《大方廣佛華嚴經》叁十八

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　十地品第二十六之五

　　是時天王及天衆　　聞此勝行皆歡喜

　　爲欲供養于如來　　及以無央大菩薩

　　雨妙華幡及幢蓋　　香鬘璎珞與寶衣

　　無量無邊千萬種　　悉以摩尼作嚴飾

　　天女同時奏天樂　　普發種種妙音聲

　　供養于佛並佛子　　共作是言而贊歎

　　一切見者兩足尊　　哀愍衆生現神力

　　令此種種諸天樂　　普發妙音鹹得聞

　　于一毛端百千億　　那由他國微塵數

　　如是無量諸如來　　于中安住說妙法

　　一毛孔內無量刹　　各有四洲及大海

　　須彌鐵圍亦複然　　悉見在中無迫隘

　　一毛端處有六趣　　叁種惡道及人天

　　諸龍神衆阿修羅　　各隨自業受果報

　　于彼一切刹土中　　悉有如來演妙音

　　隨順一切衆生心　　爲轉最上淨法輪

　　刹中種種衆生身　　身中複有種種刹

　　人天諸趣各各異　　佛悉知已爲說法

　　大刹隨念變爲小　　小刹隨念亦變大

　　如是神通無有量　　世間共說不能盡

　　普發此等妙音聲　　稱贊如來功德已

　　衆會歡喜默然住　　一心瞻仰欲聽說

　　時解脫月複請言　　今此衆會皆寂靜

　　願說隨次之所入　　第八地中諸行相

　　爾時金剛藏菩薩。告解脫月菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。于七地中。善修習方便慧。善清淨諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛法。善清淨深心思覺。能成就福德智慧。大慈大悲。不舍衆生。入無量智道。入一切法。本來無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉。無性爲性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如虛空入一切法。如虛空性。是名得無生法忍佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。爲深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所不能及。離諸諠诤。寂滅現前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩诃薩。亦複如是。住不動地。即舍一切功用行。得無功用法。身口意業。念務皆息。住于報行。譬如有人。夢中見身。墮在大河。爲欲渡故。發大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便覺寤。既覺寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見衆生身在四流中。爲救度故。發大勇猛。起大精進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。佛子。如生梵世。欲界煩惱。皆不現前。住不動地。亦複如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩诃薩。菩薩心佛心。菩提心涅槃心。尚不現起。況複起于世間之心。佛子。此地菩薩。本願力故。諸佛世尊。親現其前。與如來智。令其得入法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應爲欲成就此法。勤加精進。勿複放舍于此忍門。又善男子。汝雖得是寂滅解脫。然諸凡夫。未能證得。種種煩惱。皆悉現前。種種覺觀。常相侵害。汝當愍念如是衆生。又善男子。汝當憶念本所誓願。普大饒益一切衆生。皆令得入不可思議智慧之門。又善男子。此諸法法性。若佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此法故名爲如來。一切二乘。亦能得此無分別法。又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量國土。無量方便。無量光明。無量清淨音聲。亦無有量。汝今宜應成就此事。又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉。乃至百千億那由他劫。不可得知。汝應修行。成就此法。又善男子。汝觀十方無量國土。無量衆生。無量法。種種差別。悉應如實。通達其事。佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量起智門。令其能起無量無邊。差別智業。佛子。若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究竟涅槃。棄舍一切利衆生業。以諸佛與如是等無量無邊。起智門故。于一念頃。所生智業。從初發心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌羅分。算數分。譬谕分。優波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。是菩薩。先以一身起行。今住此地。得無量身。無量音聲。無量智慧。無量受生。無量淨國。教化無量衆生。供養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無量衆會。道場差別。住無量身語意業。集一切菩薩行。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大海。未至于海。多用功力。若至海已。但隨風去。不假人力。以至大海。一日所行。比于未至。其未至時。設經百歲。亦不能及。佛子。菩薩摩诃薩。亦複如是。積集廣大善根資糧。乘大乘船到菩薩行海。于一念頃以無功用智。入一切智智境界。本有功用行。經于無量百千億那由他劫。所不能及

