《一切經音義》二十四
卷第二十二一切經音義卷第二十叁 / （從五十一盡第八十凡叁十卷經） / 新譯大方廣佛花嚴經音義卷下 / 大唐沙門惠苑撰
經從第五十一盡第八十
作務（作則各反務事業也）
或牟薩羅（或曰牟婆羅此雲紫色寶）
哮吼（哮呼教反吼呼口反）
把（補瓦反）
洞然（洞徒弄反韻圃稱洞徹也謂通徹火然之狀也字或宜作烔烔音徒東韓詩傳曰烔謂燒草傳火焰盛也）
經卷第五十二 如來出現品之叁
優波尼沙陀分（已見第十七卷）
鼓揚海水（鼓公戶反說文曰鼓擊也字從支不從皮也）
則便謝（王逸注楚辭曰謝去也謂神識去身也）
積同須彌（說文曰積聚也謂堆聚聚音疾喻反）
如幹草積（積即賜反鄭玄注周禮垖小曰委垖大曰積積字從廾者俗也）
經卷第五十叁 離世間品第四十八之一
知諸稱謂（稱昌孕反稱順也漢書音義雲謂者指趣也今謂于法門意趣皆隨順知也漢書又曰謂名稱也事宜也謂凡諸事物知其名目識其所宜皆日稱謂也）
知諸製令（令力政反製謂禁製令謂法令也）
長嬰疾苦（嬰于征反漢書曰嬰繞也謂常爲疾苦之所纏繞也）
經卷第五十四 離世間品之二
啓一切衆生心意（玉篇曰啓開也古體作君也）
間無空處（間古閑反謂中間也）
經卷第五十五 離世間品之叁
善言開喻（漢書音義曰喻曉也蒼颉篇曰喻谏也）
打棒屠割（棒字正宜作棓或亦爲抙今經本作棒字乃是榛之棒非打棓字然後有從手邊作奉者乃是棒持之字轉遠經意也廣雅日棓[垂-（乏-之）+廿]也又有木邊作[立/口]者即曰棓杖之棓字體也）
誓期自勉（鄭注禮記曰勉猶勤也玉篇曰自勸強也）
撾打楚撻（撾陟苽反撻他沫反說文曰撾棰也鄭玄注周禮棰擊也楚荊杖也又注周禮曰撻猶杖之荊也撾字從木古體作[竺-二+朵]）
挑（天雕反）
或級其頭（漢書衛青霍去病傳第二十五雲斬首叁千一十七級顔師古曰本以斬敵一首拜爵一級故即因謂斬首爲級亦即又名生獲一人爲一級也珠叢曰斬首一名爲級也）
無央數劫（央于良反王逸注楚辭曰央盡也）
經卷第五十六 離世間品之四
迫隘（隘于芥反玉篇曰迫猶逼也隘狹也夫狹窄必相逼）
無所觸娆（娆乃了反叁蒼曰娆擾也孔安注書曰擾亂也說文曰擾煩也）
悉稱（稱昌孕反惬可也又爾雅曰稱好也郭璞釋雲事稱人意皆好也）
補特伽羅（此翻爲數取趣謂數造趣因數取趣果也舊翻爲人隨方語便非正刻字譯）
心恒顧複（已見第二十叁卷也）
嬉戲（嬉許其反切韻稱嬉遊也）
經卷第五十七 離世間品之五
得預（預余茹反珠叢曰凡事相及曰預字古作與也）
菩提薩埵（依佛地論雲親光菩薩以叁義釋菩提薩埵具如彼論中）
不[施-方+弓]（[施-方+弓]式爾反論語雲君子不[施-方+弓]其親孔安注曰[施-方+弓]易也韋昭注漢書曰[施-方+弓]廢也郭璞注爾雅曰[施-方+弓]放也鄭玄注禮記曰[施-方+弓]棄也此中經文含于多義故具存之也）
無險诐故（已見第四卷中）
自心憺怕（憺徒敢徒濫二反怕普白反王逸注楚辭曰憺安也廣雅曰怕靜也憺字又作倓澹一體也）
慣習（慣古患反案諸字書正宜作慣有作串字者謬）
癡[穀-禾+卵]（[穀-禾+卵]苦角反有從[聲-耳]下作卵者不是字也）
經卷第五十八 離世間品之六
殘毀（蒼颉篇曰殘傷也）
無中息（中陟仲反）
難處受生（難那幹反難處謂八難中生也）
