《法苑珠林》六十四

　　卷第六十二法苑珠林卷第六十叁 / 西明寺沙門釋道世撰

　　祈雨篇第七十一 園果篇第七十二

　　祈雨篇（此有四部） 述意部 祈祭部 降雨部 河海部

　　述意部第一

　　夫聖道虛寂故能圓應無方。以其無方之應故應無不適。比以陰陽愆候亢旱積時。北墉之禮久申。西郊之雨莫應。聖上憂兆庶之失業。恐稼穑之不登。減膳恤刑。霄衣肝食。精誠格于上下。玉帛遍于山川。靈液莫沾祈雲罕積。仰惟慧炬潛曜。無幽不燭。神功叵測。有感必通。所以仰憑叁寶。敷演一乘。轉讀微言。樹茲大福。願法教始開。慈雲遐布。玄言一闡。沛澤遠覃。嘉禾連秀于郊原。瑞果遍生于林木。衣唯服于八蠶。食必資于七獲。世界郁若衆香。含生宛如安養。無請不諧。有祈必應。並沐茲定水。繼聖智之原。辟此愛羅超有無之境也

　　祈祭部第二

　　如大雲輪請雨經雲。佛言。若請大雨及止雨法。汝今谛聽。其請雨主。于一切衆生起慈悲心。受八戒齋。于空露地。應張青帳懸十青幡。淨治其地牛糞塗場。請誦咒師坐青座上。若在家人受八戒齋。若比丘者應持禁戒。皆著清淨衣。燒好名香。又以末香散法師座。應食叁種白淨之食。所謂牛乳酪及糠米。誦此大雲輪品時。面向東坐。晝夜至心令聲不斷。供養一切諸佛。複以淨水置新瓶中安置四維。隨其財力辦作種種食供養諸龍。複以香華散道場中。及與四面法座四面。各用純新淨牛糞汁。畫作龍形（耶舍法師傳雲西國土俗以牛能耕地出生萬物故以牛糞爲淨梵王帝釋及牛並立神廟以祠之佛隨俗情故同爲淨）東面去座叁肘已外畫作龍形。一身叁頭並龍眷屬。南面去座五肘已外畫作龍形。一身五頭並龍眷屬。西面去座七肘已外畫作龍形。一身七頭並龍眷屬。北面去座九肘已外畫作龍形。一身九頭並龍眷屬。其誦咒師應自護身。或咒淨水。或咒白灰。自心憶念以結場界。或畫一步乃至多步。若水若灰用爲界畔。或咒縷系頸。若手若足。咒水灰時散灑頂上。若于額上。應作是念。有惡心者不得入此界場。其誦咒者。于一切衆生起慈悲心。勸請一切諸佛菩薩憐愍加護。回此功德分施諸龍。若時無雨。讀誦此經。一日二日。乃至七日。音聲不斷亦如上法。必定降雨。大海水潮。可留過限。若能具足依此修行不降雨者。無有是處。唯除不信不至心者

　　又大雲輪請雨經（一卷）略要雲。佛告諸大龍王。我今當說昔從大悲雲生如來所聞陀羅尼。過去諸佛已說威神。我今亦當隨順而說。利益一切諸衆生故。憐愍與樂。于未來世。若炎旱時。能令降雨。若水澇時亦令止息。疫死險難皆得滅除。能集諸龍。能令諸天歡喜踴躍。能壞一切諸魔境界。能令衆生具足安樂。即說咒曰

　　怛绖他摩诃若（引）那（引）婆婆（引）薩尼（一）失梨帝殊羅敧彌（二）地履荼毗迦啰磨缽耶啰僧呵怛祢（叁）波羅摩避啰阇（四）尼摩羅求那雞鬥蘇栗耶波羅毗（五）毗摩岚伽耶師[口*致]（六）婆呵啰婆呵啰（七）

　　南無若那（一）沙伽羅毗盧遮那耶（二）多他竭多耶（叁）南無薩婆佛陀（四）菩提薩坻毗呵（五）

　　又咒曰

　　怛吒怛吒（一）帝致帝致（二）鬥晝鬥晝（叁）摩诃摩尼（四）摩俱吒（五）毛林達羅屍比沙（六）于留必那（七）叁磨羅他（八）帝利曷啰怛那地師吒南（九）跋折啰陀羅薩坻那（十）跋利沙他伊呵閻浮提地畢莎呵（十一）

