《最勝問菩薩十住除垢斷結經》七

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　化衆生品第十九

　　爾時最勝菩薩白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩涉曆生死執勤苦行。從一佛國至一佛國。育養衆生莊嚴道場。雖化衆生亦不見化。亦不見衆生。亦不自見我有所化。所以然者。以法性觀虛無寂寞無所有故

　　佛告最勝。如是如是如汝所言。菩薩摩诃薩執大弘誓無邊幅意。育養衆生淨佛國土。雖化衆生亦不見化。亦不見衆生。所以然者。以法性觀虛無寂寞悉無所有。皆空皆寂無形無相不可見故。一切諸法法亦自空。衆生衆生自空。國土國土自空。泥洹泥洹自空。菩薩菩薩自空。如是最勝。菩薩當作是觀。深入法要解知諸法。一相如爾。諸法衆智虛寂無爲無所染著。菩薩摩诃薩亦複如是。禦意趣道心難沮壞。必至無上正真之道爲最正覺。志如金剛亦不轉還。璎珞道樹以無爲法。從初發意至于道場。坐樹王下。已降當降未降之徒。于其中間不興慢意。我勝彼不如慢。我與彼等慢。彼勝我不如慢。增上慢增中慢增下慢。中上慢中中慢中下慢。下上慢下中慢下下慢。如是菩薩摩诃薩當念思惟除此諸慢。亦不嫉妒隱貢高心。菩薩入定觀察衆生。應度不度。以善權方便入于五道八無閑處。若有衆生應受化者。便與彼人作朋友知識。或爲父母兄弟眷屬。或爲大富豪尊長者。隨前衆生給施窮乏。出無量藏金銀珍寶[王*車][（王*巨）/木]瑪瑙真珠琥珀好明月珠及如意寶珠。或以飯食床褥臥具病瘦醫藥。悉以給施無所吝惜。或複有人至菩薩所。殷勤求索頭目手足國財妻子七珍之具。悉能惠施亦無施想。是時菩薩。便入法界自在定意叁昧正受。以權方便與彼衆生說虛無法。汝等當知。法者無爲亦無所爲。分別六情都無有主。若眼見色色亦無對。衆生愚惑于中起識。分別思惟眼識無主。若耳聞聲鼻嗅香。舌知味身知細滑。意分別法。菩薩觀察都無所有。法起隨所處起。法滅隨所處滅。起不知起滅不知滅。十二因緣十八本持亦複如是。或時菩薩入師子奮迅叁昧。複能示現若幹種變。于中演暢清淨音聲。現已國土衆寶莊飾。香花芬熏五色玄黃。威儀清白。志如安明。不可移轉。複現無量定意法門。如來恒常所娛樂者。一切諸法衆生根本。皆現在前。是時菩薩複以神足。入無量定而自示現。處一蓮華結加趺坐。現其色身無限無量阿僧祇劫諸法功德。淨除衆生想著之迹。導引菩薩出要之路。依一切智演甘露法。暢慧光明示現佛慧無所染著。或以珍寶起七寶塔滿一天下。或二天下或叁或四。或至梵天至一究竟天。住壽經劫不取滅度。或時菩薩以權方便。入無爲靜定具諸善根。不舍如來具一切智。以叁昧力訓誨衆生。或有衆生應聞聲教而得度者。或有衆生應聞香教而得度者。或有衆生知其味義而得度者。或有衆生身獲柔軟而得度者。或有衆生體法意悟而得度者。是時菩薩複作是念。聞聲衆生必欲聞我清淨之義。我今當演如來八音音演八句。苦音習音。盡音道音見苦向苦見習向習。見盡向盡見道向道。是時衆生聞如此聲。意不開悟欲睹光明及其身體。菩薩入定以平等觀。便化地種山河石壁。樹木華果盡爲七寶。車[（王*巨）/木]馬瑙水精琉璃珊瑚虎珀皆放光明。明明相照翳日月光。是時衆生意不開悟。