《大方广佛华严经》五十

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　如来出现品第三十七之一

　　尔时世尊。从眉间白毫相中。放大光明。名如来出现。无量百千亿那由他阿僧祇光明。以为眷属。其光普照十方尽虚空法界一切世界右绕十匝。显现如来无量自在。觉悟无数诸菩萨众。震动一切十方世界。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔宫殿。显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场众会。作是事已。而来右绕菩萨众会。入如来性起妙德菩萨顶。时此道场。一切大众。身心踊跃。生大欢喜。作如是念。甚奇希有。今者如来。放大光明。必当演说甚深大法。尔时。如来性起妙德菩萨。于莲华座上。偏袒右肩。右跽合掌。一心向佛。而说颂言

　　正觉功德大智出　　普达境界到彼岸

　　等于三世诸如来　　是故我今恭敬礼

　　已升无相境界岸　　而现妙相庄严身

　　放于离垢千光明　　破魔军众咸令尽

　　十方所有诸世界　　悉能震动无有余

　　未曾恐怖一众生　　善逝威神力如是

　　虚空法界性平等　　已能如是而安住

　　一切含生无数量　　咸令灭恶除众垢

　　苦行勤劳无数劫　　成就最上菩提道

　　于诸境界智无碍　　与一切佛同其性

　　导师放此大光明　　震动十方诸世界

　　已现无量神通力　　而复还来入我身

　　决定法中能善学　　无量菩萨皆来集

　　令我发起问法心　　是故我今请法王

　　今此众会皆清净　　善能度脱诸世间

　　智慧无边无染着　　如是贤胜咸来集

　　利益世间尊导师　　智慧精进皆无量

　　今以光明照大众　　令我问于无上法

　　谁于大仙深境界　　而能真实具开演

　　谁是如来法长子　　世间尊导愿显示

　　尔时如来。即于口中。放大光明。名无碍无畏。百千亿阿僧祇光明。以为眷属。普照十方尽虚空等法界。一切世界。右绕十匝。显现如来种种自在。开悟无量诸菩萨众。震动一切十方世界。除灭一切诸恶道苦。映蔽一切诸魔宫殿。显示一切诸佛如来。坐菩提座。成等正觉。及以一切道场众会。作是事已。而来右绕。菩萨众会。入普贤菩萨摩诃萨口。其光入已。普贤菩萨身。及师子座。过于本时。及诸菩萨。身座百倍。唯除如来师子之座

　　尔时。如来性起妙德菩萨。问普贤菩萨摩诃萨言。佛子。佛所示现。广大神变。令诸菩萨。皆生欢喜不可思议。世莫能知。是何瑞相。普贤菩萨摩诃萨言。佛子。我于往昔。见诸如来应正等觉。示现如是广大神变。即说如来出现法门。如我惟忖。今现此相。当说其法。说是语时。一切大地。悉皆震动。出生无量问法光明。时性起妙德菩萨。问普贤菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。应云何知诸佛如来应正等觉。出现之法。愿为我说。佛子。此诸无量百千亿那由他。菩萨众会。皆久修净业。念慧成就。到于究竟大庄严岸。具一切佛威仪之行。正念诸佛。未曾忘失。大悲观察一切众生。决定了知诸大菩萨神通境界。已得诸佛神力所加。能受一切如来妙法。具如是等无量功德。皆已来集。佛子。汝已曾于无量百千亿那由他佛所。承事供养。成就菩萨最上妙行。于三昧门皆得自在。入一切佛秘密之处。知诸佛法。断众疑惑。为诸如来神力所加。知众生根。随其所乐。为说真实解脱之法。随顺佛智。演说佛法。到于彼岸。有如是等无量功德。善哉佛子。愿说如来应正等觉。出现之法。身相言音。心意境界。所行之行。成道转法。乃至示现入般涅槃。见闻亲近。所生善根。如是等事。愿皆为说。时如来性起妙德菩萨。欲重明此义。向普贤菩萨。而说颂曰

