《法苑珠林》二十九

　　卷第二十七法苑珠林卷第二十八 / 西明寺沙門釋道世撰

　　神異篇第二十（此有五部） 述意部 角通部 降邪部 胎孕部 雜異部

　　述意部第一

　　夫神道之爲化也。蓋以抑誇強摧侮慢。挫凶銳解塵紛。至若飛輪禦寶則善信歸降。竦石參煙則力士潛伏。當知至治無心剛柔在化。所以或韬光晦影俯同迷俗。或顯現神奇遙記方兆。或死而更生。或定而後空。靈迹怪詭莫測其然。夫理之所貴者合道也。事之所貴者濟物也。故權者反常而合道。利用以成務。然傳所紀其詳莫究。或由法身應感。或是道仙高逸。但使一分兼人。便足高矣。若其誇炫方伎左道亂時。因藥石而高飛。藉芳芝而壽考。與天上雞鳴雲中狗吠蛇鶴不死龜蔡千年。稱爲是異。未可較其聖變也。今之集者。且錄聲聞叁五之神異。若論諸佛菩薩聖德自在。不可以言知。不可以心測。備列諸篇不局此章矣

　　角通部第二

　　如大方等大集念佛叁昧經雲。大目連答阿難言。憶念我昔于一時間。取此叁千大千世界悉內口中。其時衆生乃至無有一念驚覺往來想。複念我昔在世尊前作師子吼。能以須彌內于口中。能過一劫若減一劫。如是爲常。複念往昔至于東方。住彼第叁千世界。有一大城。名曰寶門。于彼有六萬億千家。我于彼中一一皆現我身。而爲說法安住正法。爾時舍利弗答阿難言。我念昔取一袈裟投置地上。時大目連第一上座威神若是。既不能取。乃至不能舉令離地。何雲手擎。阿難。又念我昔居世尊前作師子吼。時諸外道欲共我較。隱身說法。唯除世尊一切知見大力菩薩。自外所有聲聞弟子乃至外道。而問我隱沒身時住在何處。終不能知我身所在。爾時大迦葉答阿難言。我念一時在世尊前作師子吼。于此叁千大千世界須彌諸山之屬。一以口吹能令破散。乃至無有如微塵許。其有衆生住彼山者。不令損害亦無覺知。如是諸山皆悉滅也。我又一時于此大千世界一切大海河池諸水乃至無量億千那由他百千水聚。以口一吹皆令幹竭。而彼衆生下知不覺。我又一時在大衆前作師子吼。能于叁千大千世界之內。以口一吹即令大火熾然遍滿。猶如劫燒。終亦不使損一衆生。竟不覺知。爾時彌勒文殊諸大菩薩等。聞大迦葉作師子吼。便化華聚若須彌山。乃至再叁散迦葉上。複化作大七寶蓋。住虛空中。覆大迦葉頂。並覆一切聲聞大衆。爾時富樓那答阿難曰。我念昔時有諸衆生應以通化者。便爲彼取叁千大千世界。以手摩之開示彼等。當爾之時無一衆生有驚怕想。亦不覺知。唯彼衆生應與化者。乃見我手摩此世界。又我能取叁千世界。以手回轉不以爲難。又我能于世尊前。以一指節。取此叁千世界一切水聚。皆令入我手指節間。無一衆生有損減想。我又一時于初夜中。以淨天眼觀此大千世界所有無量衆生疑惑。不出是定皆爲除疑。令彼衆生各作斯念。我蒙尊者獨住我前爲我宣說。隨機獲益無有滯礙。爾時羅睺羅答阿難曰。我念往昔唯此叁千大千世界諸山之類。皆納一毛孔中。我身如本衆生不異。我又一時取此大千世界所有大海河池水聚。悉入毛孔。我身無損衆生無害。一切水聚各皆如本。我又一時此處入禅。即于東北方至一佛界。佛號難勝。現身禮敬已即還此界。求栴檀香還持供佛。香氣遍滿皆作無量種種變化。爾時須菩提答阿難曰我念一時入于叁昧。此大千世界弘廣若斯置一毛端。往來旋轉如陶家輪。當爾之時無一衆生有驚懼心。亦不覺知己之何處。我又往昔于如來前作師子吼。白言。世尊。如此大千世界。我能以口微氣一吹皆令散滅。其中衆生不驚不怕無往來想。複于佛前能以大千世界所有衆生。皆悉安置一指節端。上至有頂還來本處。令彼衆生無往返想。又念一時宴坐叁昧見十方諸佛無量無邊百千世界。各有六萬諸佛。曾所未見。今皆見知。以是定心複發神力。至須彌頂天帝釋邊。撮取一掬栴檀末香。往彼無量諸世界中。供養向爾許如來。彼界衆生皆悉明了見我住是閻浮供養承事

