《諸經要集》五

卷第叁諸經要集卷第四

　　西明寺沙門釋道世集

　　入道部第四（此有四緣） 呗贊部第五 香燈部第六 述意緣 欣厭緣 出家緣 引證緣

　　述意緣第一

　　竊以因緣假有。衆生之滯根。法本不然。至人之妙理。是以叁界六趣。造業障而自迷。八解十智。尊歸宗而虛豁。所以能仁大師。隨緣布教。愍焰宅之既焚。傷欲流之永霧。托白淨之宮。現黃金之色。居茲叁惑。示畫箧之非真。出彼四門。厭浮雲之易滅。自嗟人代漂忽若此。于是天王捧白馬而逾城。給使持寶冠而詣阙。脫屣尋真。其于斯矣。雖複奏代箫史。周時子晉。許由洗耳于箕山。莊周曳尾于濮水。方茲去俗。何其蔑哉。致使慕其德者。斷惡以立身。欽其風者潔己而修善。毀形以成其志。故棄須發美容。變俗以會其道。故去輪王華服。雖形阙奉親。而內懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。福沾幽顯。豈拘小違。上智之人。依佛語故爲益。下凡之類。虧聖教故爲損。懲惡則濫者自新。進善則通人感化。所以仙林始抽簪之地。禅河起苦行之迹。沐金軀之淨水。遊道場之吉樹食假獻糜。座因施草。于是十力智圓。六通神足。魔兵席卷。大覺道成也

　　欣厭緣第二

　　如文殊問經雲。佛告文殊師利。一切諸功德不與出家心等。何以故。住家者無量過患故。出家者無量功德故住家者有障礙。出家者無障礙。住家者是塵垢處。出家者是無塵垢處。住家者溺欲淤泥。出家者出欲淤泥。住家者隨愚人法。出家者遠愚人法。住家者不得正命。出家者得其正命。住家者是憂悲惱處。出家者是歡喜處。住家者是結縛處。出家者是解脫處。住家者是傷害處。出家者非傷害處。住家者有貪利苦。出家者無貪利苦。住家者是愦鬧處。出家者是寂靜處。住家者是下賤處。出家者是高勝處。住家者爲煩惱所燒。出家者滅煩惱火。住家者常爲他人。出家者常爲自身。住家者以苦爲樂。出家者出離爲樂。住家者增長棘刺。出家者能滅棘刺。住家者成就小法。出家者成就大法。住家者無法用。出家者有法用。住家者爲叁乘毀訾。出家者爲叁乘稱歎。住家者不知足。出家者常知足。住家者魔王愛念。出家者令魔恐怖。住家者多放逸。出家者無放逸。住家者爲人仆使。出家者爲仆使主。住家者是黑暗處。出家者是光明處。住家者增長憍慢處出家者滅憍慢處。住家者少果報。出家者多果報。住家者多谄曲。出家者心質直。住家者常有憂苦。出家者常懷喜樂。住家者是欺诳法。出家者是真寂法。住家者多散亂。出家者無散亂。住家者是流轉處。出家者非流轉處。住家者如毒藥。出家者如甘露。住家者失內思惟。出家者得內思惟。住家者無歸依處。出家者有歸依處。住家者多有嗔恚。出家者多行慈悲。住家者有重擔。出家者舍重擔。住家者有罪過。出家者無罪過。住家者流轉生死。出家者有其齊限。住家者以財物爲寶。出家者以功德爲寶。住家者隨流生死。出家者逆流生死。住家者是煩惱大海。出家者是大舟航。住家者爲纏所縛。出家者離于纏縛。住家者爲國王教誡。出家者爲佛法教誡。住家者伴侶易得。出家者伴侶難得住。家者傷害爲勝。出家者攝受爲勝。住家者增長煩惱。出家者。出離煩惱。住家者如住刺林。出家者出刺林。文殊師利。若我毀呰住家。贊歎出家。言滿虛空說猶無盡。此謂住家過患出家功德也

