《中阿含經》五十九
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
例品第四(有十一經)(第五後誦)
一切智．法嚴 鞞诃．第一得
愛生．及八城 阿那律陀二
諸見．箭與喻 比例最在後
（二一二）
中阿含例品一切智經第一
我聞如是
一時。佛遊郁頭隨若。在普棘刺林
爾時。拘薩羅王波斯匿聞沙門瞿昙遊郁頭隨若。在普棘刺林。拘薩羅王波斯匿聞已。告一人曰。汝往詣沙門瞿昙所。爲我問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。作如是語。拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。又複語曰。拘薩羅王波斯匿欲來相見
彼人受教。往詣佛所。共相問訊。卻坐一面。白曰。瞿昙。拘薩羅王波斯匿問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。拘薩羅王波斯匿欲來相見
世尊答曰。今拘薩羅王波斯匿安隱快樂。今天及人．阿修羅．揵塔和．羅刹及余若幹身安隱快樂。拘薩羅王波斯匿若欲來者。自可隨意。彼時。使人聞佛所說。善受持誦。即從坐起。繞叁匝而去
爾時。尊者阿難住世尊後。執拂侍佛。使人去後。于是。世尊回顧告曰。阿難。汝來共詣東向大屋。開窓閉戶。住彼密處。今日拘薩羅王波斯匿一心無亂。欲聽受法
尊者阿難白曰。唯然
于是。世尊將尊者阿難至彼東向大屋。開窓閉戶。密處布座。敷尼師檀。結跏趺坐
彼時。使人還詣拘薩羅王波斯匿所。白曰。天王。我已通沙門瞿昙。沙門瞿昙今待天王。唯願天王自當知時
拘薩羅王波斯匿告禦者曰。汝可嚴駕。我今欲往見沙門瞿昙。禦者受教。即便嚴駕
爾時。賢及月姊妹與拘薩羅王波斯匿共坐食時。聞今日拘薩羅王波斯匿當往見佛。白曰。大王。若今往見世尊者。願爲我等稽首世尊。問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。作如是語。賢及月姊妹稽首世尊。問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。拘薩羅王波斯匿爲賢及月姊妹默然而受
彼時。禦者嚴駕已訖。白曰。天王。嚴駕已辦。隨天王意
時。王聞已。即便乘車。從郁頭隨若出。往至普棘刺林
爾時。普棘刺林門外衆多比丘露地經行。拘薩羅王波斯匿往詣諸比丘所。問曰。諸賢。沙門瞿昙今在何處。我欲往見
諸比丘答曰。大王。彼東向大屋開窓閉戶。世尊在中。大王欲見者。可詣彼屋。在外住已。謦欬敲戶。世尊聞者。必爲開戶
拘薩羅王波斯匿即便下車。眷屬圍繞。步往至彼東向大屋。到已住外。謦欬敲戶。世尊聞已。即爲開戶。拘薩羅王波斯匿便入彼屋。前詣佛所。白曰。瞿昙。賢及月姊妹稽首世尊。問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶
世尊問王。賢及月姊妹更無人使耶
拘薩羅王波斯匿白曰。瞿昙。當知今日賢及月姊妹我共坐食。聞我今當欲往見佛。便白曰。大王。若往見佛者。當爲我等稽首世尊。問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。故如是白世尊。賢及月姊妹稽首世尊。問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶。瞿昙。彼賢及月稽首世尊。問訊聖體康強。安快無病。起居輕便。氣力如常耶
世尊答曰。大王。今賢及月姊妹安隱快樂。今天及人．阿修羅．揵塔和．羅刹及余若幹身安隱快樂
于是。拘薩羅王波斯匿與佛共相問訊。卻坐一面。白曰。瞿昙。我欲有所問。聽乃敢陳
世尊告曰。大王。欲問者。恣意所問
拘薩羅王波斯匿便問曰。瞿昙。我聞沙門瞿昙作如是說。本無。當不有。今現亦無若有余沙門．梵志一切知．一切見者。瞿昙。憶如是說耶
世尊答曰。大王。我不憶作如是說。本無。當不有。今現亦無若有余沙門．梵志一切知．一切見者
爾時。鞞留羅大將住在拘薩羅王波斯匿後。執拂拂王。于是拘薩羅王波斯匿回顧告鞞留羅大將曰。前日王共大衆坐。誰最前說沙門瞿昙作如是說。本無。當不有。今現亦無若有余沙門．梵志一切知．一切見者
鞞留羅大將答曰。天王。有想年少吉祥子前作是說
拘薩羅王波斯匿聞已。告一人曰。汝往至想年少吉祥子所。作如是語。拘薩羅王波斯匿呼汝
彼人受教。即往想年少吉祥子所。作如是語。年少。拘薩羅王波斯匿呼汝
彼人去後。于是。拘薩羅王波斯匿白世尊曰。沙門瞿昙。頗有異說異受。沙門瞿昙憶所說耶
世尊答曰。大王。我憶曾如是說。本無。當不有。今現亦無若有余沙門．梵志一時知一切。一時見一切。大王。我憶如是說也
拘薩羅王波斯匿聞已。歎曰。沙門瞿昙所說如師。沙門瞿昙所說如善師。欲更有所問。聽我問耶
世尊告曰。大王。欲問。恣意所問
拘薩羅王波斯匿問曰。瞿昙。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。爲有勝如．有差別耶
世尊答曰。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。此有勝如．有差別也。刹利．梵志種。此于人間爲最上德。居士．工師種。此于人間爲下德也。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。是謂勝如．是謂差別
