人之所以能看出物体的色彩及形状而形成心念，如圆形的石头、尖形的山峰等，或者闻到诸如肉的香味、腐尸臭味，甚至胡思乱想所生的心念，例如兔角，都是因为我们过去名色中有记忆所致。所有我们心中所生的各种心念都是由心的功用，加上所取的过去「资料」，二者和合才会形成。人类所用的资料来源很多，包括：
(1)大脑皮质中的记忆。
(2)想蕴中的记忆。
(3)八识身的「名色」记忆。
(4)第八识的识种子。
人类的各种识(即八个识)都会取用相关的「资料」。这些资料之中，大脑皮质记忆这一生中的各种事，人死之时大脑皮质败坏不能用，其记忆移到八识身的「名色」之中。「想蕴」是「名色」的一部份，记录众生在人界的记忆，也就是做人时的记忆，包括过去多生为黑人、白人、美国人等的记忆。「名色」是众生出生在六道时的各种记忆，例如过去生为猫、狗、天神……等，都记忆在其中，而第八识种子是所有未成佛之前的各种记忆，只是它不是名相，而是微细心念的记忆。
当人与尘境接触而形成心念或各种思想时，我们采取的资料，大多是来自大脑皮质，其次是来自想蕴，而名色与第八识种子属深层潜意识，此二者较少出现，对心念或思想的影响也比较小。
(二)大脑皮质的记忆对修行人的重要性：上胜心念与思惟
修行人最重要的课题是面对境界时所起的心念，若起净念、善念、不执着念或慈悲念则上胜，若起染念、恶念、贪着念等则为下劣之念。起念之后所衍生的各种思想也有上胜与下劣的不同(这些就是十二因缘中「触→受→爱」的问题)，这些所生心念乃至思想的好坏、上胜或下劣，最重要的影响因素之一就是大脑皮质的记忆。
若大脑皮质记忆好的居多数，则所生心念或思想大多是善好之念，反之则大多是下劣之心念与思惟。若上胜心念或思惟时常出生，则立刻又储存在大脑皮质之中，如此上胜之念不断增加，反之则下劣之念会不断增加，心的状况就会雪上加霜。因此，大脑皮质中上胜或善的记忆对修行人很重要。善念记忆多，则由善念产生善的身、口、意三业，对修行人是增益、是有好处，反之则是坏处，容易造恶业。
(三)过去多生名色与第八识种子都会影响大脑皮质记忆
一个人无始以来所作善恶业都会记忆在八识身的「名色」中或第八识种子中，这些记忆在今生有机缘时会现出来，由此被记在大脑皮质中，若数量太多，则也会成为此生善恶心念的重要影响因素，但这部份众生无力可管控，只有诚心求佛相助，而自己也要行善积福，福报愈大，此问题就较有机会解决。
(四)「恶念未生令不生，已生令断灭。善念不生令生，已生令增长。」是改善大脑皮质的有效方法
释尊在《阿含经》中的开示：「恶念未生令不生，已生令断灭。善念不生令生，已生令增长。」这是改善大脑皮质记忆的有效方法。我们要以定力、意志力由第六识取用大脑皮质中好的记忆，使生出善念并增长善念，使上胜之念不断在大脑皮质中增加，如由一灯引燃多灯，不断增加光明。
至于所生的恶念则要迅速以意志力使其停止，以免增加大脑皮质中的下劣记忆。这种改善大脑皮质记忆，使转下劣为上胜，对修行很有用，例如贪钱的人就可在定中或心念较专一时起念：「金钱如毒蛇」或「金钱不可贪」，久之，此心念在大脑皮质中的数目增加，则心念中常会出现不贪钱，则贪钱之心念就相对减少，由此造恶业的机会也就少了。
又例如贪淫的人可起念：「淫乐易染着、三界难出」。又例如贪情的人可起念：「贪情不断、眷属难离」。诸如此类，个人可依自己特殊问题，做出一个改善大脑皮质记忆的句子，并常观照起念。
五、结论
由因果、情缘、业障及日常生活的各种情绪，这些产生的心念都会记忆在大脑皮质之中，形成此生不会消失的记忆，自己第六识常会取出它，冤亲债主也会利用它，如此都会形成我们修行上的障碍，因此，修行人对所生恶念的克制很重要(尤其针对某特定对象)，恶念不论来自因果或业障都要迅速克制，也要常采用一些改善心念的「语句」，并且时常由定中起观照或念诵，如此以增加大脑皮质中善念的数量，以期转恶念为善念。
《大脑皮质记忆对修行的影响》全文阅读结束。