《禅秘要法經》中

　　後秦弘始年鸠摩羅什等于長安逍遙園譯

　　佛告阿難。汝今至心受持此四大觀法。慎勿忘失。爲未來世一切衆生當廣演說。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行。作此觀時。以學觀空故。身虛心勞。應服酥及諸補藥。于深禅定。應作補想觀。補想觀者。先自觀身。使皮皮相裹。猶如芭蕉。然後安心。自開頂上想。複當勸進。釋梵護世諸天。使持金瓶盛天藥。釋提桓因在左。護世諸天在右。持天藥灌頂。舉身盈滿。晝夜六時。恒作此想。若出定時。求諸補藥。食好飲食。恒坐安隱。快樂倍常。修是補身。經叁月已。然後更念其余境界。禅定力故。諸天歡喜。時釋提桓因。爲說甚深空無我法。贊歎行者。頭面敬禮。以服天藥故。出定之時。顔色和悅。身體潤澤。如膏油塗。見此事者。名第十六四大觀竟

　　佛告阿難。此想成已。複當更教系念住意。令觀外色。一切色者。從何處生。作此觀時。見外五色。如五色光。圍繞己身。此想現時。自觀身胸。胸骨漸漸明淨如頗梨鏡。明顯可愛。複見外色。一一衆色。明如日光得此觀時。四方自然生四黑象。黑象大吼。踏衆色滅。如是衆色在地者滅。于虛空中。玄黃可愛。倍複過常。爾時大象。以鼻繞樹。四象四邊。樂拔此樹。不能傾動。複有四象。以鼻繞樹。亦不能動。爾時行者。見此事已。出定之時。應于靜處。若在冢間。若在樹下。若阿練若處。覆身令密。應當靜寂更求好藥。以補己身。如上修習補身藥法。複經叁月。一心精進。如救頭然。心不放逸。于所受戒。不起犯心。晝夜六時。忏悔諸罪。複更思惟身無我空。如前境界。一一谛觀。極令明了。此想成時。胸骨漸明。猶如神珠。內外映徹。心內毒蛇。複更踴身。騰住空中。口中有火。欲吸摩尼珠。了不能得。如前失舍。自撲于地。身心迷悶。望見四方。爾時諸象。複更奔競。來至樹所。時諸夜叉羅刹惡獸諸龍蛇等。俱時吐毒。與黑象戰。爾時黑象。以鼻繞樹。聲吼而挽。象挽樹時。諸龍夜叉。吐毒前戰。不肯休息。爾時地下。有一師子。兩眼明顯。似如金剛。忽然踴出。與諸龍戰。爾時諸龍。踴住空中。象故挽樹。終不休息。地漸漸動。是時行者。地動之時。當觀此地。從空而有。非堅實法。如此地者。如乾闼婆城。如野馬行。從虛妄出。何緣而動。作是思惟時。自分己身。胸骨乃至面骨。漸漸明淨。見諸世間一切所有。皆悉明了。得此觀時。如執明鏡自觀面像。行者爾時。見諸身外一切衆色。及諸不淨。亦見身內一切不淨。此想成時。名第十七身念處觀。佛告阿難。汝好受持此身念處灌頂章句。慎勿忘失。開甘露法門。爲未來世一切衆生。當廣演說。爾時阿難。聞佛所說。歡喜奉行