拘薩羅王波斯匿聞已。歎曰。沙門瞿昙所說如師。沙門瞿昙所說如善師
拘薩羅王波斯匿白曰。瞿昙。我不但問于現世義。亦複欲問于後世義。聽我問耶
世尊告曰。大王。欲問。恣意所問
拘薩羅王波斯匿問曰。瞿昙。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。此有勝如．有差別于後世耶
世尊答曰。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。此有勝如．有差別謂後世也。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。若成就此五斷支。必得善師如來．無所著．正盡覺。必得可意。無不可意。亦于長夜得義饒益。安隱快樂。雲何爲五。多聞聖弟子信著如來。根生定立。無能奪者。謂沙門．梵志．天及魔．梵及余世間。是謂第一斷支。複次。大王。多聞聖弟子少病無病。成就等食道。不熱不冷。正樂不诤。謂食飲消．正安隱消。是謂第二斷支。複次。大王。多聞聖弟子無谄無诳．質直。現如真世尊及諸梵行。是謂第叁斷支
複次。大王。多聞聖弟子常行精進。斷惡不善。修諸善法。恒自起意。專一堅固。爲諸善本。不舍方便。是謂第四斷支。複次。大王。多聞聖弟子修行智慧。觀興衰法。得如此智。聖慧明達。分別曉了。以正盡苦。是謂第五斷支。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。彼若成就此五斷支。必得善師如來．無所著．正盡覺。必得可意。無不可意。亦于長夜得義饒益。安隱快樂。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。是謂勝如．是謂差別于後世也
拘薩羅王波斯匿聞已。歎曰。沙門瞿昙所說如師。沙門瞿昙所說如善師。欲更有所問。聽我問耶
世尊告曰。大王。欲問。恣意所問
拘薩羅王波斯匿問曰。瞿昙。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。此有勝如．此有差別于斷行耶
世尊答曰。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。此有勝如．此有差別于斷行也。大王。于意雲何。若信者所斷。是不信斷者。終無是處。若少病者所斷。是多病斷者。終無是處。若不谄不诳者所斷。是谄诳斷者。終無是處。若精勤者所斷。是懈怠斷者。終無是處。若智慧者所斷。是惡慧斷者。終無是處
猶如四禦。象禦．馬禦．牛禦．人禦。彼中二禦不可調．不可禦。二禦可調．可禦。大王。于意雲何。若此二禦不可調．不可禦。彼來調地．禦地。受禦事者。終無是處。若彼二禦可調．可禦。來至調地．禦地。受禦事者。必有是處。如是。大王。于意雲何。若信者所斷。是不信斷耶。終無是處。若少病者所斷。是多病斷耶。終無是處。若不谄不诳者所斷。是谄诳斷耶。終無是處。若精勤者所斷。是懈怠斷耶。終無是處。若智慧者所斷。是惡慧斷耶。終無是處。如是此四種。刹利．梵志．居士．工師。是謂勝如．是謂差別于斷行也
拘薩羅王波斯匿聞已。歎曰。沙門瞿昙所說如師。沙門瞿昙所說如善師。欲更有所問。聽我問耶
世尊答曰。大王。欲問。恣意所問
拘薩羅王波斯匿問曰。瞿昙。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。此有勝如．此有差別。謂斷耶
世尊答曰。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。彼等等斷。無有勝如．無有差別于斷也。大王。猶如東方刹利童子來。彼取幹娑羅木作火母。攢攢生火。南方梵志童子來。彼取幹娑羅木作火母。鑽攢生火。西方居士童子來。彼取幹栴檀木作火母。鑽攢生火。北方工師童子來。彼取幹缽投摩木作火母。鑽攢生火。大王。于意雲何。謂彼若幹種人持若幹種木作火母。鑽攢生火。彼中或有人著燥草木。生煙．生焰．生色。大王。于煙煙．焰焰．色色說何等差別耶
拘薩羅王波斯匿答曰。瞿昙。謂彼若幹種人取若幹種木作火母。擯擯生火。彼中或有人著燥草木。生煙．生焰．生色。瞿昙。我不說煙煙．焰焰．色色有差別也
如是。大王。此有四種。刹利．梵志．居士．工師。彼一切等等斷。無有勝如．無有差別于斷也
拘薩羅王波斯匿聞已。歎曰。沙門瞿昙所說如師。沙門瞿昙所說如善師。欲更有所問。聽我問耶
世尊告曰。大王。欲問。恣意所問
拘薩羅王波斯匿問曰。瞿昙。有天耶
世尊問曰。大王。何意問有天耶
拘薩羅王波斯匿答曰。瞿昙。若有天有诤．樂诤者。彼應來此間。若有天無诤．不樂诤者。不應來此間
爾時。鞞留羅大將住在拘薩羅王波斯匿後。執拂拂王。鞞留羅大將白曰。瞿昙。若有天無诤．不樂诤者不來此間。且置彼天。若有天诤．樂诤來此間者。沙門瞿昙必說彼天福勝．梵行勝。此天得自在退彼天．遣彼天也
是時。尊者阿難在世尊後。執拂侍佛。于是。尊者阿難作是念。此鞞留羅大將是拘薩羅王波斯匿子。我是世尊子。今正是時。子子共論
于是。尊者阿難語鞞留羅大將曰。我欲問汝。隨所解答。大將。于意雲何。拘薩羅王波斯匿所有境界。教令所及。拘薩羅王波斯匿福勝．梵行勝故。甯得自在退去．遣去耶
鞞留羅大將答曰。沙門。若拘…
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