舍一切烏波提涅盤法（烏波此翻爲有提雲苦也謂叁乘所得無余涅盤未離變易行苦隨故有余涅盤及諸外道所計涅盤並未離叁苦故法即涅盤或通教等菩薩于彼悉舍故雲舍一切有苦涅盤法也一）
樂法樂義以法爲樂（此中叁個樂字初二音五教反後一音郎各反）
如虹霓色（虹古巷胡公二反霓研奚反蔡雍月令曰虹螮蝀也謂陰陽交接之氣而著之形色雄者曰虹雌者霓也）
無主無待（爾雅曰待須也謂凡事相須待藉于他今此謂求緣無作即是雲得義也）
無著無行（行遐庚反）
無有瘡疣（疣有鸠反廣雅曰疣腫也說文曰疣贅也謂剩聚肉也贅音支銳反疣字又作肬也）
瘢痕（瘢薄寒反痕戶恩反）
解因自悟（因由也言辟支悟于苦無常但由自觀緣生克證不依師受故立其名爲獨覺是也）
而強爲說（強其兩反）
志尚涅盤（顔注漢書曰尚崇也）
求其罪舋（舋許觐反玉篇曰舋謂有禍兆也）
或以妙義授非其人（顔注蕭望之傳曰將非其人者言不才之人也才謂有器量者也）
嚬蹙不喜（嚬脾仁反蹙子六反玉篇曰嚬蹙謂憂愁不樂之狀也賈注國語曰嚬近毛詩傳曰蹙促也言人有憂愁則皺撮眉額鼻目皆相促近也又案說文渡水向岸水文叢亦爲之頻蹙然憂愁之頻頻下著卑今從省之不用也經本有傍安口者俗）
伺其過失（伺相吏反鄭玄注周禮曰伺猶察也玉篇曰伺侯也方言曰伺視也自關而北凡竊相視謂之伺也）
頑佷（很何墾反左氏傳曰心不則德義之經曰頑也杜注左傳曰佷戾也說文曰佷不任從也佷字正體從彳今從亻者俗也）
我慢所吞（吞他痕他賢二反廣雅曰吞滅也）
醒悟（醒桑形桑迳二反也）
天魔波旬（具雲提婆魔啰播裨言提婆者此雲天也磨啰障[得-彳]也播裨罪惡也謂此類報生天宮性好勸人造惡退善令不得出離故也）
悉知將有（廣雅曰將欲也當也）
徙置（徙仙紫反蒼颉篇曰徙移也鄭玄注考工記雲置猶著于地也置字本從岡下直今從[栗-木]者俗也）
侍衛（蒼颉篇曰侍從也毛詩傳曰侍近也言側近也言側近左右扶侍之也王弼注易曰衛護也）
經卷第五十九 離世間品之七
免濟（免民辯反杜注左傳曰免脫也毛詩傳曰濟渡也言今物脫苦渡難也）
欣慰（廣雅曰欣喜也毛詩傳曰慰安也言歡喜則心安也）
圖書[爪*（ㄗ@、）]玺（鄭玄注周禮曰圖畫也玺印也蔡雍獨斷曰天子之玺以玉螭虎劍古者尊卑共之月今曰秦已前諸侯鄉大夫皆曰玺自茲已降天子獨稱諸侯不敢用也秦王子嬰上高祖傳國玺文曰受命于天帝壽永昌此即章古名玺節今謂升撿文也螭字音敕支反）
弧矢劍戟（弧戶孤反矢式耳反戟居迸反說文曰弧木弓也考工記曰弧猶孤也謂往多而來[宋-木+原]也易曰剡木謂之矢即箭也戟有叁枝枝皆兩刃或中有小字名雄戟或有戟矢字又作[乏-之+夫]）
[筷-夬+尃]弈嬉戲（嬉許其反博字正宜從竹說文曰簙謂局戲雲簙十二棋也杜注左傳曰弈圍棋也切韻稱嬉遊也）
親戚（戚千曆反孔安注書曰戚近也顧野王曰近所以爲親也毛詩傳曰相親曰戚戚字正宜從豎心經本作戚者俗也）
能忍劬勞（劬具虞反毛詩傳曰劬勞病苦也勤勞倦猶病苦也）
正法味盈洽（洽侯夾反杜注左傳曰盈充也玉篇曰洽濡也濡濕潤也）
菩薩無礙乘巾之出叁界（乘食證反乘謂車馬通稱巾謂服乘之名案周禮也車氏即掌駕之官主當嚴乘故鄭玄注雲巾猶衣也衣音于紀反謂莊飾衣帶之也珠叢曰以衣被車謂之巾也此則文言尚簡名有影略故以巾車之言當乘車之謂亦猶設席之名以目食客也）
宴默（宴于見反漢書音義曰宴安居也默靜也）
晈鏡（言曰皎明也廣雅曰鏡照也又可皎然如鏡故曰皎鏡也）
