《釋鑒稽古略續集》二

　　四月命造皇堂於陵所。親製皇陵碑記以示後世。上微時同裏劉繼祖。助善地以葬皇考妣。即皇陵追封義惠侯。親撰诰文遣官以祭之　五月二十四日敕授玘太樸左講經。禦製诰文谕曰。經中知人我之相。教外忘大小之乘。非古刹之沙門實東林之德士。學高諸侶。名動一時。爾玘大樸養性得。宜講經不倦。持身謹戒。臨事慎爲。是用職爾僧官。以副朝典。往化釋子無怠講經。尚宜以佛之覺覺人。以師之業業已。俾釋子有達憲章。庶不負朕設官之初意也。今特授爾僧錄司左講經。汝其勉之

　　禦製授了達德瑄溥洽僧錄司。谕曰。西說東來妙演無量。或雲不二法門。斯道也本苦空寂寞。從斯道者果若是。宜其然哉。迩來僧錄司首僧阙員。召見任者。命詢問其人。各首僧承命而還。不數日來告曰。臣弘道等若幹人。前奉敕詢高僧于諸山。即會叢林大衆。佥曰。惟浙右上天竺僧溥洽。京師雞鳴寺僧德瑄。能仁寺僧了達。東魯之書頗通。西來之意博備。若以斯人備員僧錄司。實爲允當。嗚呼昔人有雲。世不絕聖國不絕賢。近者僧錄司阙員。朕將以爲無人矣。及其詢問乃有人焉。今朕域之內慕清淨。而欲出叁界者。有其名而無其實。其泛泛者不下五七萬。爾今叁人不屈五七萬之下。伸于五七萬之上。可謂志矣可謂道矣。然昔如來道備于雪嶺歸演五天。妙音無量靈通上下。天人會聽。若斯之演聽四十九秋。自是之後五百余年流傳東土。雖九夷八蠻。一聞斯道無不欽崇頂禮。何況中國文物禮樂之邦。人心慈善易爲教化。若僧善達祖風者。演大乘以覺聰。談因緣以化愚啓聰愚。爲善于反掌之間。雖有國法何製乎。缧绁刑具亦何以施。豈不合乎柳生之言。陰翊王度。豈小小哉。今爾僧了達德瑄溥洽達祖風。遵朕命則法輪常轉。佛日增輝。名僧于吾世足矣。往欽哉

　　己未洪武十二年。诏以北平久不雨。今年夏稅秋糧。盡行蠲免　十月定致仕官處鄉黨之禮

　　禦製授仲羲闡教诰文谕曰。入定于大千界內。談經于不二門中。解脫爲空清虛成性。久留心于佛教。獨潛于禅林。去就一之。是非不染爾仲羲居山禅伯對月詩宗抱不墮之慈悲。樂無窮之清淨。乃命闡教之職。用副僧錄之司。尚宜深究佛書詳窮禅教。條分本末縷析始終。俾諸僧皆悟靜中之禅。而無教外之失。今特授爾僧錄司右闡教。往欽于訓。宜懋爾功

　　禦製授清浚左覺義诰文谕曰。夫僧者。立身于物表以化人。初不可煩以官守也。然而聚廬以居合衆而食。錢谷有出納。簿籍有勾稽。不有所司。何以能治。故僧官之設曆代不廢。今命爾僧清浚。爲僧錄司左覺義。爾其往慎乃職勿怠以私。使彼學道之從。安居飽食而不懈于進修。以稱朕興隆爾教之意。欽哉

　　東溟法師　諱慧日。號東溟。天臺人。族姓賈。依平山等公出家。從子庭訢公習臺衡之學。子庭爲之剖析。無不盡其玄奧。至上竺禮竹屋淨公。偈頌屢屢招拔同伍。淨公喜曰。翹翹蒼松挺出于荊榛之上者是子也。後於越溪座下首衆。以表儀四衆。創建下竺靈山教寺。宏敞上竺觀音教寺。帝師嘉師行業。賜以金斓法服。並署妙應普濟之號。洪武初年。召赴天界禅林升座說法。衆皆聳聽。所度弟子甚衆。師眉長一寸余。其白勝雪。人皆以白眉和尚稱之。是年七月。夢青蓮華清芳襲人。曰吾生淨土之祥也。壽八十九。葬于妙應塔院

