《佛祖統紀》八

　　卷第四（終）佛祖統紀卷第五 / 宋景定四明東湖沙門志磐撰

　　西土二十四祖紀第二始祖摩诃迦葉尊者二祖阿難陀尊者叁祖商那和修尊者（阿難旁出）末田地尊者四祖優波鞠多尊者五祖提迦多尊者六祖彌遮迦尊者七祖佛馱難提尊八祖佛陀密多尊者九祖脅比丘尊者十祖富那夜奢尊者十一祖馬鳴尊者十二祖迦毗摩羅尊者十叁祖龍樹尊者十四祖迦那提婆尊者十五祖羅睺羅多尊者十六祖僧佉難提尊者十七祖僧佉耶舍尊者十八祖鸠摩羅馱尊者十九祖阇夜多尊者二十祖婆修槃馱尊者二十一祖摩拏羅尊者二十二祖鶴勒那尊者二十叁祖師子尊者

　　止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。付法藏人。始迦葉終師子。二十叁人。末田地與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金口所記（事出輔行）並是聖人能多利益（按法藏經。我滅度後。有二十四尊者。出現于世。流傳我法）輔行雲。像末四依弘宣佛化傳中既雲並是聖人。故多是四依。亦可通于叁二。以初依屬凡。不得名聖也（妙玄雲。五品六根爲初依。十住爲二依。十行十向爲叁依。十地等覺爲四依。此約大乘論四依。若涅槃經雲。有四種人能護正法爲世所依。初依小乘內外凡。二依初果。叁依二叁果。四依四果。此約小乘論四依。今言付法。乃是大乘。故輔行所言。是大乘四依也。言傳中者。即付法藏傳。一根名付法藏因緣經）今論祖承傳大法。而鞠多諸祖。雲證小果者。准荊溪意。謂四果是真福田。化道易行。宜作此像。即是四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位在四依。內弘大法而外示小像。爲明付法撰二十四祖紀

　　始祖摩诃迦葉尊者（此雲大飲光。古仙人身光隱蔽余光。遂以爲姓。此尊者是其後裔。身亦光明。飲蔽余光。佛弟子中。有十力迦葉叁迦葉等。于此同姓中最長故。標大字以簡之）名畢缽羅（此菩提樹名。父母禱樹神而生故。從樹立名）羅閱只國人（此雲王舍城。即摩伽陀國中城名）父迦毗羅（此雲頭面金色。蓋是古者金光仙人之後）世稱大富長者。十六大國無以爲鄰。千倍勝瓶沙王（即頻婆裟羅王。此雲顔色端正）王有金犁千具。畏勝于王。減一耕犁。但用九百九十九雙牛金犁。有六十庫金粟。庫容叁百四十斛。昔毗婆屍佛入滅之後（此雲勝觀）塔像金色少處阙壞時有貧女。丐得金珠欲補像面。時迦葉爲鍛金師。既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。身真金色恒受勝樂。以是因緣。九十一劫生天人中最後得生第七梵天（初禅大梵。居六欲上。正當第七）時摩伽陀國（此雲不害）有婆羅門。巨富無量而無子息。舍側有一樹神。常往乞子。曆年無應。嗔忿曰。今更七日奉祀。若複無驗必當燒樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男兒身真金色。光明赫奕照四十裏。身具叁十相（文句。應是阙白豪肉髻二相）相師占雲。此兒宿福必當出家。年至十五欲爲聘妻。兒語父母。能爲我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞悉出。唯一女軀體金色。獨不肯出。諸女強將共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了無欲意。各住一房父母知已。毀除一房令其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即著壞色納衣自剃須[髟/火]。空中天神而告之曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆之。至跋耆聚落。值佛奉上寶衣。佛即授以糞掃大衣。初聞增上戒定慧即得無漏。時已百二十歲。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽行蘭若行（此雲寂靜處。十二頭陀行之一）佛言善哉。若迦葉行頭陀行在世者。我法久住。迦葉頭陀既久。[髟/火]長衣弊。來詣佛所。諸比丘皆起慢心。佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣贊迦葉功德。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之心驚。佛複爲說本因。昔有文竭陀（輔行雲即頂生王也）高才絕倫。天帝欽其德。遣千馬車造阙迎之。天帝出候命王同坐。共相娛樂送王還宮。昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以正法座報其往勳。迦葉共佛坐。時天人鹹謂佛師。即起嗚佛足雲。佛是我師。我是弟子（雲雲）毗耶離城有長者維摩诘。方便示疾饒益衆生。佛告大迦葉。汝行詣維摩诘問疾。迦葉白言。我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔貧裏行乞。維摩诘來謂我言。以一食施一切。供養諸佛及衆賢聖。然後可食。如是食者。非有煩惱非離煩惱。非入定意非起定意。非住世間非住涅槃。其有施者。無大福無小福。不爲益不爲損。是爲正入佛道。不依聲聞。迦葉。若如是食。爲不空食人之施也。時我聞說是語。即于一切菩薩深起敬心。不複勸人以聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾（維摩經）世尊。于法華會上告舍利弗。如是妙法諸佛如來時乃說之。時舍利弗于此法說領解。世尊授記。未來作佛號曰華光。複告舍利弗。今當複以譬喻更明此義。遂說長者大宅欻然火起。長者方便誘谕諸子。以羊鹿牛叁車玩好之具。引之令出。然後等賜高廣大白牛車。如來亦複如是。初說叁乘引導衆生。然後但以大乘而度脫之。時大迦葉等四大聲聞于此領解。遂說窮子之譬。謂如窮子舍父逃逝。五十余年。後雖遇會志意下劣。二十年中常令除糞。過是已後心相體信。結會父子正領家業。自言我等昔來但樂小法。世尊以方便力說如來智慧。今我方知。世尊于佛智慧無所吝惜。是故我等說本無心有所希求。今法王大寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。于是世尊複告迦葉。說藥草喻述成其解。而語之曰。汝于未來當得成佛名曰光明（法華經○此通付法）佛告諸比丘。我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。當爲汝等作大依止（涅槃經○此別付法○阿難問經。我入涅槃大迦葉當與比丘比丘尼作大依止。如我無異）時大迦葉與五百弟子在耆阇崛山。去拘屍城五十由旬。迦葉于正受中心驚身顫。從定中出見地大動。即知如來已入涅槃。即將弟子往拘屍城。至佛棺所。如來大悲。爲迦葉故棺自然開。顯出真金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水灌洗。千氈纏身。棺門即閉。迦葉說偈。如來複現雙足千輻輪相出于棺外。迦葉禮贊金剛雙足還自入棺。從心胸中火湧棺外。漸漸荼毗。經于七日。香樓乃盡（涅槃後分○迦葉與弟子向拘屍城。路見梵志手執曼陀羅華。謂曰。世尊涅槃已經七日。一切人天大設供養。吾從彼問得斯華來。出赴涅槃經）

