成 欲能利他岂可能
是故无存贪有心 护持净戒佛子行
欲享善乐之佛子 一切损害如宝藏
故于众生无怨心 修忍辱是佛子行
唯求自利小乘士 见勤如救头燃故
为利众生功德源 发精进是佛子行
已知具寂之胜观 能断一切烦恼障
远离四处无色心 修习禅定佛子行
若无智慧以五度 不得圆满菩提果
故具方便离三轮 修习智慧佛子行
若不细察己迷惑 以法形象行非法
是故恒察己过失 断除其是佛子行
以惑宣说佛子过 以彼减弱自功德
故入大乘士之过 不宣说是佛子行
贪图财敬互争执 减弱闻思修之业
故于亲友施主家 断除贪心佛子行
粗语伤害他人心 失误佛子之行仪
故于他人所不悦 断恶言是佛子行
烦恼串习则难治 念知士持对治剑
贪等烦恼初生时 铲除其是佛子行
总之何处行何事 当察自心何相状
恒以正知及正念 修行利他佛子行
如是勤修所生善 为除无边众生苦
以净三轮之智慧 回向菩提佛子行
为利欲学佛子道 显密经论所言义
跟随圣贤之窍诀 著佛子行卅七颂
吾浅智慧少学故 亦无智者所喜诗
然以经典教言故 佛子行颂应无误
然诸广阔佛子行 愚钝如我难测故
违理无关等过失 祈诸圣贤予宽恕
以此善业诸有情 依胜俗谛菩提心
无住有寂之边际 愿成怙主观世音
菩萨宝鬘论
阿底峡尊者 造
索达吉堪布 译
梵语：菩提萨埵玛讷阿巴勒
顶礼大悲尊！
顶礼诸上师！
顶礼本尊天！
远离一切犹豫心，一心精进修妙法。
远离昏沉懈怠眠，应当恒时精进行。
正知正念不放逸，恒时守护自根门。
日日夜夜三世中，再三观察心相续。
发露自己之过患，不觅他人之错失。
隐藏自己之功德，宣扬他人之功德。
当离侍奉及利养，恒时断除声誉禄。
明了知足少贪欲，已知恩德且报恩。
修持大慈大悲心，恒常坚固菩提心。
断除十种不善业，时时稳固胜信心。
摧毁我慢嗔恨心，时时令具谦虚心。
远离一切邪命活，当以如法而生存。
舍弃一切有漏财，当被圣财为严饰。
远离一切散乱境，依止殊胜寂静处。
时时不说无义词，恒时言说谛实语。
若见上师堪布时，当发恭敬侍奉心。
若见具有法眼者，或遇初业众生时，
则当发起本师心。若见一切众生时，
当发父母兄弟心。远离一切恶伴友，
依止殊胜善知识。远离嗔心不乐意，
处处行持欢喜心。不贪内外一切法，
无贪之中当安住。贪欲不得善趣乐，
亦令断尽解脱命。何处若见胜法乐，
对此应常为精勤。最初无论办何事，
首先应当成办彼，则使一切皆圆满，
否则彼二均不成。恒时远离恶毒心，
何处若起倨傲时，尔时摧灭此我慢，
忆念上师之教言。若生怯弱之心时，
则当令自心坚强，修持彼二为空性。
若遇贪嗔之境时，当观如幻如化术。
若闻逆耳之语时，当视犹如空谷声。
自身若遭损恼时，当视往昔业所感。
居住安闲幽静处，犹如野兽蔽自尸。
如是应当避散乱，无贪无恋当安住。
时时誓愿令坚定，若生懒散懈怠时，
则应对己作呵斥，诚心忆念自禁戒。
设使目见他人时，当说温和诚实语。
不显怒容皱眉相，恒时显露喜笑容。
平时眼见他众时，无吝喜心发放施，
断除一切嫉妒心。自己守护他心时，
断除一切诸诤讼，时时令具安忍心。
不作面谀不喜新，恒时沉着稳重行。
断除欺凌其他众，虔诚恭敬而安住。
为他传授教言时，当具利他大悲心。
不得诽谤诸证法，何法起信求彼法。
行持十种法行已，不分昼夜而精勤。
三世所积诸善根，回向无上大菩提，
福德赐于诸有情。时时行持七支供，
为得菩提发大愿。若能如是修持者，
