《大方廣佛華嚴經》五十

　　于阗國叁藏實叉難陀奉製譯

　　如來出現品第叁十七之一

　　爾時世尊。從眉間白毫相中。放大光明。名如來出現。無量百千億那由他阿僧祇光明。以爲眷屬。其光普照十方盡虛空法界一切世界右繞十匝。顯現如來無量自在。覺悟無數諸菩薩衆。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來。坐菩提座。成等正覺。及以一切道場衆會。作是事已。而來右繞菩薩衆會。入如來性起妙德菩薩頂。時此道場。一切大衆。身心踴躍。生大歡喜。作如是念。甚奇希有。今者如來。放大光明。必當演說甚深大法。爾時。如來性起妙德菩薩。于蓮華座上。偏袒右肩。右跽合掌。一心向佛。而說頌言

　　正覺功德大智出　　普達境界到彼岸

　　等于叁世諸如來　　是故我今恭敬禮

　　已升無相境界岸　　而現妙相莊嚴身

　　放于離垢千光明　　破魔軍衆鹹令盡

　　十方所有諸世界　　悉能震動無有余

　　未曾恐怖一衆生　　善逝威神力如是

　　虛空法界性平等　　已能如是而安住

　　一切含生無數量　　鹹令滅惡除衆垢

　　苦行勤勞無數劫　　成就最上菩提道

　　于諸境界智無礙　　與一切佛同其性

　　導師放此大光明　　震動十方諸世界

　　已現無量神通力　　而複還來入我身

　　決定法中能善學　　無量菩薩皆來集

　　令我發起問法心　　是故我今請法王

　　今此衆會皆清淨　　善能度脫諸世間

　　智慧無邊無染著　　如是賢勝鹹來集

　　利益世間尊導師　　智慧精進皆無量

　　今以光明照大衆　　令我問于無上法

　　誰于大仙深境界　　而能真實具開演

　　誰是如來法長子　　世間尊導願顯示

　　爾時如來。即于口中。放大光明。名無礙無畏。百千億阿僧祇光明。以爲眷屬。普照十方盡虛空等法界。一切世界。右繞十匝。顯現如來種種自在。開悟無量諸菩薩衆。震動一切十方世界。除滅一切諸惡道苦。映蔽一切諸魔宮殿。顯示一切諸佛如來。坐菩提座。成等正覺。及以一切道場衆會。作是事已。而來右繞。菩薩衆會。入普賢菩薩摩诃薩口。其光入已。普賢菩薩身。及師子座。過于本時。及諸菩薩。身座百倍。唯除如來師子之座

　　爾時。如來性起妙德菩薩。問普賢菩薩摩诃薩言。佛子。佛所示現。廣大神變。令諸菩薩。皆生歡喜不可思議。世莫能知。是何瑞相。普賢菩薩摩诃薩言。佛子。我于往昔。見諸如來應正等覺。示現如是廣大神變。即說如來出現法門。如我惟忖。今現此相。當說其法。說是語時。一切大地。悉皆震動。出生無量問法光明。時性起妙德菩薩。問普賢菩薩言。佛子。菩薩摩诃薩。應雲何知諸佛如來應正等覺。出現之法。願爲我說。佛子。此諸無量百千億那由他。菩薩衆會。皆久修淨業。念慧成就。到于究竟大莊嚴岸。具一切佛威儀之行。正念諸佛。未曾忘失。大悲觀察一切衆生。決定了知諸大菩薩神通境界。已得諸佛神力所加。能受一切如來妙法。具如是等無量功德。皆已來集。佛子。汝已曾于無量百千億那由他佛所。承事供養。成就菩薩最上妙行。于叁昧門皆得自在。入一切佛秘密之處。知諸佛法。斷衆疑惑。爲諸如來神力所加。知衆生根。隨其所樂。爲說真實解脫之法。隨順佛智。演說佛法。到于彼岸。有如是等無量功德。善哉佛子。願說如來應正等覺。出現之法。身相言音。心意境界。所行之行。成道轉法。乃至示現入般涅槃。見聞親近。所生善根。如是等事。願皆爲說。時如來性起妙德菩薩。欲重明此義。向普賢菩薩。而說頌曰