　　佛荼毗已始經七日。迦葉告五百阿羅漢。令詣十方集諸羅漢。得八億八千。盡集雙樹間聽受法言（菩薩處胎經）至中夏安居初十五日。迦葉共千羅漢。在王舍城。結集叁藏。阇王日給千人飯食。足滿一夏（智論）迦葉弘持正法至二十年（當周懿王八年壬辰）以法藏付囑阿難。先禮四塔（出家成道轉法輪入涅槃四處。各建七寶塔）次禮八塔（八國王所建舍利塔）次入龍宮禮佛髭塔。次升天上禮佛牙塔。去辭阇王。適值王寢。即往雞足山（其山叁峰如仰雞足即靈鹫山）。取草敷座而發叁願。一願此身及所持衣缽俱不壞。待至慈氏下生。二願入滅盡定已。叁峰合一。叁願阿難阇王若至。願山暫開。時阇王夢屋梁折。王覺已悲歎。即往雞足山見迦葉全身俨然在定。王發聲哀哭。積諸香木欲阇維之。阿難爲言。迦葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養已還歸本國。山合如故。至慈氏叁會之後。有無量憍慢衆生將登此山。慈氏彈指山峰即開。迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬畢。湧身虛空示諸神變。化火焚身乃入寂滅（付法藏經○梅溪集。荊公謂佛慧泉禅師曰。世尊拈花出自何典。泉雲藏經所不載。公曰頃在翰苑。偶見大梵王問佛決疑經叁卷。有雲。梵王在靈山會上。以金色波羅花。獻佛請佛說法。世尊登座。拈花示衆。人天百萬。悉皆罔措。獨迦葉破顔微笑。世尊曰。吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉）

　　述曰。妙經言。世尊開顯大法迦葉領解。此付法之通義也。涅槃經言。佛告諸比丘。我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。後分雲。迦葉至佛棺所說偈。佛現雙足。阿難問經。佛將涅槃告迦葉言。當與四衆作大依止。此等諸文皆在涅槃。即付法之別義也。通則大衆皆獲領解。別則迦葉獨任住持。今涅槃付囑正當別義。是以祖祖相傳住持不斷也。有欲以法華領解爲付法者。但得通意

　　二祖阿難陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛成道二月八日生（阿難陀。此雲慶喜。謂王心歡喜舉國欣慶）即調達之弟也。面如淨滿月。眼若青蓮華。年八歲從佛出家。得白四羯磨具足戒。多聞第一。年叁十一爲佛侍者。聞持法藏。至法華會上。佛告阿難。汝于來世。當得作佛。號山海慧自在通王。複告諸菩薩曰。我與阿難。于空王佛所。同時發菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿難護持我法。亦護將來諸佛法藏。佛滅度後。大迦葉結集法藏選千阿羅漢。令阿難升師子座宣說諸經。迦葉垂入滅時。以最勝法付囑阿難。而作是言。往古定光佛爲沙門時。畜一沙彌常令誦經。若經少阙即便诃責。時沙彌爲師乞食。若少稽留經不充課。極爲其師之所诃罵。沙彌愁惱且行且誦。時有長者問知其故。語沙彌言勿生憂惱。從今已後常相供給。時此沙彌不複行乞專心讀誦經常充足。時沙彌者即世尊是。施食長者即阿難是。以斯福緣智慧深妙總持多聞（述曰。沙彌課經。宜得總持之益。長者供食。亦擅多聞之功。信知世間造善造惡。隨所作事。資成之者。必當均獲其報。氣分所感。豈得免焉）阿難遊行宣化幾二十年。嘗至竹林中（即王舍城外竹林寺）聞比丘誦偈。若人生百歲。不見水老鶴。不如生一日。時得睹見之。阿難慘然曰。此非佛偈。當雲。若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得解了之。比丘向其師說。師曰。阿難老朽言不可…

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