《法苑珠林》十

　　卷第八法苑珠林卷第九 / 西明寺沙門釋道世撰

　　出胎部第五（此別八部） 述意部 迎後部 感瑞部 誕孕部 招福部 降邪部 同應部 校量部

　　述意部第一

　　敬思定光授記逆號能仁。玄符合契。故托化釋種。萠兆于未形之前。迹孚于已生之後。照炳人天聯綿曠劫。其爲源也。邃乎勝矣。所以坤形六動方行七步。五淨雨華九龍灑水。神瑞畢臻吉征總萃。觀諸百代曾未之有。然後孕異堯軒産殊禹偰。至如黑帝入夢之兆。白光滿室之征。徒曰嘉祥。讵可擬議。身邊則光色一丈。眉間則白毫五尺。開萬字于胸前。蹑千輪于足下。大略以言叁十有二。非可以龍顔虎鼻八彩雙瞳方我妙色較其升降者也

　　迎後部第二

　　如佛本行經雲。爾時菩薩聖母摩耶懷孕菩薩。將滿十月垂欲生時。時彼摩耶大夫人父善覺長者。即遣使人。詣迦毗羅淨飯王所。又雲。夫人父名善智。奏大王言。如我所知。我女摩耶王大夫人。懷藏聖胎威德既大。若彼産出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩耶。還我安止住于岚毗尼中。共相娛樂盡父子情。唯願大王莫生留難。乞垂哀愍遣放女來。我家産訖即遣送還。時淨飯王聞善覺使作是言已。即敕有司。其迦毗羅城及提婆陀河。兩間之中平治道路。具辦幡華種種音樂。仆從人物不可稱計。送妃至家（自外雲雲）

　　感瑞部第叁

　　如普曜經雲。太子滿十月。已臨産之時。先現瑞應叁十有二。一後園樹木自然生果。二陸地生青蓮華大如車輪。叁陸地枯樹皆生華葉。四天神牽七寶交露車至。五地中二萬寶藏自然發出。六名香好薰遍布遠近。七雪山中出五百白師子。羅住城門。無所娆害。八五百白象子羅住殿前。九天爲四面雨細澤香潔。十其王宮中。自然泉水。百味飲食。給諸虛渴。十一諸龍玉女在虛空中。現半身住。十二天萬玉女執孔雀拂現宮牆上。十叁諸天玉女持萬金瓶盛甘露住虛空中。十四天萬玉女手執萬瓶。皆盛香水。行住虛空。十五天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。十六諸天玉女羅列而住。鼓百千樂。在于虛空自然相和。十七四渎江河清澄不流。十八日月宮殿停住不進。十九沸宿下侍諸星衛從。二十交露寶帳普覆王宮。二十一明月神珠懸于殿堂光明晃昱。二十二宮中燈火爲不複明。二十叁箧笥衣被被在箷架。二十四奇珍璎珞一切寶藏自然爲現。二十五毒蟲隱藏吉鳥祥鳴。二十六地獄皆休毒痛不行。二十七地爲大動丘墟皆平。二十八四衢街巷平正散華。二十九諸深坑塹悉皆爲平。叁十漁獵怨惡一時慈心。叁十一境內孕婦産者悉男。聾盲喑啞癃殘百疾皆悉除愈。叁十二一切樹神半身出現低首禮侍。是爲叁十二瑞。當此之時疆場左右。莫不雅奇歎未曾有

　　誕孕部第四

　　如因果經雲。菩薩處胎垂滿十月。身諸支節及以相好皆悉具足。夫人憶入園遊觀。王敕後宮端正婇女。凡有八萬四千。以用侍摩耶夫人。又擇取八萬四千端正童女。赍持香華往藍毗尼園。王又敕諸群臣百官夫人皆悉徒從。于是夫人即升寶輿。與諸官屬及婇女。前後道從往藍毗尼園。爾時複有天龍八部。亦皆隨從充滿虛空。十月滿足于四月八日日初出時。夫人見後園中有一大樹。名曰無憂。華色香鮮枝葉分布。極爲茂盛。即舉右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脅而出。菩薩處胎經雲。佛告彌勒。當知汝複受記五十六億七千萬歲。于此樹王下成無上正等覺。我以右脅生。汝彌勒從頂生。如我壽百歲。彌勒壽八萬四千歲。我國土土。汝國土金。我國土苦。汝國土樂

