《雜阿含經》十
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（二五六）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺羅在耆阇崛山
時。尊者拘絺羅晡時從禅起。詣尊者舍利弗所。共相問訊。種種相娛悅已。卻坐一面
時。尊者摩诃拘絺羅語舍利弗言。欲有所問。甯有閑暇爲我說不
舍利弗言。隨仁所問。知者當說
摩诃拘絺羅問舍利弗言。所謂無明。雲何是無明。誰有此無明
舍利弗答言。無明者謂不知。不知者是無明
何所不知
謂色無常。色無常如實不知。色磨滅法。色磨滅法如實不知。色生滅法。色生滅法如實不知。受．想．行．識。受．想．行．識無常如實不知。識磨滅法。識磨滅法如實不知。識生滅法。識生滅法如實不知。摩诃拘絺羅。于此五受陰如實不知．不見．無無間等．愚．闇．不明。是名無明。成就此者。名有無明
又問。舍利弗。所謂明者。雲何爲明。誰有此明
舍利弗言。摩诃拘絺羅。所謂明者是知。知者是名爲明
又問。何所知
謂知色無常。知色無常如實知。色磨滅法。色磨滅法如實知。色生滅法。色生滅法如實知。受．想．行．識。受．想．行．識無常如實知。識磨滅法。識磨滅法如實知。識生滅法。識生滅法如實知。拘絺羅。于此五受陰如實知．見．明．覺．慧．無間等。是名爲明。成就此法者。是名有明
是二正士各聞所說。展轉隨喜。從坐而起。各還本處
（二五七）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。時。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺羅在耆阇崛山
時。摩诃拘絺羅晡時從禅起。詣尊者舍利弗所。共相問訊。種種相娛悅已。卻坐一面
時。尊者摩诃拘絺羅語舍利弗言。欲有所問。甯有少暇爲我說不
舍利弗言。仁者且問。知者當說
摩诃拘絺羅問舍利弗言。所謂無明。複雲何爲無明。誰有此無明
舍利弗答言。無明者謂不知。不知者是無明
何所不知
謂色不如實知。色集．色滅．色滅道迹不如實知。受．想．行．識不如實知。識集．識滅．識滅道迹不如實知。摩诃拘絺羅。于此五受陰不如實知．不知．不見．不無間等．愚．闇．不明。是名無明。成就此者。名有無明
又問舍利弗。雲何爲明。誰有此明
舍利弗言。所謂明者是知。知者是明
又問。何所知
舍利弗言。色如實知。色集．色滅．色滅道迹如實知。受．想．行．識如實知。識集．識滅．識滅道迹如實知。拘絺羅。于此五受陰如實知．見．明．覺．慧．無間等。是名爲明。成就此法者。是名有明
是二正士各聞所說。展轉隨喜。從坐而起。各還本處
（二五八）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺羅在耆阇崛山
時。摩诃拘絺羅晡時從禅起。詣舍利弗所。共相問訊。相娛悅已。卻坐一面
時。摩诃拘絺羅語舍利弗。欲有所問。仁者甯有閑暇見答以不
舍利弗言。仁者且問。知者當答
時。摩诃拘絺羅語舍利弗言。所謂無明。無明者爲何謂耶。誰有此無明
舍利弗言。不知。是無明
不知何等
謂色不如實知。色集．色滅．色味．色患．色離不如實知。受．想．行．識。識集．識滅．識味．識患．識離不如實知。摩诃拘絺羅。于此五受陰不如實知．不如實見．不無間等．若闇．若愚。是名無明。成就此法者。名有無明。又問。明者。雲何爲明。誰有此明
舍利弗言。知者是明
爲何所知
舍利弗言。色如實知。色集．色滅．色味．色患．色離如實知。如是受．想．行．識如實知。識集．識滅．識味．識患．識離如實知。摩诃拘絺羅。于此五受陰如實知．如實見．明．覺．慧．無間等。是名爲明。成就此者。名爲有明
時。二正士各聞所說。歡喜而去
（二五九）
如是我聞
一時。佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時。尊者舍利弗共摩诃拘絺羅在耆阇崛山
摩诃拘絺羅晡時從禅起。詣舍利弗所。共相問訊。相娛悅已。卻坐一面
時。摩诃拘絺羅語舍利弗。欲有所問。仁者甯有閑暇見答以不
舍利弗言。仁者且問。知者當答
時。摩诃拘絺羅問舍利弗言。若比丘未得無間等法。欲求無間等法。雲何方便求。思惟何等法
舍利弗言。若比丘未得無間等法。欲求無間等法。精勤思惟。五受陰爲病．爲癰．爲刺．爲殺．無常．苦．空．非我。所以者何。是所應處故。若比丘于此五受陰精勤思惟。得須陀洹果證
又問。舍利弗。得須陀洹果證已。欲得斯陀含果證者。當思惟何等法
舍利弗言。拘絺羅。已得須陀洹果證已。欲得斯陀含果證者。亦當精勤思惟。此五受陰法爲病．爲癰．爲刺．爲殺．無常．苦．空．非我。所以者何。是所應處故。若比丘于此五受陰精勤思惟。得斯陀含果證
摩诃拘絺羅又問舍利弗言。得斯陀含果證已。欲得阿那含果證者。當思惟何等法
舍利弗言。拘絺羅。得斯陀含果證已。欲得阿那含果證者。當複精勤思惟。此五受陰法爲病．爲癰．爲刺．爲殺．無常．苦．空．非我。所以者何。是所應處故。若比丘于此五受陰精勤思惟。得阿那含果證已。欲得阿羅漢果證者。當複精勤思惟。此五受陰法爲病．爲癰．爲刺．爲殺．無常．苦．空．非我。所以者何。是所應處故。若比丘于此五受陰法精勤思惟。得阿羅漢果證
