《雜阿含經》二十六
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
（六四二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有叁根。未知當知根．知根．無知根。爾時。世尊即說偈言
覺知學地時 隨順直道進
精進勤方便 善自護其心
如自知生盡 無礙道已知
以知解脫已 最後得無知
不動意解脫 一切有能盡
諸根悉具足 樂于根寂靜
持于最後身 降伏衆魔怨
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四叁）
如是我聞
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何謂爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。若比丘于此五根如實善觀察。如實善觀察者。于叁結斷知。謂身見．戒取．疑。是名須陀洹。不墮惡趣法。決定正向于正覺。七有天人往生。究竟苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。于此五根如實觀察者。不起諸漏。心得離欲解脫。是名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心善解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。信根者。當知是四不壞淨。精進根者。當知是四正斷。念根者。當知是四念處。定根者。當知是四禅。慧根者。當知是四聖谛
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根
何等爲信根。若比丘于如來所起淨信心。根本堅固。余沙門．婆羅門．諸天．魔．梵．沙門．婆羅門。及余世間。無能沮壞其心者。是名信根
何等爲精進根。已生惡不善法令斷。生欲．方便．攝心．增進。未生惡不善法不起。生欲．方便．攝心．增進。未生善法令起。生欲．方便．攝心．增進。已生善法住不忘。修習增廣。生欲．方便．攝心．增進。是名精進根
何等爲念根。若比丘內身身觀住。殷勤方便。正念正智。調伏世間貪憂。外身．內外身。受．心．法法觀念住亦如是說。是名念根
何等爲定根。若比丘離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。乃至第四禅具足住。是名定根
何等爲慧根。若比丘苦聖谛如實知。苦集聖谛．苦滅聖谛．苦滅道迹聖谛如實知。是名慧根
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于此五根如實觀察已。于叁結斷知。何等爲叁。謂身見．戒取．疑。是名須陀洹。不墮惡趣。決定正向叁菩提。七有天人往生。究竟苦邊
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六四九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于此五根如實觀察已。得盡諸漏。離欲解脫。是名阿羅漢。諸漏已盡。所作已作。離諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正智心得解脫
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。若我于此信根．信根集．信根滅．信根滅道迹不如實知者。我終不得于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門中。爲出爲離。心離顛倒。亦不得成阿耨多羅叁藐叁菩提。如信根。精進根．念根．定根．慧根亦如是說
諸比丘。我于此信根正智如實觀察故。信根集．信根滅．信根滅道迹正智如實觀察故。我于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門衆中。爲出爲離。心離顛倒。成阿耨多羅叁藐叁菩提。如信根。精進．念．定．慧根亦如是說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。諸比丘。我此信根集．信根沒．信根味．信根患．信根離不如實知者。我不得于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門衆中。爲解脫。爲出爲離。心離顛倒。成阿耨多羅叁藐叁菩提。如是精進根．念根．定根．慧根亦如是說
諸比丘。我于信根．信根集．信根沒．信根味．信根患．信根離如實知故。于諸天．魔．梵．沙門．婆羅門衆中。爲解脫。爲出爲離。心離顛倒。得成阿耨多羅叁藐叁菩提
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五二）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于此五根若利．若滿足。得阿羅漢。若軟．若劣。得阿那含。若軟．若劣。得斯陀含。若軟．若劣。得須陀洹。滿足者成滿足事。不滿足者成不滿足事。于此五根不空無果。若于此五根一切無者。我說彼爲外道凡夫之數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五叁）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。如上說。差別者。若比丘于彼五根增上明利滿足者。得阿羅漢俱分解脫。若軟．若劣者。得身證。于彼若軟．若劣。得見到。于彼若軟．若劣。得信解脫。于彼若軟．若劣。得一種。于彼若軟．若劣。得斯陀含。于彼若軟．若劣。得家家。于彼若軟．若劣。得七有。于彼若軟．若劣。得法行。于彼若軟．若劣。得信行。是名比丘根波羅蜜因緣知果波羅蜜。果波羅蜜因緣知人波羅蜜。如是滿足者作滿足事。減少者作減少事。彼諸根則不空無果。若無此諸根者。我說彼爲作凡夫數
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五四）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆爲慧根所攝受。譬如堂閣衆材。棟爲其首。皆依于棟。以攝持故。如是五根。慧爲其首。以攝持故
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五五）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。信根者。當知是四不壞淨。精進根者。當知是四正斷。念根者。當知是四念處。定根者。當知是四禅。慧根者。當知是四聖谛。此諸功德。一切皆是慧爲其首。以攝持故
乃至佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五六）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。信根．精進根．念根．定根．慧根。若聖弟子成就慧根者。能修信根。依離．依無欲．依滅．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精進根．念根．定根．慧根亦如是說。是故就此五根。慧根爲其首。以攝持故。譬如堂閣。棟爲其首。衆材所依。以攝持故。如是五根。慧爲其首。以攝持故
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五七）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。信根．精進根．念根．定根．慧根。若聖弟子成就信根者。作如是學。聖弟子無始生死。無明所著。愛所系。衆生長夜生死。往來流馳。不知本際。有因故有生死。因永盡者。則無生死。無明大闇聚障礙。誰般涅槃。唯苦滅．苦息．清涼．沒。如信根。如是精進根．念根．定根．慧根亦如是說此五根。慧爲首。慧所攝持。譬如堂閣。棟爲首。棟所攝持
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五八）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。信根．精進根．念根．定根．慧根。何等爲信根。謂聖弟子于如來所起信心。根本堅固。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門及諸世間法所不能壞。是名信根。何等爲精進根。謂四正斷。何等爲念根。謂四念處。何等爲定根。謂四禅。何等爲慧根。謂四聖谛。此諸功德。皆以慧爲首。譬如堂閣。棟爲其首
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六五九）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。何等爲信根。若聖弟子于如來發菩提心所得淨信心。是名信根。何等爲精進根。于如來發菩提心所起精進方便。是名精進根。何等念根。于如來初發菩提心所起念根。何等爲定根。于如來初發菩提心所起叁昧。是名定根。何等爲慧根。于如來初發菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂閣。譬如上說
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六六○）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有五根。何等爲五。謂信根．精進根．念根．定根．慧根。于此五根修習多修習。過去．未來．現在一切苦斷
佛說此經已。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
如苦斷。如是究竟苦邊．苦盡．苦息．苦沒。度苦流。于縛得解。害諸色。過去．未來．現在一切漏盡亦如是說
（六六一）
如是我聞
一時。佛住舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。有二種力。何等爲二。謂數力及修力。何等爲數力。謂聖弟子空閑林中樹下。作如是思惟。身惡行現法。後世受于惡報。我若行身惡行者。我當自悔。教他亦悔。我大師亦當悔。我大德梵行亦當悔。我以法責我惡名流布。身壞命終。當生惡趣泥犁中。如是現法後報。身惡行斷。修身善行。如身惡行。口．意惡行亦如是說。是名數力。何等爲修力。若比丘學于數力。聖弟子數力成就已。隨得修力。得修力已。修力滿足…
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