馳逐（廣雅曰馳奔也玉篇曰逐馳驅也）
種德（種之用反謂種植功德也）
菡萏花（菡胡感反萏徒感反說文曰芙渠花未發者爲菡萏已發者爲芙蓉也漢書音義曰菡萏豐盛之貌也菡蓞二字玉篇作蓞[卄/閻]字書作菡菌說文作莟蓞也）
娛樂（杜注左傳曰娛樂也樂即可樂故曰娛樂）
經卷第六十 入法界品第叁十九之一
室羅筏國（舊雲舍衛國具稱室羅筏悉底此翻爲好道或曰聞物此乃城名非是國號以其城中多出人物好行道德五天共聞故曰聞物或曰室羅筏悉底者此雲聞者城西域俗聞傳記雲昔于此處有一老仙修習仙道後有少仙從其受學厥號聞者老仙殁後少仙建立此城即以少仙之名爲其城稱然國都號爲憍薩羅但以就勝易彰故城取國號耳也）
逝多林（逝多梵言也或曰製多或雲只陀此翻爲勝即太子名當欲造此寺時須達長者買園太子出樹故曰逝多林也）
[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]藏菩薩（案此菩薩名[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉][〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]即是肶[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]之[〦/（刀*ㄚ*（留-刀-田））/肉]字宜從肉也）
師子頻申叁昧（杜注左傳曰頻急申展也四體之拘急所以解于勞倦故曰頻申也表此叁昧能申展自在無礙法界解脫障礙拘急勞倦故喻名耳此或全是梵言如刊定記也）
危樓回帶（回胡項反鄭注禮記雲危高也爾雅曰迥遠也言高樓險絕似空中之遠卦也）
棟宇（棟都弄反爾雅曰棟屋[木*急]也[木*急]即屋脊也[木*急]音于靳反）
階墀軒檻（墀直尼反玉篇曰階謂登堂之道也說文曰墀謂以丹塗地即天子丹墀也韋昭注漢書曰軒檻上板也王逸注楚辭曰縱曰檻橫曰楯顧野王曰謂殿上拘欄也）
階隥欄楯（隥多鄧反楯食尹反隥級道也王逸注楚辭雲縱曰欄橫曰楯楯間子謂之棂也隥字又作嶝也）
湍激洄澓（湍吐官反激古曆反洄音迥澓音腹說文曰湍疾濑也淺水流于砂上曰湍也水文疑也爾雅疾急曰激也叁倉曰水轉曰洄也澓深也謂洄澓之處其水必深也）
芬敷（芬麸雲及郭璞曰芬謂香氣和調也小雅曰敷布散也）
舍利弗（具雲奢唎補怛羅言奢唎者此雲鹙鹭鳥也補怛羅者此雲予也此尊者毋眼黑白分明轉動流似鹙鹭眼故時共號爲奢唎也其尊者依毋得名故雲鹙鹭子舊翻爲身子者謬也梵本中呼身爲設利羅故知懸別）
大目揵連（揵渠焉反大目揵連者此雲采菽氏即此尊者母姓又以尊者有大神通即將二事爲號也然母族采綠豆仙之苗裔也）
摩诃迦葉（具雲摩诃迦葉波言摩诃此雲大也迦葉波此雲飲光也此尊者上古先祖是大仙人身有光明而能吞蔽燈火之光明時人異之號曰飲光仙人因此標其氏族焉又以尊者有頭陀大行故時與其大飲光名耳）
離波多（此雲所供養也）
須菩提（此雲善現亦曰善實舊雲善吉者非也）
阿[少/兔]樓馱（正雲阿尼噜多此雲無滅也）
難陀（此雲歡喜也）
劫賓那（此雲黃色也謂此尊者上祖是黃頭仙人因爲族此則氏族爲名…
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