複欲得見日月光明。菩薩觀察知彼心念。即入無礙心念叁昧。放千億無數毛孔光明。一一光明有七寶蓮花。一一蓮華有七寶臺。一一臺上有七寶蓋。一一蓋下有七寶座。一一座上皆有如來。與彼衆生說苦原本。生苦無苦是無苦谛。生習無習是無習谛。生盡無盡是無盡谛。生道無道是無道谛。彼聞聲衆生及見光者。聞苦音響心懷厭患。各興苦空無我之想。無生滅想便于坐上。盡苦原底應清淨響。是時座上聞香衆生。意不開悟複生斯念。我等意樂極妙之香。然今大聖乃說聲教。菩薩知彼衆生心念。便入極微衆香定意正受叁昧。便化地種山河石壁樹木華果盡爲香熏。牛頭栴檀雞舌艾納。跋香夢經木榓酥合。分陀利花須幹提花。滿願幹提花青蓮芳花。如是衆花數千百種。普遍四方靡不聞香。是時衆生雖聞此香意不開寤。欲使香中出于道教。爾時菩薩知彼衆生心中所念。便于香中說六重之法。是時聞香衆生心開意寤。畢此世患更不來生。盡于苦際即成道果。是時座上貪味衆生意不開寤。便作是念。我意在于樂著妙味。然今大聖乃說香教。實非本心之所貪慕。菩薩知彼衆生所念。便入極微淨味定意正受叁昧。便化地種山河石壁樹木花果。盡爲甘露自然飲食。香氣芬熏甘美無量。爾時衆生雖獲此味意不開寤。意欲貪前自然奉送。及見其形乃果我願。菩薩知彼衆生心念。便入速疾無礙叁昧。便化地種山河石壁樹木華果盡爲衆生。一一衆生擎若幹種自然甘露。甘露食中出斯輩聲。甘味在外舌識而嘗。二法交會乃興塵勞。我今自節知足爲上。趣欲支形使痛不生。如車須膏以致重載。瘡痍得藥勉濟其痛。如此法教皆出于味。衆生聞之心開意寤。畢此世患更不來生。盡于苦際即成道果。是時座上衆生之類。貪細滑者意不開寤。便作是念。我今意在貪著細滑。然今大聖乃說妙味。實非本心之所貪慕。菩薩知彼衆生心念。便入極欲微細柔順定意正受叁昧。便化地種山河石壁樹木花果。盡爲衆生。一一衆生皆被自然劫波育衣。天缯天彩以自纏絡。衆生見之以手親近。自覺柔軟不可獲持。意念一衣百副自至。衆生心寤方自克責。咄哉何爲貪著此衣。將非自墜增于塵勞。形爲枯骨纏以血肉。便聞空中出斯輩聲。男子當知。人間五樂非真非有。心著細滑漸興牽縺。念自克責舍此貪愛。爾時衆生聞空中聲方乃得寤。畢此世苦更不來生。盡于苦際即成道果。是時座上衆生之類。貪于法者意不開寤便作是念。我今意在微妙之法。今日大聖乃說細滑。實非本心之所貪慕。菩薩知彼衆生所念。便入無量法界定意叁昧正受。便化地種山河石壁樹木華果。盡爲衆生。一一衆生皆說六度無極。空無想願禅定解脫。有爲無爲有漏無漏。生滅著斷斯無所有。或時菩薩觀衆生心意之所趣。便設權計現身色相隱沒自由。騰在虛空作十八變。從空往來無所挂礙。或複示現國土城郭演說佛法。使衆生類逮不思議諸佛要定。是時菩薩所化城郭。人民周旋各各無限共相敬待。如父如母如兄如弟。謙恭卑下常先興敬。菩薩爾時複入無喻光明。令諸菩薩入此光明結加趺坐。或坐高座或坐蓮華。遍滿世界無空缺處。或現佛身坐寶蓮花。皆演諸佛六度無極。空無相願禅定解脫。複以如來十八不共四無所畏。加被衆生各蒙得濟。爾時菩薩複以神足之力放大光明。現佛世界億百千國。一一光明各各引致億百千衆生。乘光至此聞法得度。一一毛孔有十億光明。一一光明有十億國土。時化國土有自然自寤摩尼寶。以種種珍寶雜廁其間。