　　善哉無礙大智慧　　善覺無邊平等境

　　願說無量佛所行　　佛子聞已皆欣慶

　　菩薩雲何隨順入　　諸佛如來出興世

　　雲何身語心境界　　及所行處願皆說

　　雲何諸佛成正覺　　雲何如來轉法輪

　　雲何善逝般涅槃　　大衆聞已心歡喜

　　若有見佛大法王　　親近增長諸善根

　　願說彼諸功德藏　　衆生見已何所獲

　　若有得聞如來名　　若現在世若涅槃

　　于彼福藏生深信　　有何等利願宣說

　　此諸菩薩皆合掌　　瞻仰如來仁及我

　　大功德海之境界　　淨衆生者願爲說

　　願以因緣及譬谕　　演說妙法相應義

　　衆生聞已發大心　　疑盡智淨如虛空

　　如遍一切國土中　　諸佛所現莊嚴身

　　願以妙音及因谕　　示佛菩提亦如彼

　　十方千萬諸佛土　　億那由他無量劫

　　如今所集菩薩衆　　于彼一切悉難見

　　此諸菩薩鹹恭敬　　于微妙義生渴仰

　　願以淨心具開演　　如來出現廣大法

　　爾時普賢菩薩摩诃薩。告如來性起妙德等諸菩薩大衆言。佛子。此處不可思議。所謂如來應正等覺。以無量法。而得出現。何以故。非以一緣。非以一事。如來出現。而得成就。以十無量。百千阿僧祇事。而得成就。何等爲十。所謂過去無量攝受一切衆生。菩提心所成故。過去無量清淨殊勝。志樂所成故。過去無量救護一切衆生。大慈大悲。所成故。過去無量。相續行願。所成故。過去無量。修諸福智。心無厭足。所成故。過去無量。供養諸佛。教化衆生。所成故。過去無量。智慧方便。清淨道所成故。過去無量。清淨功德藏。所成故。過去無量。莊嚴道智。所成故。過去無量。通達法義。所成故。佛子。如是無量阿僧祇法門圓滿。成于如來。佛子。譬如叁千大千世界。非以一緣。非以一事。而得成就。以無量緣無量事。方乃得成。所謂興布大雲。降霔大雨。四種風輪。相續爲依。其四者何。一名能持。能持大水故。二名能消。能消大水故。叁名建立。建立一切諸處所故。四名莊嚴。莊嚴分布。鹹善巧故如是皆由衆生共業。及諸菩薩。善根所起。令于其中一切衆生。各隨所宜。而得受用。佛子。如是等無量因緣。乃成叁千大千世界。法性如是。無有生者。無有作者。無有知者。無有成者。然彼世界。而得成就。如來出現。亦複如是。非以一緣。非以一事。而得成就。以無量因緣。無量事相。乃得成就。所謂。曾于過去佛所。聽聞受持大法雲雨。因此能起如來四種大智風輪。何等爲四。一者念持不忘陀羅尼大智風輪。能持一切如來大法雲雨故。二者出生止觀大智風輪。能消竭一切煩惱故。叁者善巧回向大智風輪。能成就一切善根故。四者出生離垢差別莊嚴大智風輪。令過去所化。一切衆生。善根清淨。成就如來無漏善根力故。如來如是成等正覺。法性如是無生無作。而得成就。佛子。是爲如來應正等覺出現第一相。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如叁千大千世界。將欲成時。大雲降雨。名曰洪霔。一切方處。所不能受。所不能持。唯除大千界。將欲成時。佛子。如來應正等覺。亦複如是。興大法雲。雨大法雨。名成就如來出現。一切二乘。心志狹劣。所不能受。所不能持。唯除諸大菩薩。心相續力。佛子。是爲如來應正等覺出現第二相。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如衆生。以業力故。大雲降雨。來無所從。去無所至。如來應正等覺。亦複如是。以諸菩薩。善根力故。興大法雲。雨大法雨。亦無所從來。無所至去。佛子。