摩诃拘絺羅又問舍利弗。得阿羅漢果證已。複思惟何等法
舍利弗言。摩诃拘絺羅。阿羅漢亦複思惟。此五受陰法爲病．爲癰．爲刺．爲殺．無常．苦．空．非我。所以者何。爲得未得故。證未證故。見法樂住故
時。二正士各聞所說。歡喜而去
（二六○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者舍利弗詣尊者阿難所。共相問訊已。卻坐一面
時。尊者舍利弗問尊者阿難言。欲有所問。仁者甯有閑暇見答以不
阿難言。仁者且問。知者當答
舍利弗言。阿難。所謂滅者。雲何爲滅。誰有此滅
阿難言。舍利弗。五受陰是本行所作．本所思願。是無常．滅法。彼法滅故。是名爲滅。雲何爲五。所謂色受陰是本行所作．本所思願。是無常．滅法。彼法滅故。是名爲滅。如是受．想．行．識。是本行所作．本所思願。是無常．滅法。彼法滅故。是名爲滅
舍利弗言。如是。如是。阿難。如汝所說。此五受陰是本行所作．本所思願。是無常．滅法。彼法滅故。是名爲滅。雲何爲五。所謂色受陰是本行所作．本所思願。是無常．滅法。彼法滅故。是名爲滅。如是受．想．行．識。是本行所作．本所思願。是無常．滅法。彼法滅故。是名爲滅。阿難。此五受陰。若非本行所作．本所思願者。雲何可滅。阿難。以五受陰是本行所作．本所思願。是無常．滅法。彼法滅故。是名爲滅
時。二正士各聞所說。歡喜而去
（二六一）
如是我聞
一時。尊者阿難住拘睒彌國瞿師羅園
時。尊者阿難告諸比丘。尊者富留那彌多羅尼子年少初出家時。常說深法。作如是言。阿難。生法計是我。非不生。阿難。雲何于生法計是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．識生。生是我。非不生。譬如士夫手執明鏡及淨水鏡。自見面生。生故見。非不生。是故。阿難。色生。生故計是我。非不生。如是受．想．行．識生。生故計是我。非不生。雲何。阿難。色是常耶。爲無常耶。答曰。無常
又問。無常者。是苦耶。答曰。是苦。又問。若無常．苦者。是變易法。聖弟子于中複計我．異我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．識爲是常耶。爲無常耶。答曰。無常。若無常。是苦耶。答曰。是苦
又問。若無常．苦者。是變易法。多聞聖弟子于中甯複計我．異我．相在不。答曰。不也
阿難。是故。色若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在。如是受．想．行．識。若過去．若未來．若現在。若內．若外。若粗．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切非我．不異我．不相在如實知。如實觀察不。如是觀者。聖弟子于色生厭．離欲．解脫。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有。如是受．想．行．識。生厭．離欲．解脫。我生已盡。梵行已立。所作已作。自知不受後有
諸比丘當知。彼尊者于我有大饒益。我從彼尊者所聞法已。遠塵離垢。得法眼淨。我從是來。常以此法爲四衆說。非余外道．沙門．婆羅門出家者說
（二六二）
如是我聞
一時。有衆多上座比丘住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。佛般泥洹未久
時。長老闡陀晨朝著衣持缽。入波羅[木*奈]城乞食。食已。還攝衣缽。洗足已。持戶鈎。從林至林。從房至房。從經行處至經行處。處處請諸比丘言。當教授我。爲我說法。令我知法．見法。我當如法知．如法觀
時。諸比丘語闡陀言。色無常。受．想．行．識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅
闡陀語諸比丘言。我已知色無常。受．想．行．識無常。一切行無常。一切法無我。涅槃寂滅
闡陀複言。然我不喜聞。一切諸行空寂．不可得．愛盡．離欲．涅槃。此中雲何有我。而言如是知．如是見是名見法。第二．第叁亦如是說
闡陀複言。是中誰複有力堪能爲我說法。令我知法．見法。複作是念。尊者阿難今在拘睒彌國瞿師羅園。曾供養親觐世尊。佛所贊歎。諸梵行者皆悉識知。彼必堪能爲我說法。令我知法．見法
時。闡陀過此夜已。晨朝著衣持缽。入波羅[木*奈]城乞食。食已。還攝舉臥具。攝臥具已。持衣缽詣拘睒彌國。漸漸遊行到拘睒彌國。攝舉衣缽。洗足已。詣尊者阿難所。共相問訊已。卻坐一面
時。闡陀語尊者阿難言。一時。諸上座比丘住波羅[木*奈]國仙人住處鹿野苑中。時。我晨朝著衣持缽入波羅[木*奈]城乞食。食已。還攝衣缽。洗足已。持戶鈎。從林至林。從房至房。從經行處至經行處。處處見諸比丘。而請之言。當教授我。爲我說法。令我知法．見法。時。諸比丘爲我說法言。色無…
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