　　阿婆何夜寐（一）薩婆那鉗（二）迷帝羅質坻那（叁）菩提質哆弗婆鉗寐那（四）那羅那羅（五）祢梨祢梨（六）奴盧奴盧（七）莎呵（八）

　　又咒曰

　　釋迦羅薩坻那（一）缽羅婆羅沙地（二）摩诃那伽（叁）伊呵閻浮提卑莎呵（四）

　　又咒曰

　　阿師吒摩迦（一）薩坻那（二）缽啰婆利沙他（叁）摩呵那伽（四）伊呵閻浮提卑莎呵（五）

　　又大方等大雲經雲。佛言。若有國土欲祈雨者。六齋之日。其王應當淨自洗浴供養叁寶。尊重贊歎稱龍王名。善男子四大之性可令變易。誦持此咒天不降雨。無有是處。是經典中有神咒故。爲衆生故。叁世諸佛悉共宣說

　　郁究隸　牟究隸　頭坻　比頭坻　陀尼羯坻　陀那賴坻　陀那僧　塔兮

　　降雨部第叁

　　如分別功德論雲。天及龍皆能降雨。何以取別。天雨細霧下者是。龍雨粗下者是。又阿修羅共天鬥時。亦能降雨有二種。有喜雨。有嗔雨。若雨和調者。是歡喜雨。若雷電雳雳者。是嗔恚雨（自外雲雨雷電等並如前日月篇說）

　　又增一阿含經雲。佛言。如是世間不可思議。如龍界不可思議。雲何此雨爲從龍口出耶。答不從龍口龍。爲從眼耳鼻身出耶。亦不從此出。但龍意所念。若念惡亦雨。若念善亦雨。亦由根本而作此雨。如須彌山。腹有天名曰大力。知衆生心之所念。亦能作雨。然雨不從彼天口眼耳鼻出也。皆由彼有神力故而作此雨

　　又華嚴經雲。佛子。譬如大龍隨心降雨。雨不從內。亦不從外。如來境界亦複如是。隨心所念。于念念中出生無量不可思議智。彼諸智慧悉無來處。又言。佛子。一切大海水皆從龍王心願所起。如來智慧亦複如是。悉從大願力起。佛子。如來智海無量無邊。不可言說。不可思議我說少喻。汝今谛聽。佛子。此閻浮提內流出二千五百河水。悉入大海。俱耶尼內流出五千河水。悉入大海。弗婆提內流出八千四百河水。悉入大海。郁單越內流出一萬河水。悉入大海。佛子。此四天下內如是二萬五千九百河水。悉入大海。佛子。于意雲何此水多少。答言。甚多

　　佛子。複有十光明龍王。雨大海中。悉過前水。百光明龍王雨大海中。複悉過前。如是等八十億龍王。各雨大海。展轉過前。娑伽羅龍王太子。名曰佛生。雨大海中複悉過前

　　佛子。彼十光明龍王皆住淵池。流入大海。複悉過前。百光明龍王所住淵池。流入大海。複悉過前。如是等廣說乃至娑伽羅龍王太子所住淵池。流入大海。複悉過前

　　佛子。如彼八十億龍王乃至婆伽羅龍王太子。雨大海中。及其淵池。皆悉不及娑伽羅龍王所雨大海。婆伽羅龍王所住淵池。湧出流入大海。倍複過前。波湧流水青琉璃色。盈滿大海。湧出有時是故海潮常不失時

　　佛子。如是大海其水無量。珍寶無量。衆生無量。大地無量。佛子。于意雲何。彼大海水爲無量不。答言。實爾。其水深廣不可爲喻。佛子。如是海水深廣無量。于如來無量智海。百分不及一。乃至不可爲譬。但隨所應化爲作譬喻