　　佛告阿難。此想成已。複當更教系念思惟谛觀面骨。自見面骨。如白玉鏡。內外俱淨。淨如明鏡。漸漸廣大。見舉身骨。白如頗梨鏡。內外俱淨。一切衆色。皆于中現。須臾見身。如白玉人。複見澄清。如毗琉璃。表裏俱空。一切衆色。皆于中現。複見己身。如白銀人。唯薄皮在。皮極微薄。薄于天劫貝。內外映徹。複見己身。如閻浮檀那金人。內外俱空。複見己身。如金剛人。見此地時。黑象倍多。以鼻繞樹。盡己身力。不能令動。爾時衆象。吼聲震烈。驚動大地。大地動時。有金剛山。從下方地出。住行者前。爾時行者。見已四邊。有金剛山。複見前地。猶如金剛。複見諸龍。尋樹上下。吐金剛珠。樹遂堅固。象不能動。唯五色水。從樹上出。仰流樹枝。從于樹端。下流葉間。乃至樹莖亦流。金剛山間。布散彌漫。滿于大地。金剛地下。乃至金剛山。此五色水。放五色光。或上或下。遊行無常。爾時黑象。從金剛山出。欲吸此水。諸龍吐毒。與大象戰。爾時諸蛇。入龍耳中。並力作勢。共黑象戰。爾時黑象。盡力蹴掣。亦無奈何。見此事時。諸水光明。皆作伎樂。或有變化。狀如天女。歌詠作伎。甚可愛樂。此女端正。天上人間。無有比類。其所作樂。及妙音聲。忉利天上。亦無此比。如是化女。作諸技術。數億千萬。不可具說。見此事時。慎勿隨著。應當系心念前不淨。出定之時。應詣智者問甚深空義。爾時智者。應爲行者。說無我空。爾時行者。複應系念如前。自觀身骨。自見胸骨。明淨可愛。一切不淨。皆于中現。見此事已。當自思惟。如我今者。發是我耶。骨是我耶。爪是我耶。齒是我耶。色是我耶。受是我耶。想是我耶。識是我耶。一一谛觀。無明是我耶。行是我耶。識是我耶。名色是我耶。六入是我耶。觸是我耶。受是我耶。愛是我耶。取是我耶。有是我耶。生是我耶。老死是我耶。若死是我者。諸蟲唼食。散滅壞時。我是何處。若生是我者。念念不住。于此生中。無常住想。當知此生亦非是我。若頭是我。頭骨八段。解解各異。腦中生蟲。觀此頭中。而實無我。若眼是我。眼中無實。地與水合。假火爲明。假風動轉。散滅壞時。烏鵲等鳥。皆來食之。瘭蛆諸蟲。所共唼食。谛觀此眼。若心是我。風力所轉。無暫停時。亦有六龍。舉此心中。有無量毒。心爲根本推此諸毒。及與心性。皆從空有。妄想名我。如是諸法。地水火風。色香味觸。及十二緣。一一谛推。何處有我。觀身無我。雲何有我所。我所者爲青色是我。黃色是我。赤色是我。白色是我。黑色是我。此五色者。從可愛有。隨縛著生。欲水所染。從老死河生。從恩愛賊起。從癡惑見。如此衆色。實非是我。惑著衆生。橫言是我。虛見衆生。複稱我所。一切如幻。何處有我。于幻法中。豈有我所。作是思惟時。自見身骨。明淨可愛。一切世間。所希見事。皆于中現。複見己身。如毗琉璃人。內外俱空。如人戴琉璃幢。仰看空中。一切皆見。爾時行者。于自身內及與身外。以觀空故。學無我法。自見己身。兩足如琉璃筒。亦見下方。一切世間所希見事。此想成時。行者前地。明淨可愛。如毗琉璃。極爲映徹。持戒具者。見地清淨如梵王宮。威儀不具。雖見淨地。猶如水精。此想成時。有無量百千無數夜叉羅刹。皆從地出。手執白羊角龜甲白石。打金剛山。複有諸鬼。手執鐵槌。打金剛山。是時山上。有五鬼神。千頭千手。手執千劍。與羅刹戰。毒蛇毒龍。皆悉吐毒。圍繞此山。複有諸女。作[女*（犮-乂+又）]歌詠。作諸變動。護助此山。若見此事。當一心觀。諸女現時。當觀此女。猶如畫瓶中盛臭處不淨之器。從虛妄出。來無所因。去亦無處。如此相貌。是我宿世惡業罪緣故見此女。此女人者。