　　降邪部第叁

　　如阿育王經雲。昔阿恕伽王。深信叁寶常供養佛法衆僧。諸婆羅門外道等皆生嫉妒。共相聚集簡選宿舊。取五百人皆誦四韋陀典。天文地理無不博達。共集議言。阿恕伽王一切盡供養剔頭禿人。我等宿舊未曾被問。當設何方便使彼意回。有一善咒婆羅門言。諸賢但從我後。卻後七日我當以咒力作魔醯首羅身。飛行至到王宮門。汝等皆當步從我後。我能使其大作供養汝等都得。諸婆羅門皆共然可。到七日首。善咒婆羅門即自咒身。化作魔醯首羅。于虛空中飛到王門首。諸婆羅門亦皆侍從。到王門首遣人白王言。虛空中有魔醯首羅。將四百九十九婆羅門從空來下。今在門外。余婆羅門在地而立。欲得見王。阿恕伽王喚使來前。便喚來入坐于兩廂床上。王言。小坐。共相問訊即語之言。魔醯首羅何能屈意故來相見。欲何所須答言。須飲食。即敕廚中擎五百案飲食著前。魔醯首羅等皆手推言。我從生已來未曾食如此食。阿恕伽王答言。先不約敕不知當食何食。魔醯首羅等皆同聲言。我之所食剃頭禿人。阿恕伽王即敕一臣。汝往到雞頭末寺語尊者耶奢。王宮內有五百婆羅門。一自稱言魔醯首羅。不知爲是人。爲是惡羅刹。請問所以願阿阇梨來爲我驅遣使去。所使之人是邪見婆羅門弟子。到彼衆中情不稱實如王所言。阿恕伽王有五百婆羅門。貌狀似人語似羅刹。唯作是言。正欲得汝沙門作食。上座耶奢即語維那。鳴椎集僧起辭衆僧言。我年以老耄我爲衆僧當如此事。衆僧安隱護持佛法。聽我使去第二上座言。上座不應去。我身無所堪能。惟我應去。第叁者言。第二上座不應去。正應我去。如是展轉乃至沙彌十六萬八千僧中。其最下頭七歲沙彌。起至衆僧中。長跪合掌而作是言。一切大僧不足擾動。我既幼小不能堪任護持佛法。唯願大衆必聽我去。上座耶奢極大歡喜。手摩沙彌頭言。子汝應合去。使人不待即于先去。阿恕伽言。頗有來者不。使人答言。更相推致今次最下沙彌來。王作是言。大者羞恥故。使小者來使作酬對。阿恕伽王聞沙彌來。即出門迎。坐此沙彌。著禦座上。諸婆羅門皆大嗔恚。阿恕伽王大不識別。我等宿德尚不起迎。爲此小兒而自出迎。沙彌問王言。何以見喚。王時答言。此魔醯首羅欲得阿阇梨爲食。墮阿阇梨欲爲作食。不爲作食。沙彌言。我年幼小朝來未食。王先施我食。然後我當與彼令食。王即敕廚宰擎食來與。食一案食悉皆都盡。如是擎五百案食與皆未足。王複敕廚家言。所有余食盡持擎來與。沙彌得食忽爾都盡。問言足未。答言。未足。饑渴如本。廚監白王。飲食都盡。王言庫中糗餔幹食一切都來。儵忽都盡。王問言足未。答言。猶未足。王答言。一切飲食悉皆都盡。更無有食。沙彌言。撮下頭婆羅門將來。我欲食之即時啖盡。如是悉食四百九十九婆羅門。悉皆令盡。唯有魔醯首羅。極大驚怖飛向虛空欲去。沙彌即時座上舉手。從虛空中撮頭複啖使盡。王即時驚怕。見啖諸婆羅門使盡。複不啖我以不。沙彌知王心念。即語王言。王是佛法檀越終無損減。慎莫驚怕。即語王言。王能共至雞頭末寺不。王言。阿阇梨將我上天入地皆當隨從。沙彌即時共王到雞頭末寺。王見沙彌朝所食之食。諸衆僧等皆分共食。所食五百婆羅門。皆剃除須發被著法衣。在諸衆僧下行末坐。最初食者最在上座首。魔醯首羅最在行末。五百人見王沙彌極生慚愧。我等尚不能與此沙彌共戰。何況與諸大衆而共捔力。猶如鶴尾俟于爐炭。猶如蚊子與金翅鳥捔飛遲疾。猶如小兔共師子王捔其威力。如此之比不自度量。五百婆羅門心生慚愧得須陀洹道