　　河海部第四

　　如新婆沙論雲。于此贍部洲中有四大河。眷屬各四。隨其方面流趣大海。謂即于此贍部洲中有一大池名無熱惱。初彼出四大河。一名殑伽。二名信度。叁名縛刍。四名私多。初殑伽河從池東面金象口出。右繞池一匝流入東海。次信度河從池南面銀牛口出。右繞池一匝流入南海。次縛刍河從池西吠琉璃馬口出。右繞池一匝流入西海。後私多河從池北面頗胝迦師子口出。右繞池一匝流入北海。殑伽大河有四眷屬。一名閻母那。二名薩洛瑜。叁名阿氏羅筏底。四名莫醯。信度大河有四眷屬。一名毗[竺-二+跛]奢。二名藹羅筏底。叁名設咀荼盧。四名毗咀娑多。縛刍大河有四眷屬。一名筏刺拏。二名吠咀剌尼。叁名防奢。四名屈愍婆。私多大河有四眷屬。一名薩梨。二名避魔。叁名捺地。四名電光。如是且說有大名者。然四大河一一各有五百眷屬。並本合有二千四河。隨其方面流趣大海。如是所說二千四河。未入海頃。頗有能令不入海不。無如是事。假使有人。或以神力。或以咒術。廣說乃至令不得入聖谛現觀。無有是處

　　又涅槃經雲。譬如大海有八不可思議。何等爲八。一者漸漸轉深。二者深難得底。叁者同一堿味。四者潮不過限。五者有種種寶藏。六者大身衆生在中居住。七者不宿死屍。八者一切萬流大雨投之不增不減

　　又金剛叁昧不壞不滅經雲。佛言。彌勒當知。阿耨大池出四大河。此四大河分爲八河。及閻浮提一切衆流皆歸大海。以沃焦山大海不增。以金剛輪故大海不減。此金剛輪隨時轉故。令大海水同一堿味

　　又涅槃經雲。善男子。如殑伽河中有七衆生。一者常沒。二者暫出還沒。叁者出已則住。四者出已遍觀四方。五者遍觀已行。六者行已複住。七者水陸俱行。言常沒者。所謂大魚。受大惡業。身重處深。是故常沒。暫出還沒者。如是大魚受惡業故。身重處淺。暫見光明。因光故出。重故還沒。出已住者。謂坻彌魚。身處淺水樂見光明。故出已住。遍觀四方者。所謂錯魚。爲求食故遍觀四方。是故觀方。觀已行者。謂是錯魚遙見余物。謂是可食。疾行趣之。故觀已行行已複住者。是魚趣已既得可食。即便停住。故行已複住。水陸俱行者。即是龜也（喻七種衆生者如文不煩此述）

　　頌曰

　　玄言始開闡　　雲霧上升天

　　叆叇垂下布　　駛雨遍山川

　　百草俱滋茂　　五谷皆熟田

　　自非慈福力　　豈感樂豐年　

　　感應緣（略引二十二驗） 秦時中宿縣有觀亭水神 秦時丹陽縣湖側有梅姑神 漢時夜郎[月*逐]水竺王祠有竹節神 漢中平年江水內有蛾含沙射人 漢永昌不韋縣有禁水毒氣 太山之東有澧泉飲用神靈 二華之山當黃河有神簰分流 黃帝時有赤將子輿能隨風雨上下 神農時有赤松子是雨師能服水入火 漢沙門千吉能祈雨將孫策忌害見怪 漢沙門竺昙蓋祈雨有征 晉沙門僧群隱山感神水飲而不饑 晉廬山釋慧遠以杖掘地感泉湧出 晉沙門于法蘭感涸澗湧水清流 晉沙門涉公能咒龍下缽中 晉沙門佛圖澄能祈雨白龍二頭見 晉沙門竺昙摩羅刹能咒水枯而更流 宋沙門求那跋陀羅能祈雨應時而降 齊沙門昙超有神請超祈雨有征 梁安國寺有瑞像放光處有泉湧 唐沙門空藏能祈雨甚有征應 唐沙門慧璇山隱無水感神請居得水

　　秦時有中宿縣千裏水。觀亭有江神祠壇。經過有不吝者。必狂走入山變爲虎。中朝縣民至洛返。路見一行旅。寄其書曰。吾家在觀亭廟前。石間懸藤即是也。但扣藤自應者。乃歸。如言果有二人。從水中出取書而淪。尋還雲。江伯欲見君。此人不覺隨去。便睹屋宇精麗飲食鮮香。言語接對無異世間也

　　秦時丹陽縣湖側有梅姑廟。姑生時有道術。…

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