是爲如來應正等覺出現第叁相。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如大雲。降霔大雨。大千世界。一切衆生。無能知數。若欲算計。徒令發狂。唯大千世界主。摩醯首羅。以過去所修善根力故。乃至一滴。無不明了。佛子。如來應正等覺。亦複如是。興大法雲。雨大法雨。一切衆生。聲聞獨覺。所不能知。若欲思量。心必狂亂。唯除一切世間主。菩薩摩诃薩以過去所修。覺慧力故。乃至一文一句。入衆生心。無不明了。佛子。是爲如來應正等覺出現第四相。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如大雲。降雨之時。有大雲雨。名爲能滅。能滅火災。有大雲雨。名爲能起。能起大水。有大雲雨。名爲能止。能止大水。有大雲雨。名爲能成。能成一切摩尼諸寶。有大雲雨。名爲分別。分別叁千大千世界。佛子。如來出現。亦複如是。興大法雲。雨大法雨。有大法雨。名爲能滅。能滅一切衆生煩惱。有大法雨。名爲能起。能起一切衆生善根。有大法雨。名爲能止。能止一切衆生見惑。有大法雨。名爲能成。能成一切智慧法寶。有大法雨。名爲分別。分別一切衆生心樂。佛子。是爲如來應正等覺出現第五相。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如大雲。雨一味水。隨其所雨。無量差別。如來出現。亦複如是。雨于大悲一味法水。隨宜說法。無量差別。佛子。是爲如來應正等覺出現第六相。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如叁千大千世界。初始成時。先成色界諸天宮殿。次成欲界諸天宮殿。次成于人及余衆生。諸所住處。佛子。如來出現。亦複如是。先起菩薩諸行智慧。次起緣覺諸行智慧。次起聲聞善根諸行智慧。次起其余衆生有爲善根諸行智慧。佛子。譬如大雲。雨一味水。隨諸衆生。善根異故。所起宮殿。種種不同。如來大悲。一味法雨。隨衆生器。而有差別。佛子。是爲如來應正等覺出現第七相。菩薩摩诃薩。應如是知。複次佛子。譬如世界。初欲成時。有大水生。遍滿叁千大千世界。生大蓮華。名如來出現功德寶莊嚴。遍覆水上。光照十方一切世界。時摩醯首羅。淨居天等。見是華已。即決定知于此劫中。有爾所佛。出興于世。佛子。爾時其中。有風輪起。名善淨光明。能成色界諸天宮殿。有風輪起。名淨光莊嚴。能成欲界諸天宮殿。有風輪起。名堅密無能壞。能成大小諸輪圍山。及金剛山。有風輪起。名勝高。能成須彌山王。有風輪起。名不動。能成十大山王。何等爲十。所謂。佉陀羅山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持雙山。尼民陀羅山。目真鄰陀山。摩诃目真鄰陀山。香山。雪山。有風輪起。名爲安住。能成大地。有風輪起。名爲莊嚴。能成地天宮殿。龍宮殿。乾闼婆宮殿。有風輪起。名無盡藏。能成叁千大千世界。一切大海。有風輪起。名普光明藏。能成叁千大千世界。諸摩尼寶。有風輪起。名堅固根。能成一切諸如意樹。佛子。大雲所雨。一味之水。無有分別。以衆生善根不同故。風輪不同。風輪差別故。世界差別。佛子。如來出現。亦複如是。具足一切善根功德。放于無上。大智光明。名不斷如來種不思議智。普照十方一切世界。與諸菩…

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