　　胎孕部第四

　　如雜寶藏經雲。佛告諸比丘。過去久遠無量世時。波羅柰國中有山。名曰仙山。有梵志在彼山住。大小便利常于石上。後有精氣墮小行處。有雌鹿來舐。即便有娠。日月滿足來至仙人所生一女子。端正殊妙。唯腳似鹿。梵志取之養育長成。梵志事火。使火不絕。此女宿火。小不用意。使令火滅。此女恐怖畏梵志嗔。有余梵志離此住處。此女住彼乞火。梵志見迹迹有蓮華。要此女言。繞我舍七匝當與汝火。若去時亦繞七匝。莫行本迹異道而還。即如其言。取火而去。時梵豫國王出行遊獵。見彼梵志繞舍周匝十四重蓮華。複見二道有兩行華。怪其所以問梵志言。都無水池。雲何有此妙華。彼具答之。王尋華迹至梵志所從索女看。見其端正甚適悅意。即從梵志求索此女。梵志與王。王即立爲第二夫人。後時有娠。相師占言。當生千子。王大夫人聞已生妒。漸作計校。恩好招谕鹿女左右多與財寶。日月滿足便生千葉蓮華欲生之時。大夫人以物缦眼。不聽自看。捉臭爛馬肺承著其下。取千葉蓮華。盛著[打-丁+監]裏擿于河中。還爲解眼而語之言。看汝所生唯見一段臭爛馬肺。王遣人問。爲生何物。而答王言。唯生臭肺。大夫人而語王言。王喜倒惑此畜生所生仙人供養。生此不祥臭穢之物。王即便退其夫人之職不複聽見。時烏耆延王。將諸徒衆從夫人婇女下流遊戲。見黃雲蓋從河上流隨水而來。王作是念。此雲蓋下必有神物。遣人往看。于黃雲下見有一[打-丁+監]。即便接取開而看之千葉蓮華。葉葉有一小兒。取之養育。以漸長大各有大力。烏耆延王歲常貢獻梵豫王。集諸獻物遣使欲去。諸子問言。欲作何等。時王答言。欲貢獻彼梵豫國王。諸子各言。若有一子猶望能伏天下使來貢獻。況有千子而當獻他。千子即時將諸軍衆降伏諸國。次到梵豫國。王聞軍至募其國中。誰能攘卻如此敵。都無有人能攘卻者。第二夫人來受募言。我能卻之。問言。雲何得卻。夫人答言。但爲我作百丈之臺。我坐其上必能攘卻。作臺已竟夫人在上而坐。爾時千子欲舉弓射。自然手不能舉。夫人語言。汝慎莫舉手向父母。我是汝母。千子問言。何以爲驗。母答子言。我若按乳一乳有五百岐。各入汝口。是汝之母。若當不爾非是汝母。即時兩手按乳。一乳之中五百岐。入千子口中。其余軍衆無有得者。千子降伏向父母忏悔。諸子于是和合二國無複怨仇。自相勸率。以五百子與親父母。以五百子與養父母。時二國王分閻浮提。各畜五百子。佛言。…

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