　　善哉无碍大智慧　　善觉无边平等境

　　愿说无量佛所行　　佛子闻已皆欣庆

　　菩萨云何随顺入　　诸佛如来出兴世

　　云何身语心境界　　及所行处愿皆说

　　云何诸佛成正觉　　云何如来转法轮

　　云何善逝般涅槃　　大众闻已心欢喜

　　若有见佛大法王　　亲近增长诸善根

　　愿说彼诸功德藏　　众生见已何所获

　　若有得闻如来名　　若现在世若涅槃

　　于彼福藏生深信　　有何等利愿宣说

　　此诸菩萨皆合掌　　瞻仰如来仁及我

　　大功德海之境界　　净众生者愿为说

　　愿以因缘及譬谕　　演说妙法相应义

　　众生闻已发大心　　疑尽智净如虚空

　　如遍一切国土中　　诸佛所现庄严身

　　愿以妙音及因谕　　示佛菩提亦如彼

　　十方千万诸佛土　　亿那由他无量劫

　　如今所集菩萨众　　于彼一切悉难见

　　此诸菩萨咸恭敬　　于微妙义生渴仰

　　愿以净心具开演　　如来出现广大法

　　尔时普贤菩萨摩诃萨。告如来性起妙德等诸菩萨大众言。佛子。此处不可思议。所谓如来应正等觉。以无量法。而得出现。何以故。非以一缘。非以一事。如来出现。而得成就。以十无量。百千阿僧祇事。而得成就。何等为十。所谓过去无量摄受一切众生。菩提心所成故。过去无量清净殊胜。志乐所成故。过去无量救护一切众生。大慈大悲。所成故。过去无量。相续行愿。所成故。过去无量。修诸福智。心无厌足。所成故。过去无量。供养诸佛。教化众生。所成故。过去无量。智慧方便。清净道所成故。过去无量。清净功德藏。所成故。过去无量。庄严道智。所成故。过去无量。通达法义。所成故。佛子。如是无量阿僧祇法门圆满。成于如来。佛子。譬如三千大千世界。非以一缘。非以一事。而得成就。以无量缘无量事。方乃得成。所谓兴布大云。降霔大雨。四种风轮。相续为依。其四者何。一名能持。能持大水故。二名能消。能消大水故。三名建立。建立一切诸处所故。四名庄严。庄严分布。咸善巧故如是皆由众生共业。及诸菩萨。善根所起。令于其中一切众生。各随所宜。而得受用。佛子。如是等无量因缘。乃成三千大千世界。法性如是。无有生者。无有作者。无有知者。无有成者。然彼世界。而得成就。如来出现。亦复如是。非以一缘。非以一事。而得成就。以无量因缘。无量事相。乃得成就。所谓。曾于过去佛所。听闻受持大法云雨。因此能起如来四种大智风轮。何等为四。一者念持不忘陀罗尼大智风轮。能持一切如来大法云雨故。二者出生止观大智风轮。能消竭一切烦恼故。三者善巧回向大智风轮。能成就一切善根故。四者出生离垢差别庄严大智风轮。令过去所化。一切众生。善根清净。成就如来无漏善根力故。如来如是成等正觉。法性如是无生无作。而得成就。佛子。是为如来应正等觉出现第一相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界。将欲成时。大云降雨。名曰洪霔。一切方处。所不能受。所不能持。唯除大千界。将欲成时。佛子。如来应正等觉。亦复如是。兴大法云。雨大法雨。名成就如来出现。一切二乘。心志狭劣。所不能受。所不能持。唯除诸大菩萨。心相续力。佛子。是为如来应正等觉出现第二相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如众生。以业力故。大云降雨。来无所从。去无所至。如来应正等觉。亦复如是。以诸菩萨。善根力故。兴大法云。雨大法雨。亦无所从来。无所至去。佛子。是为如来应正等觉出现第三相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大云。降霔大雨。大千世界。一切众生。无能知数。若欲算计。徒令发狂。唯大千世界主。摩醯首罗。以过去所修善根力故。乃至一滴。无不明了。佛子。如来应正等觉。亦复如是。兴大法云。雨大法雨。一切众生。声闻独觉。所不能知。若欲思量。心必狂乱。唯除一切世间主。菩萨摩诃萨以过去所修。觉慧力故。乃至一文一句。入众生心。无不明了。佛子。是为如来应正等觉出现第四相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大云。降雨之时。有大云雨。名为能灭。能灭火灾。有大云雨。名为能起。能起大水。有大云雨。名为能止。能止大水。有大云雨。名为能成。能成一切摩尼诸宝。有大云雨。名为分别。分别三千大千世界。佛子。如来出现。亦复如是。兴大法云。雨大法雨。有大法雨。名为能灭。能灭一切众生烦恼。有大法雨。名为能起。能起一切众生善根。有大法雨。名为能止。能止一切众生见惑。有大法雨。名为能成。能成一切智慧法宝。有大法雨。名为分别。分别一切众生心乐。佛子。是为如来应正等觉出现第五相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如大云。雨一味水。随其所雨。无量差别。如来出现。亦复如是。雨于大悲一味法水。随宜说法。无量差别。佛子。是为如来应正等觉出现第六相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如三千大千世界。初始成时。先成色界诸天宫殿。次成欲界诸天宫殿。次成于人及余众生。诸所住处。佛子。如来出现。亦复如是。先起菩萨诸行智慧。次起缘觉诸行智慧。次起声闻善根诸行智慧。次起其余众生有为善根诸行智慧。佛子。譬如大云。雨一味水。随诸众生。善根异故。所起宫殿。种种不同。如来大悲。一味法雨。随众生器。而有差别。佛子。是为如来应正等觉出现第七相。菩萨摩诃萨。应如是知。复次佛子。譬如世界。初欲成时。有大水生。遍满三千大千世界。生大莲华。名如来出现功德宝庄严。遍覆水上。光照十方一切世界。时摩醯首罗。净居天等。见是华已。即决定知于此劫中。有尔所佛。出兴于世。佛子。尔时其中。有风轮起。名善净光明。能成色界诸天宫殿。有风轮起。名净光庄严。能成欲界诸天宫殿。有风轮起。名坚密无能坏。能成大小诸轮围山。及金刚山。有风轮起。名胜高。能成须弥山王。有风轮起。名不动。能成十大山王。何等为十。所谓。佉陀罗山。仙人山。伏魔山。大伏魔山。持双山。尼民陀罗山。目真邻陀山。摩诃目真邻陀山。香山。雪山。有风轮起。名为安住。能成大地。有风轮起。名为庄严。能成地天宫殿。龙宫殿。乾闼婆宫殿。有风轮起。名无尽藏。能成三千大千世界。一切大海。有风轮起。名普光明藏。能成三千大千世界。诸摩尼宝。有风轮起。名坚固根。能成一切诸如意树。佛子。大云所雨。一味之水。无有分别。以众生善根不同故。风轮不同。风轮差别故。世界差别。佛子。如来出现。亦复如是。具足一切善根功德。放于无上。大智光明。名不断如来种不思议智。普照十方一切世界。与诸菩…

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