《釋摩诃衍論》一
龍樹菩薩造 / 姚秦叁藏筏提摩多奉 诏譯
頂禮圓滿覺 覺所證法藏
並造論大士 及諸賢聖衆
欲開隔檀門 權顯往向位
利益諸衆生 分報師恩故
論曰。今造此論重釋摩诃衍。爲欲顯示自師其體深玄其窮微妙。未得正證未出邪行。漠漠冥冥實絕窺[穴/（烈-歹+（跳-兆））]（莫昉反）。域超思惟境故。或爲欲令利鈍衆生開頓入門。顯漸進位趣入甚深所诠理故或由師亭毒極深重故。小分爲報師大恩故。或秘觀察當來衆生。起百千诤壞論宗故。或親聽受阿世耶故。有如是等因緣。所以須造論
已說本趣次說論差別。論有幾數。幾論所攝摩诃衍論何所攝耶。頌曰
十萬九千部 總十論所攝
摩诃羅跋提 邬舍摩阇他
筏那提舍論 阿部帝跋摩
呼呵摩僧那 鍵婆摩迦攝
論曰。凡集一代種種諸論。總有十萬九千部焉。如是諸論總十所攝。雲何爲十。一者摩迦羅論。二者跋提論。叁者邬舍摩論。四者阇他論。五者筏那提舍論。六者阿部帝論。七者跋摩論。八者呼呵論。九者摩僧那論。十者鍵婆論。是名爲十。摩诃衍論如意論攝。馬鳴菩薩所作之論。其數幾有幾文幾義。摩诃衍論何所攝耶。頌曰
總有一百部 九十九種文
十種義所攝 斯論寶冊攝
論曰。馬鳴菩薩所作諸論總一百部。于百部中九十九種花文論攝。余十種論攝義論攝。斯論寶冊。十種攝義論其名字雲何。所其開示同耶異耶。頌曰
遍滿及歸真 中藏與微妙
合一並叁昧 清淨本原論
玄理起信論 建立同一相
論曰。雲何爲十。一者一心遍滿論。二者融俗歸真論。叁者法界中藏論。四者秘密微妙論。五者衆命合一論。六者真如叁昧論。七者心性清淨論。八者不動本原論。九者甚深玄理論。十者大乘起信論。是名爲十。如是十論其數雖別。而建立相同一種焉
已說論差別次說藏差別。藏有幾數幾藏所攝。摩诃衍論何所攝耶。頌曰
或五十一藏 或唯十如經
總叁藏所攝 論或通或別
論曰。五十一者。別因果故。表功德故。引行者故。金剛契經中作如是說。佛告佛子。我當爲汝無礙言詞。宣說開示五十因藏及一果藏。故或有十藏。雲何爲十。一者唯立一藏總攝諸法。謂法界法輪藏。圓滿契經中作如是說。一切衆生所有言音。莫非如來法輪聲攝故。二者立二藏總攝諸法。謂聲聞藏及菩薩藏。總持契經中作如是說。法門雖無邊不出二種藏故。叁者立叁藏總攝諸法。謂加如來藏。光明契經中作如是說。過于恒沙一切諸佛。唯當宣說聲聞法藏菩薩法藏如來法藏。更無余道故。四者立四藏總攝諸法。謂加補特伽羅藏。道品契經中作如是說。佛子谛聽爲汝解說。仁藏義藏禮藏智藏及與信藏並聲聞藏及菩薩藏大覺法藏。所以者何。一切行者漸次轉勝次第之法故。五者立五藏總攝諸法。謂加天藏。天子契經中作如是說佛告耶論。不可言說清淨報空。我爲大衆廣大宣說淨藏人藏並二乘藏一切諸佛大覺法藏故。六者立六藏總攝諸法。謂加[木*奈]落迦藏。怖畏契經中作如是說。我不動坐分別宣說八萬四千[木*奈]落迦藏。如前所說五種藏故。七者立七藏總攝諸法。謂加魔羅鸠多耶藏。班母契經中作如是說。我今實言爲班母等一億七萬叁千大衆。分別宣說五萬一千叁百二種鬼神道藏。如前所說六種藏故。八者立八藏總攝諸法。謂加鍵婆陀那跋藏。龍王契經中作如是說。難陀龍王發八千問問于如來。佛開十億傍生道藏。如前所說七種藏故。九者立九藏總攝諸法。謂加器世界藏。世界契經中作如是說。爾時世尊告樹神言。善哉善哉如汝所說。若欲聞者我今爲汝分別演說所依止藏。如前所說八種藏故。十者立十藏總攝諸法。謂加雜亂藏。音聲契經中作如是說。我今開示八種雜藏。如前所說九種藏故。是名爲十。如是諸藏總攝十億八千法藏。根本叁藏或攝十藏。雲何爲叁。一者素呾[口*藍]藏。二者毗捺耶藏。叁者阿毗達磨藏。是名爲叁。摩诃衍論或諸藏攝。或唯阿毗達磨藏攝。是故頌曰或通或別。通謂總通別謂簡別。持其行法隨應不失。所以立名曰藏焉也
已說藏差別。次說經差別。經有幾數幾經所攝。今摩诃衍論何等經爲依。頌曰