其摩尼寶懸在虛空去地十仞。珠光明徹靡不照曜。複有奇異摩尼之寶以爲莊嚴。一一寶上十億江河沙刹諸佛國土。十億百千樓觀臺閣。一一樓觀有十億百千佛土寶蓮華師子之座。一一寶師子座有十億百千國土神寶蓮華。一一花上有十億百千如來坐師子座。一一如來放大光明。覆十億百千佛土。一一佛刹土有十億百千如來師子無畏之德。一一無畏之德有十億百千衆生居處。一一衆生有十億百千現諸佛國。一一佛國有十億百千法句義味及諸佛法。一一法句義味之法。有十億百千生諸經法熾然塵勞。乃至諸法定門亦複如是。一一諸法門中演出無量衆智相貌不退轉法。若幹種智義味不同。一一所轉法輪之中。度十億百千衆生得純熟行。一一衆生刹土複有十億百千佛國。各化己界使趣善處。令衆生類鹹至佛道。菩薩大士入此叁昧。自現無量威神之變。叁昧境界未曾所有未曾所見。所化窮異非心所度非意所圖。內外中間睹無處所。亦不見來時亦不見去時。所以者何。斯由諸法體自然故。百劫修行欲盡其垢。行如來誓加于衆生。複于無量無限數劫。無著無住亦無所染。亦複無能爲立名字。尋其根本永無處所。若使有人欲設權詐尋究此定造化形相。義極甚深不可思議。乃是諸佛所應行法。非是羅漢辟支所修。最勝。複當思惟此理。菩薩謙苦遊于八難。觀衆生意有愛欲心無愛欲心。有多有少亦悉知之。有嗔恚心無嗔恚心。有多有少亦悉知之。有愚癡心無愚癡心。有多有少亦悉知之。若彼衆生有愛欲心。偏著女色計好肥白。心玩不能去離。是時菩薩。複現權詐廣設方謀。辄爲示現覺觀惡露不淨之想。于衆生前現身無常。四大散落落在異處。一日二日乃至七日。形體膖脹臭處不淨。或時死屍血肉消盡筋骨相連。複現異變若幹種形。或現髑髅髀骨臂肘各在一處。久久轉變似白鴿色。歲月轉久與糞土同。如是菩薩衆生觀已。便自開寤乃知妄欲。是凡夫行墮入惡趣。非歸正道心自改悔。追昔不及乃投大聖。遵修梵行入清淨淵。洗淫欲垢練神棄縛。逮成無上至真正覺。淨己國土育養衆生。是謂菩薩觀愛欲心。便爲說法得成道果。菩薩當知或有衆生無愛欲心。意局在小不至大道。菩薩勸勉成就平等正覺道也。以智慧藏無二之法。導引指示令知正路。安立大乘不取小道。從無數劫積功立德行善不惓。意迷心惑不別真僞。今乃自覺不到究竟。雲何菩薩無二之道。菩薩修行不二道者。菩薩常淨不處于淨。于淨遊樂外化衆生。是不二道。菩薩常寂外現如亂。于寂遊樂而化衆生。是不二道。菩薩入定未始有錯。從定意起外化衆生。是不二道。菩薩施心初不懷悔。持無想報牢固之意。外化衆生使除叁想。是不二道。菩薩戒具未始有缺複以禁律外化衆生。是不二道。菩薩甚深智慮廣遠。不自歎說有所成辦。內常一心無所沾汙。是不二道。執智造化實無邊崖。于中撿意使不分散。亦以此法誨化衆生。令過曠野無憂之澤。是不二道。菩薩修忍正定叁昧。現身勤苦處在山澤無人之處。或近村聚現行乞食。或經一歲至百千歲。或經一劫至百千劫。于中現身受無量苦。爾時山中人及非人。或羅叉鬼二足四足及無數足。各赍刀杖來觸菩薩。或以利刀而截其鼻。鼻尋還生如閻浮果。最勝當知。閻浮果者。取一生兩取兩生四。取四生八取八生十六。取十六生叁十二。如是展轉樹盡爲果無複樹形。亦複…

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