　　十二月封諸王。柏爲湘王。桂爲豫王。[木*英]爲漢王。植爲衛王

　　庚申洪武十叁年正月。丞相胡惟庸謀逆伏誅。因是罷丞相等官升六部。分理天下庶務。改大都督分左右前後中五都督　宋濂卒。年七十二。公博極群書名滿天下。文傳四夷。而于佛老之言尤深研究。所著有潛溪集芝園集龍門子無相謄語等書。傳于世　四月。命群臣各舉所知以備任用　五月甲午。雷震謹身殿大赦　诏曰。朕以非德托以萬姓之上。奉天勤民于茲十有叁年矣。不期宰輔失職。四奸擅權。使賢愚陷于不義。朕思創業之艱難。念守成之不易。首除奸惡。鋤根剪蔓。爰及余黨。然刑戮之際不無過焉。甚非上帝好生之德。乃于是月初四日申時分雷震謹身殿。朕甚懼焉。于是赦天下罪者。除十惡不赦。外其余已未發覺結正。罪無大小鹹赦除之　六月诏曰。朕荷上天眷祐。君主華夷十有叁年。倉廪盈府庫充。皆吾民之所供也。今民未蘇诏告有司。今洪武十叁年。天下秋糧盡行蠲免　授建昌僧官谕曰。天下大道惟善無上。其善無上者釋迦是也。固大慈忍。志立大悲願心。行無所不至。化無所不被。論性原情談心妙理。潔六塵之無垢。淨六根之無翳。去諸魔而清法界。製外道以樂人天。斯行斯修而曆劫無量。乃降兜率至于梵宮。既舍金輪而猶苦行于雪嶺時。道成午夜。明心相符。朕觀如來以己之大覺。而欲盡覺諸法界衆生。其爲慈也大。其爲悲也深。可爲無上者欤。世人宿有善根者皆慕佛力。寰中之修者甚廣。今建昌僧某。博修佛道善馭僧民。其方士民。仰僧善道感化人淳。既內附之誠理。宜授以建昌府僧綱司雲　辛酉洪武十四年創編賦役黃冊。余帶曰畸零冊。頒五經博士于北方學校　始定翰林院官製。爲正五品衙門　上謂廷臣曰。夫道之不明。由教之不行也。夫五經載聖人之道者也。譬之粟菽布帛。家不可無人。非菽粟布帛則無以爲衣食。非五經四書則無由以知道理雲。今以五經頒賜使其講習。夫君子知學則道興。小人知學則俗美。他日收學。亦未必不本于此

　　雪窗禅師　諱悟光。字公寔號雪窗。成都人。姓楊氏。以叁昧力入智慧海。初說法于白馬寺已。而住育王天童四會說法。虞文清公贊。爲佛果一枝鳳毛麟角。洪武十四年記

　　南堂禅師　諱清欲。字了庵。南堂其號也。姓朱氏。臺之臨海人。住及開福本覺靈岩叁刹。有叁會語錄。行世

　　悅堂禅師　諱顔。以東嶼正嫡。住昆山東禅。轉吳門萬壽。升虎林南屏。遂陟雙徑。有四會語錄行世

　　古鼎禅師　諱銘。臨濟十五世孫。四坐道場將示寂。謂其徒曰。觀世音持蓮華至矣。安坐而逝。荼毗舌根齒牙數珠不壞。五色舍利無數。國史危先生爲之碑。有四會語錄行世

　　蔣山寺住持仲羲奏。遷蔣山寺及寶公塔于東岡。改賜寺額曰靈谷寺。榜外門曰第一禅林。命度僧一千名。悉給與度牒。贍僧田若幹頃

　　六月二十四日。禮部爲欽依開設僧道衙門事照得。釋道二教流傳已久。曆代以來皆設官以領之。天下寺觀僧道數多。未有總屬。爰稽宋製。設置僧道衙門以掌其事。務在恪守戒律以明教法。所有事宜開列于後