是我妄想。無數世時。貪愛因緣。從虛妄見。應當至心觀無我法。我身無我。他身亦然。今此所見。屬諸因緣。我不願求。我觀此身。無常敗壞。亦無我所。何處有人及與衆生。作此思惟已。一心谛觀空無我法。觀無我時。上方琉璃地際。有四大鬼神。自然來至。負金剛山。時諸夜叉羅刹。亦助此鬼。破金剛山。時金剛山。漸漸頹毀。經于多時。泓然都盡。唯金剛地在。爾時諸象。及諸惡鬼。並力挽樹。樹堅難動。見此事已。複更歡喜。忏悔諸罪。忏悔罪已。如前系念。觀琉璃人。琉璃地上。于四方面。生四蓮華。其華金色。亦有千葉。金剛爲臺。有一金像。結加趺坐。身相具足。光明無缺。在于東方。南西北方。亦複如是。複自見琉璃身。益更明淨。內外洞徹。無諸障礙。身內身外。滿中化佛。是諸化佛。各放光明。其光微妙。如億千日。顯赫端嚴。遍滿一切叁千大千世界。滿中化佛。一一化佛。有叁十二相八十種隨形好。一一相好。各放千光。其光明盛。如和合百千日月。一一光間。有無數佛。如是漸漸。複更增廣。數不可知。一一焰間。複更倍有無數化佛。是諸化佛。回旋宛轉。入琉璃人身中。爾時自見己身。如七寶山。高顯可觀。複更嚴顯。如雜寶須彌山。山映顯在金剛地上。時金剛地。複更明顯。如焰摩天紫绀摩尼珠。身轉複明淨。如無數諸佛光明。化成寶臺。亦入琉璃人頂。複見前地。在鐵圍山。滿中諸佛。結加趺坐。處蓮華臺地及虛空。中間無缺。一一化佛。身滿世界。是諸化佛。不相妨礙。複見鐵圍諸山。淨如琉璃。無障礙想。見閻浮提。山河石壁。樹木荊棘。一切悉是諸妙化佛。心漸廣大。見叁千大千世界。虛空及地。一切悉是微妙佛像。是時行者。但觀無我。慎勿起心隨逐佛像。複當思惟。我聞佛說。諸佛如來。有二種身。一者生身。二者法身。今我所見。既非法身。又非生身。是假想見。從虛妄起。諸佛不來。我亦不去。雲何此處。忽生佛像。說是語時。但當自觀己身無我。慎勿隨逐諸化佛像。複當谛觀。今我此身。前時不淨。九孔膿流。筋纏血塗。生藏熟藏。大小便利。八萬戶蟲。一一蟲複有八十億小蟲。以爲眷屬。如此之身。當有何淨。作是思惟時。自見己身。猶如皮囊。出定亦見身內。無骨身皮如囊。亦觀他身。猶如皮囊。見此事時。當詣智者問諸苦法。聞苦法已。谛觀此身。屬諸因緣。當有生苦。既受生已。憂悲苦惱。恩愛別離。與怨憎會。如是種種。是世間苦法。今我此身。不久敗壞。在苦網中。屬生死種。風刀諸賊。隨從我身。阿鼻地獄。猛火熾然。當焚燒我。駝驢豬狗。一切畜生。及諸禽獸。我悉當經受諸惡形。如此諸苦名爲外苦。今我身內。自有四大毒龍無數毒蛇。一一蛇有九十九頭。羅刹惡鬼。及鸠槃荼。諸惡鬼等。集在我心。如此身心。極爲不淨。是弊惡聚。叁界種子。萌芽不斷。雲何我今于不淨中而生淨想。于虛妄物。作金剛想。于無佛處。作佛像想。一切世間。諸行性相。悉皆無常。不久磨滅。如我此身。如彈指頃。亦當敗壞。用此虛想。于不淨中。假僞見淨。作是思惟時。自見己身。淨如琉璃。皮囊諸相自然變滅。觀身及我。了不能得。但見四方。有諸黑象。踐踏前地。前地金剛。一切摧碎。見地樹荄。乃至下方。衆荄甚多。不可稱數。爾時黑象。如前以鼻繞樹。無量諸龍。及諸夜叉。與黑象共戰。狂象蹴踏是諸鬼神。悶絕躄地。于虛空中。有諸鬼神。其數衆多。手捉刀輪。佐助黑象。欲拔此樹。如是多時。樹一根動。此樹動時。行者自見繩床下地。自然震動。日日如是。滿九十日。如是應當乞…

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