　　又依菩薩本行經雲。爾時菩薩見母立地以手攀樹枝時。在胎正念從座而起。自余一切諸衆生母欲生子時。身體遍痛受大苦惱。數坐數起不能自安。其菩薩母熙怡坦然身受大樂。是時摩耶夫人立地。以手執波羅叉樹枝訖。即生菩薩。此是菩薩希奇之事。未曾有法。表如來得成于佛已。無疲勞倦。能拔一切煩惱諸根。割斷一切諸煩惱結。猶如截于多羅樹頭畢竟不生。無相無形無後生法。此是如來往先瑞相

　　又複一切諸衆生等生苦逼故。在于胎內。處處移動。菩薩不然。從右脅入還住右脅。在于胎內不曾移動。及欲出時從右脅生。不爲衆苦之所逼切。此是菩薩未曾有事。表成佛已盡其後際。修行梵行永無有畏。常得快樂無複諸苦

　　又菩薩初從母胎右脅正念生時。放大光明悉皆遍照。此是菩薩未曾有事。表成佛已。裂破無明黑暗之網。能出明淨大智慧光。又菩薩初從右脅出已正心憶念。時菩薩母身體安常。不傷不損無瘡無痛。菩薩母身如本無異。此是菩薩未曾有法。表成佛已行于梵行。不缺不減具足不少

　　又菩薩初從母胎出時。無苦無惱安庠而起。一切諸穢不能汙染。不同衆生。譬如如意琉璃之寶用于迦屍迦衣裹時。各不相染。此是菩薩未曾有法表成佛已在于世間。住于世間世希有法。世間穢濁不汙不染

　　又菩薩初從母胎出時。時天帝釋將天細妙憍屍迦衣裹于自手。于先承接擎菩薩身。此是菩薩未曾有法。表成佛已。創爲娑婆世界之主。大梵天王于先勸請如來說法

　　又菩薩初從右脅生時。四大天王抱持菩薩。將向母前示其母言。世大夫人今可歡喜。夫人生子既得人身。諸天猶尚歡喜贊歎。況複于人。此是菩薩未曾有法。表成佛已無量四衆皆向如來聽受于法。依如來教不違不背。又菩薩生已立在于地。仰觀于母右脅之時口作是言。我此身形從今日後不複更受。于母脅中不入胎臥。此是于我最末後身。我當作佛。此是菩薩未曾有法。表成佛已口作是言。我今生分一切已盡。梵行已立所作已辦。不受後有。此是如來往先瑞相

　　又涅槃經雲。菩薩初生之時。于十方面各行七步。摩尼跋陀富那跋陀鬼神大將。執持旛蓋。振動無量無邊世界。金色晃曜彌滿虛空。難陀龍王及跋難陀。以神通力浴菩薩身。諸天形像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年舍欲如棄涕唾。不爲世樂之所迷惑。出家修道樂于閑寂。爲破邪見六年苦行。于諸衆生平等無二。心常在定初無散亂。相好嚴麗莊飾其身。所遊之處丘墟皆平。衣服離身四寸不墮。行時直視不顧左右。所食之物物無完過。坐起之處草不動亂。爲調衆生故往說法。心無憍慢