　　又涅槃經雲。在家迫迮猶如牢獄。一切煩惱因之而生。出家寬廓猶如虛空。一切善法因之增長。在家之人內則憂念妻兒。外則王役驅馳。若富貴高勝則放逸縱情。貧苦下賤則饑寒失志。公私擾擾晝夜孜孜。衆務牽纏何暇修道

　　又郁伽長者經雲。在家之人多諸煩惱。父母妻子恩愛所系。常思財色貪求無厭。少得守護。多諸憂慮。流轉六趣違離佛法。當作怨家惡知識想。應厭家活生出家心。無有在家修集無上菩提之道。皆因出家得無上道

　　又出家功德經雲。若放男女奴婢人民出家。功德無量。譬天下滿中羅漢百歲供養。不如有人爲涅槃故。一日一夜出家受戒功德無量。又如起七寶塔高至叁十叁天。不如出家功德。又大緣經雲。以一日夜出家故。二十劫不墮叁惡道。又僧祇律雲。以一日夜出家修梵行者。離六百六千六十歲叁塗苦。又出家功德經雲。若爲出家。苦作留礙抑製此人。即斷佛種諸惡集身。猶如大海。現得癞病。死入黑闇地獄無有出期。又迦葉經雲。爾時大王太子聞出家功德甚深。並皆發心出家已。四天下中無一衆生在家者。皆悉發心願求出家。彼諸衆生既出家已。不須種殖其地。自然生諸糠米。諸樹自然生諸衣服。一切諸天供侍給使。又佛藏經雲。當一心行道隨順法行。勿念衣食。有所須者。如來白毫相中一分。供諸末代一切出家弟子。亦不能盡。又賢愚經雲。如百盲人有一明醫。能理其目一時明見。又有百人罪應挑眼。一人有力能救其罪。令不失目。此之二人福雖無量。猶不如聽人出家。及自出家其德弘大

　　出家緣第叁

　　初欲出家。依律先請二師。一是和上。二是阿阇梨（請法如律）薩婆多論雲。若先請和上。受十戒時。和上不現前不得十戒。若聞知死受戒不得。若不聞死受戒得成。阇梨應同。又清信士度人經雲。若欲剃發。先于落發處香湯灑地。周圓七尺內。四角懸幡安一高座。擬出家者坐。複施二勝座擬二師坐。欲出家者著本俗服。辭拜父母尊親等訖。口說偈言

　　流轉叁界中　　恩愛不能脫

　　棄恩入無爲　　真實報恩者　

　　說此偈已脫去俗服。善見論雲。應以香湯洗浴。除白衣氣。度人經雲。雖著出家衣。止得著泥洹僧及僧祇支。未得著袈裟。入道場時。應來至和上前胡跪。和上應生兒想。不得生惡賤心。弟子于師應生父想。尊重供養。和上爲種種說法誡勖其心已。來向阇梨前坐。善見論雲。以香湯灌頂上。說偈贊雲

　　善哉大丈夫　　能了世無常

　　舍俗趣泥洹　　希有難思議　

　　說此偈已。教禮十方佛竟。複說偈贊雲

　　歸依大世尊　　能度叁有苦

　　亦願諸衆生　　普入無爲樂　

　　說此偈已。然後阇梨乃爲剃發。度人經雲。爲剃發時。傍人爲誦出家呗雲

　　毀形守志節　　割愛無所親

　　棄家弘聖道　　願度一切人　

　　與剃發時。當頂留五叁發。來至和上前胡跪。和上問言。今爲汝除去頂發許不。答言好。然後和上爲著袈裟。當正著時。依善見論複說偈贊雲

　　大哉解脫服　　無相福田衣

　　披奉如戒行　　廣度諸衆生　

　　依度人經雲。既著袈裟已禮佛。行道道俗從後繞叁匝已。複自說偈。生慶荷意雲

　　遇哉值佛者　　何人誰不喜

　　福願與時會　　我今獲法利　

　　行道匝已。又禮大衆及二師竟。然後在下行坐。受六親拜荷。出家離俗意心懷歡喜。父母諸親皆爲作禮。悅其道意。應中前剃發最好。令及得齋。依毗尼母論雲。剃發著袈裟已。然後和上爲受叁歸五戒等（自外法用不可具述臨時斟酌生善彌勝）