　　一在京設置僧錄司道錄司。掌管天下僧道。精選通經典戒行端潔者铨之。其在外布政府州縣。各設僧綱僧正僧會道紀等。司衙門分掌其事

　　僧錄司掌天下僧教事

　　善世二員。正六品左善世右善世。闡教二員。從六品左闡教。右闡教。講經二員。正八品左講經。右講經。覺義二員。從八品左覺義。右覺義

　　道錄司掌天下道教事

　　正一二員。正六品左正。一右正一。演法二員。從六品左演法。右演法。至靈二員。正八品左至靈。右至靈。玄義二員。從八品左玄義。右玄義

　　各府僧綱司掌本府僧教事

　　都綱一員從九品　副都綱一員

　　各府道紀司掌本府道教事

　　都紀一員從九品　副都紀一員

　　各州僧正司。僧正一員。道正司道正一員。各掌本州僧道事

　　各縣僧會司僧會一員。道會司道會一員。各掌本縣僧道事

　　一各府州縣寺觀僧道並。從僧錄司道錄司取勘置文冊。須要開寫某僧某姓名年甲某布政司。某府某州某縣籍。某年于某寺觀出家受業某師。先爲行童幾載。至某年某施主披剃簪戴。某年給度開報

　　一供報各處有額寺觀。須要明白開寫本寺本觀。始于何朝何僧。何道啓建。或何善人施舍

　　一僧道錄司衙門。全依宋製。官不支俸。吏與皂隸合用人數。並以僧道及佃仆人等爲之

　　一僧道錄司體統。與欽天監相同出入。許依合用本品傘蓋。遇官高者即斂之

　　一各處寺觀住持。從本處僧道衙門舉保。有戒行老成。谙通經典者。申送本管衙門。轉申僧錄司道錄司。考試中式具申禮部奏聞

　　一各府州縣未有度牒僧道。許本管僧道衙門具名申解。僧綱司道紀司。轉申僧錄司道錄司考試。能通經典者。具申禮部奏聞出給

　　一在京在外僧道衙門。專一簡束僧道。務要恪守戒律闡揚教法。如有違犯清規不守戒律。及自相爭訟者。聽從究治。有司不許幹預。如犯奸盜非爲。但與軍民相涉。在京申禮部酌審情。重者送問。在外即聽有司斷理

　　壬戌洪武十五年。前太子正字晉。府長史桂彥良入朝。獻萬世太平治要十叁事。上嘉納之　叁月初六日。曹國公欽奉聖旨。天下僧道的田土法不許買。僧窮寺窮。常住田土法不許賣。如有似此之人。籍沒家産欽此　四月二十二日准吏部咨。除授各僧道錄司咨。本部知會　僧錄司　左善世戒資　右善世宗泐　左闡教智輝　右闡教仲羲　左講經玘太樸　右講經仁一初　左覺義來複　右覺義宗鬯

　　四月二十五日。禮部爲欽依開設僧道衙門事。今將定列本司官員職掌事理。開坐前去仰照驗遵依施行

　　一戒資掌印　宗泐封印　凡有施行。諸山須要衆僧官圓坐署押眼同用印。但有一員不到。不許辄用。差放者不在此限

　　一戒資提督衆僧坐禅。參悟公案。管領教門之事　一智輝仲羲亦督修者坐禅　如玘守仁。接納各方施主。發明經教

　　一來複宗鬯。簡束諸山僧行。不入清規者。以法繩之。並掌天界寺一應錢糧産業及各方布施財物。置立文簿。明白稽考。其各僧官職掌之事宗鬯皆須兼理　考試天下僧人能否。公同圓議具實奏聞

　　五月二十一日。禮部照得佛寺之設。曆代分爲叁等。曰禅曰講曰教。其禅不立文字。必見性者方是本宗。講者務明諸經旨義。教者演佛利濟之法。消一切現造之業。滌死者宿作之愆。以訓世人。本月二十日。本院官欽奉聖旨。見除僧行果爲左闡教。如錦爲右覺義。前去能仁開設應供道場。凡京城內外大小應。付寺院僧。許入能仁寺。會住看經。作一切佛事。若不繇此另起名色。私作佛事者。就仰能仁寺官問罪。若遠方雲遊看經抄化。及百姓自原用者不拘是限。欽此出榜曉…

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