圆满福智二资粮，亦能消尽二种障，
莸得人生具义故，将得无上菩提果。
信财戒财舍施财，闻财惭财有愧财，
智慧财为七圣财。如是此等殊胜财，
是乃无尽圣者财，不得说与非人众，
众人之中观察言，独自之时观自心。
印度堪布吉祥燃灯智藏师所著之菩提萨埵宝鬘论竟。
译于五明佛学院丁丑年新春之际。
三十忠告论
全知无垢光尊者 造
索达吉堪布 译
法界遍空智愿大云中，善降大悲之光甘露水，
令熟所化田中三身芽，敬礼胜宝救主上师足。
虽由愿力传承师摄收，自不精进无义耗此生，
思维圣行自懊他亦然，劝心生厌说此卅忠告。
噫呀！
种种方便摄收众眷属，虽具顺缘主持寺庙等，
纠纷之源自心贪执因，独自安居即是吾忠告。
诵经祈福以及降魔等，虽自功德传扬人群中，
为贪食财自心被魔使，调伏自心即是吾忠告。
由从贫众取收高赋税，虽塑佛像发放布施等，
他人依善积恶之因故，自心修善即是吾忠告。
为自得高于他传讲法，以及方便护持贤卑眷，
心生实执我慢之因故，减灭心思即是吾忠告。
营商放利以及欺诈等，虽供邪命所积百财物，
求名行善世间八法因，修离耽著即是吾忠告。
公证中者以及断讼等，虽思调解争端是利他，
依彼生起欲望之因故，无有希疑即是吾忠告。
虽具受用眷属民福德，悦耳之语遍于瞻部洲，
然自临死之际无毫益，精进修持即是吾忠告。
司库侍者以及主者等，虽是寺院家中骨干者，
二取心思生起挂虑因，远离散乱即是吾忠告。
佛像供物经论炉灶等，虽携所需行于寂静山，
暂具用品争纷痛苦因，依无所需即是吾忠告。
浊时中于野蛮之眷众，为其面责等虽是善意，
依彼生起烦恼之因故，言谈平和即是吾忠告。
毫无私欲诚心利他语，以悯揭发他人之过失，
虽思正意彼心结石因，言谈悦耳即是吾忠告。
护持自宗破除他宗者，虽思辩论清除教法尘，
依彼生起烦恼之因故，禁止自语即是吾忠告。
偏私护持师传宗派等，彼等纵使以为是承侍，
赞自谤他贪嗔之因故，一切放弃即下吾忠告。
广闻观察诸法之类别，了知他过虽思即智慧，
依彼自己造恶之因故，观修净现即是吾忠告。
恶说皆空诽谤诸因果，虽思无作乃为究竟法，
若舍二资断绝修行缘，当修双运即是吾忠告。
为三灌义修降明点等，虽思他身即道之助进，
有漏道欺众多大修者，当修解道即是吾忠告。
虽无缘份众前施灌顶，加持品等散发于众人，
诋毁之根失毁密戒因，敦肃直行即是吾忠告。
众人之中露体奔跑等，狂妄诸行虽思即禁行。
世间俗人不起信心因，当依谨慎即是吾忠告。
此处为自欲得殊胜位，虽求净行博学及贤善，
是从高顶堕于低处因，行无松紧即是吾忠告。
村落寺院以及深山等，虽住何处不应交亲友，
于谁相触不怨亦不亲，稳重自主即是吾忠告。
虽受具信男女供衣食，恭敬侍奉自亦诈现行，
为护他心自受束缚因，当行平等即是吾忠告。
工巧历算药等无量书，虽是方便缘起佛果因，
然此种种散乱静虑因，放弃所知即是吾忠告。
住家之时致力严饰屋，寂静山间寻求圆满福，
琐事令自人生虚耗因，断尽诸事即是吾忠告。
虽以精进博学净行等，某种功德纵然已超越，
贪执何法自心受缚故，不堕边执即是吾忠告。
种种伏胜令受雷雹等，虽思能调难度之事业，
焚烧他续自入恶趣因，当居卑处即是吾忠告。
典籍教言以及记录等，虽聚种种所需深义书，
若无修持临死书无利，当观心性即是吾忠告。
一缘修时讨论与觉受，著…
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