　　招福部第五

　　如因果經雲。太子生時。于時樹下亦生七寶七莖蓮華。大如車輪。菩薩即便墮蓮華上。無扶侍者自行七步（大善權經雲。行七步者爲應七覺意也）舉其右手而師子吼雲。我于一切天人之中最尊最勝。無量生死于今盡矣。說是語已。時四天王即以天缯接太子身置寶機上。釋提桓因手執寶蓋。大梵天王又持白佛侍立左右。難陀龍王優波難陀龍王。于虛空中吐清淨水。一溫一涼灌太子身（普曜經雲。諸天釋梵雨雜名香。九龍在上而下香水。洗浴菩薩。瑞應本起經雲。梵釋下侍。四天大王接菩薩身置金機上。修行本起經雲。龍王兄弟。左雨溫水。右雨冷水。釋梵天衣裹菩薩身也）身黃金色叁十二相。放大光明普照叁千大千世界。迦維羅衛國。叁千日月。萬二千天地之中央也（便有百萬億日月四百萬億天下。叁千者略舉其要故知華戎之判。非易而詳。海內經雲。身毒之國是軒轅氏居之。郭氏注雲。天竺國也。以此而言天地中央未爲其濫。後漢書雲。以蔥嶺之外。稱爲九夷。語其壯麗勝于中國。吳越春秋雲。季子入周見章甫之服叁代之樂。雲吳蠻夷之國豈有此乎雖此而辨未必即地爲政故當隨其時代改張。不可同于中天始末常定也）又智度論問曰。何故佛作金色。答曰。若鐵在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須彌山金則不現須彌山金比叁十叁諸天璎珞金則不現。叁十叁天璎珞金比焰摩天金則不現。焰摩天金比兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在天金則不現。化自在天金比他化自在天金則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。如是妙色。是名金色相。又瑞應經雲。太子初生之時。天龍八部示于虛空。作天伎樂歌呗贊頌。燒香散華。雨衆天衣璎珞缤紛不可稱數。又于樹下忽生四井八功德水。瑞應有叁十四相。不可具說（略同前叁十二相中說）

　　降邪部第六

　　如瑞應經雲。太子初生之時。是時大王即嚴四兵。共諸臣等入園。見太子奇瑞如是。一喜一懼。合掌禮諸天神。前抱太子置于七寶象輿之上。與諸群臣婇女。諸天作伎隨從入城。王未識叁寶。即將太子往詣天寺。太子即入。梵天形像皆從坐起禮太子足。而語王言。大王當知。今此太子天人中尊。虛空天神皆悉禮敬。大王豈不見如是相耶。雲何而令來此禮我。白淨王及諸大臣等。歎未曾有。即將太子出于天寺還入後宮。普曜經雲。太子至寺說偈言

　　初生動叁千　　釋梵須倫神

　　日月息天王　　來稽頭面禮

　　何有天過是　　將吾到其所

　　超天天中天　　天無比況勝

　　隨俗來現此　　現瑞人歡喜

　　若幹種奉養　　過聖天中天　

　　于是天王釋梵四王各舍本位。尋時來下。五體投地禮菩薩足。諸天人民百千之衆默然歎吒。稱揚洪音歎未曾有。歡喜踴躍。天地大動。天雨衆華。百千伎樂不鼓自鳴。諸天形像。現其本身。禮菩薩足。則在前住。于是頌曰

　　須彌比芥子　　過天龍王變

　　日月禮勞耶　　慧德豈禮敬

　　叁千界自歸　　芥子比須彌

　　牛迹比大海　　上尊逾日月

　　若能禮其尊　　功福不可計

　　各各得安隱　　德豐無限量　

　　同應部第七

　　如瑞應經雲。當爾之時諸釋種姓亦同一日生五百男。修行本起經雲。國中八萬四千長者生子悉男。八萬四千廄馬生駒。其一特異。毛色純白[騣-凶+（鬯-匕）][馬*耆]貫珠。故名爲蹇特。奴名闡特

　　又瑞應本起經雲。奴名車匿。馬名揵陟。時王廄中象生白子馬生白駒。牛羊亦生五色羔犢。如是等類數各五百。王子青衣亦生五百蒼頭（普曜經雲。五千青衣各生力士）爾時宮中五百伏藏自然發出。有諸商人從海采寶而還。各赍奇珍奉貢上王。諸瑞吉祥。當名太子爲悉達。爾時八王子亦于白淨王同生太子。各懷歡喜共製好名。又佛本行經雲。迦維羅閱國有八城。合有九百萬戶。調達以四月七日生。佛以四月八日生佛弟難陀以四月九日生。阿難…

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