　　引證緣第四

　　如雜寶藏經雲。昔有一婦女端正殊妙。于外道法中出家修道。時人問言。顔貌如是應當在俗。何故出家。女人答言。如我今日非不端正。但以小來厭惡淫欲。今故出家。我在家時。以端正故早蒙處分。早生男兒。兒遂長大端正無比。轉覺羸損如似病者。我即問兒病之由狀。兒不肯道。爲問不止。兒不獲已而語母言。我止不道恐命不全。正欲具道無顔之甚。即語母言。我欲得母以私情欲。以不得故。是以病耳。母即語言。自古已來何有此事。複自念言。我若不從兒或能死。今甯違理以存兒命。即便喚兒欲從其意。兒將上床地即劈裂。我子即時生身陷入地獄。我即驚怖以手挽兒。捉得兒發。而我兒發。今日猶故在我懷中。感切是事。是故出家

　　又智度論雲。佛法中出家人。雖破戒墮罪。罪畢得解脫。如優缽羅華比丘尼本生經中說。佛在世時此比丘尼。得六神通獲阿羅漢果。入貴人舍常贊出家法。語諸貴人婦女言。姊妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛美。持戒爲難。或當破戒。比丘尼言。破戒便破但出家。問言。破戒當墮地獄。雲何可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女笑之言。地獄受罪雲何可墮。比丘尼言。我自憶念。本宿世時作戲女。著種種衣服而說雜語。或時著比丘尼衣。以爲戲笑。以是因緣故。迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端正。心生憍慢而破禁戒。故墮地獄受種種罪。受罪畢竟值釋迦牟尼佛。出家得阿羅漢道。雖複破戒可得道果。複次如佛在只桓。有一醉婆羅門。來到佛所求作比丘。佛敕阿難與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怖己身忽爲比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門無量劫中。都無出家心。今因醉故暫發微心。以此因緣故後當出家得道。如是種種因緣。出家之利功德無量。以是故白衣雖有五戒。不如出家功德大也

　　又雜寶藏經雲。昔盧留城有優陀羨王。聰明解達有大智慧。有一夫人名曰有相。端正少雙兼有德行。王甚愛敬。時彼國法諸爲王者。不自彈琴。爾時夫人在于曲室共王歡戲。自恃王寵。遣王彈琴自起爲舞。初舉手時。王素善相。睹見夫人死相已現。計其余命不過七日。王即舍琴慘然長歎。夫人白王。受王恩寵。敢于曲室求王彈琴。自起爲舞用爲歡樂。有何不適舍琴長歎。願王告語。王不肯答。殷勤不已王以實答。夫人聞之甚懷憂懼。即白王言。我聞石室比丘尼說。若能信心出家一日。必得生天。我欲出家願王聽許以不。王愛情重。語夫人言。至六日頭當聽汝去。不相免意遂至六日。至已語夫人。汝有善心求是出家。若得生天必來見我。我乃聽去。作是誓已。夫人許可便得出家。受八戒齋。即于其日。飲石蜜漿腹中絞結。至七日旦即便命終。乘是善緣得生天上。憶本誓故來詣王所。光明熾盛遍照王宮。時王問言。汝爲是誰。天即答言。我是王婦有相夫人。王喜白言。願來就坐。天答之言。我今觀王臭穢叵近。但以先誓故來見王。王聞是已心開意解。而自歎言。今彼天者本是我婦。出家一日便得生天。神志高遠而見鄙賤。我今何故而不出家。我曾聞說。天一爪甲直一閻浮提地。我此一國何足可…

《諸經要集五》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…