　　佛子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所起無功用覺慧。觀一切智智所行境。所謂觀世間成。觀世間壞。由此業集故成。由此業盡故壞。幾時成。幾時壞。幾時成住。幾時壞住。皆如實知。又知地界。小相大相。無量相。差別相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。知微塵細相。差別相。無量差別相。隨何世界中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如實知。隨何世界中。所有地水火風界各若幹微塵。所有寶物若幹微塵。衆生身若幹微塵。國土身若幹微塵。皆如實知。知衆生大身小身。各若幹微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿修羅身。天身人身。各若幹微塵成。得如是知微塵差別智。又知欲界色界。無色界成。知欲界色界無色界壞。知欲界色界。無色界小相大相。無量相差別相。得如是觀叁界差別智。佛子。此菩薩。複起智明。教化衆生。所謂善知衆生身差別。善分別衆生身。善觀察所生處。隨其所應而爲現身。教化成熟。此菩薩。于一叁千大千世界。隨衆生身。信解差別。以智光明。普現受生。如是若二若叁。乃至百千。乃至不可說。叁千大千世界。隨衆生身。信解差別。普于其中。示現受生。此菩薩。成就如是智慧故。于一佛刹。其身不動。乃至不可說。佛刹衆會中。悉現其身。佛子。此菩薩。隨諸衆生。身心信解。種種差別。于彼佛國。衆會之中。而現其身。所謂于沙門衆中。示沙門形。婆羅門衆中。示婆羅門形。刹利衆中。示刹利形。如是。毗舍衆。首陀衆。居士衆。四天王衆。叁十叁天衆。夜摩天衆。兜率陀天衆。化樂天衆。他化自在天衆。魔衆。梵衆。乃至阿迦尼吒天衆中。各隨其類。而爲現形。又應以聲聞身得度者。現聲聞形。應以辟支佛身得度者。現辟支佛形。應以菩薩身得度者。現菩薩形。應以如來身得度者。現如來形。佛子。菩薩如是。于一切不可說。佛國土中。隨諸衆生。信樂差別。如是如是而爲現身。佛子。此菩薩。遠離一切身想分別。住于平等。此菩薩。知衆生身。國土身。業報身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法身。虛空身。此菩薩。知諸衆生心之所樂。能以衆生身。作自身。亦作國土身。業報身。乃至虛空身。又知衆生心之所樂。能以國土身。作自身。亦作衆生身。業報身。乃至虛空身。又知諸衆生心之所樂。能以業報身。作自身。亦作衆生身。國土身。乃至虛空身。又知衆生心之所樂。能以自身。作衆生身。國土身。乃至虛空身。隨諸衆生。所樂不同。則于此身。現如是形。此菩薩。知衆生集業身。報身。煩惱身。色身。無色身。又知國土身。小相大相無量相。染相淨相。廣相。倒住相。正住相。普入相。方網差別相。知業報身。假名差別。知聲聞身獨覺身。菩薩身假名差別。知如來身。有菩提身。願身化身。力持身。相好莊嚴身。威勢身。意生身。福德身。法身智身。知智身善思量相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差別相。叁乘差別相。共相不共相。出離相非出離相。學相無學相。知法身平等相。不壞相。隨時隨俗。假名差別相。衆生非衆生法差別相。佛法聖僧法差別相。知虛空身無量相。周遍相。無形相。無異相。無邊相。顯現色身相。佛子。菩薩成就如是身智已。得命自在。心自在。財自在。業自在。生自在。願自在。解自在。如意自在。智自在。法自在。得此十自在故。則爲不思議智者。無量智者。廣大智者。無能壞智者

　　此菩薩。如是入已。如是成就已。得畢竟無過失身業。無過失語業。無過失意業。身語意業。隨智慧行。般若波羅蜜增上。大悲爲首。方便善巧。善能分別。善起大願。佛力所護。常勤修習利衆生智。普住無邊差別世界。佛子。舉要言之。菩薩住此不動地。身語意業。諸有所作。皆能積集一切佛法。佛子。菩薩住此地得善住深心力。一切煩惱。不行故。得善住勝心力。不離于道故。得善住大悲力。不舍利益衆生故。得善住大慈力。救護一切世間故。得善住陀羅尼力。不忘于法故。得善住辯才力。善觀察分別一切法故。得善住神通力。普往無邊世界故。得善住大願力。不舍一切菩薩所作故。得善住波羅蜜力。成就一切佛法故。得如來護念力。一切種一切智智現前故。此菩薩。得如是智力。能現一切諸所作事。于諸事中。無有過咎

　　佛子。此菩薩智地。名爲不動地。無能沮壞故。名爲不轉地。智慧無退故。名爲難得地。一切世間。無能測故。名爲童真地。離一切過失故。名爲生地。隨樂自在故。名爲成地。更無所作故。名爲究竟地。智慧決定故。名爲變化地。隨願成就故。名爲力持地。他不能動故。名爲無功用地。先已成就故。佛子。菩薩成就如是智慧。入佛境界。佛功德照。順佛威儀。佛境現前。常爲如來之所護念。梵釋四王。金剛力士。常隨侍衛。恒不舍離諸大叁昧。能現無量諸身差別。于一一身。有大勢力。報得神通叁昧自在。隨有可化衆生之處。示成正覺佛子。菩薩如是。入大乘會。獲大神通。放大光明。入無礙法界。知世界差別。示現一切諸大功德。隨意自在善能通達前際後際。普伏一切。魔邪之道。深入如來所行境界。于無量國土。修菩薩行。以能獲得不退轉法。是故說名住不動地。佛子。菩薩住此不動地已。以叁昧力。…

《大方廣佛華嚴經叁十八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…