總百洛叉數 十二部經攝
修多羅祇夜 及毗伽羅那
伽陀憂陀那 並與尼陀那
阿波陀那經 伊帝目多伽
阇陀伽佛略 阿浮陀達摩
優波提舍經 依或通或別
論曰。凡集一代種種諸經有一百億部。如是諸經總十二部攝。雲何十二。一者修多羅。二者祇夜。叁者毗伽羅那。四者伽陀。五者憂陀那。六者尼陀那。七者阿波陀那。八者伊帝目多伽。九者阇陀伽。十者毗佛略。十一者阿浮陀達摩。十二者優波提舍。是名爲十二。摩诃衍論所依本經。或通或別。通謂總通。別謂簡別。摩诃衍論文狹句少甚極微少。何故無量無邊契經之海通爲依耶。如婆薩伊伽諾故。如標多羅呾提故。是故無失。別所依經其數幾有。何等名字眷屬各幾。頌曰
總一百契經 光明大覺等
初五十各百 後五十各千
論曰。摩诃衍論別所依經。總有一百雲何爲百。一者光明大覺經。二者甚深順理經。叁者金剛叁昧經。四者諸法無行經。五者樹林說法經。六者無盡一地經。七者清淨如如經。八者自性自體經。九者大乘同性經。十者阿梨耶識經。十一者果圓滿經。十二者虛空等經。十叁者叁叁昧經。十四者一心法經。十五者本性智經。十六者真法界經。十七者攝無量經。十八者最上極經。十九者維摩诘經。二十者楞伽王經。二十一者中實經。二十二者無始經。二十叁者十因經。二十四者輪轉經。二十五者慈雲經。二十六者器心經。二十七者無位經。二十八者賢聖經。二十九者隱密經。叁十者華嚴經。叁十一者大品經。叁十二者寂滅經。叁十叁者聖軌經。叁十四者遍緣經。叁十五者熏習經。叁十六者佛性經。叁十七者玄理經。叁十八者楞伽經。叁十九者本業經。四十者蘊高山經。四十一者歸本經。四十二者真修經。四十叁者八德經。四十四者佛慧經。四十五者緣起經。四十六者一體經。四十七者自佛經四十八者大海經。四十九者無相經。五十者遍真如經。五十一者十種如來藏經。五十二者叁身本有經。五十叁者八識通達緣經。五十四者衆生身等法經。五十五者諸佛無盡藏經。五十六者贊歎不善品經。五十七者諸法同一相經。五十八者一體大悲觀經。五十九者如如本智慧經。六十者塵塵法界刹土經。六十一者輪轉本際經。六十二者法界法輪經。六十叁者大智本有經。六十四者平等法界經。六十五者四相常住經。六十六者真如一相經。六十七者流轉不動經。六十八者寂靜涅槃經。六十九者通達音聲經。七十者如來自相經。七十一者夫人經。七十二者法門經。七十叁者八喻經。七十四者中在經。七十五者總持經。七十六者不動經。七十七者兩智經。七十八者道智經。七十九者本覺經。八十者大無量經。八十一者自然本果經。八十二者甚深法藏經。八十叁者一道清淨經。八十四者十種妄想經。八十五者法門顯了經。八十六者境界圓滿經。八十七者光明實智經。八十八者因果同體經。八十九者心神不空經。九十者真智無生行經。九十一者無礙解脫經。九十二者隨緣增長經。九十叁者法性實際經。九十四者廣大虛空經。九十五者本因緣起經。九十六者諸法無爲經。九十七者本來清淨經。九十八者修行道地經。九十九者不修具德經。百者摩诃薩雲若經。是名爲百。如是百經眷屬。如次初半各百後半各千。舉經之目屬論之綱。下當隨文開示現說
已說經差別。次論當造人。契經異說其數幾有。今馬鳴師何所攝耶。頌曰
總有六馬鳴 契經異說故
然隨機應故 無有相違失
論曰。凡集一代諸契經中種種異文。總有六種。雲何爲六。一者大乘本法契經中作如是說。無上大覺尊說入涅盤緣。馬鳴菩薩即從坐起。頂禮佛足合掌恭敬。向佛世尊而說偈言
大慈滿足無上尊 無邊劫海備萬行
唯慈悲群生類故 而佛自言入涅盤
我及一切諸大衆 冥冥而亂失心神
大慈滿足世尊尚 棄自子等往異界
況我慈悲未滿足 隨佛往異界誰謗
爾時馬鳴說此偈已。睹佛眼睛徐自命終。二者變化功德契經中作如是說。爾時世尊告馬鳴言。我滅度後叁百余歲。汝當承我加力。以種種方便法利益安樂末代衆生。若我不加力汝當不能自。叁者摩诃摩耶契經中作如是說。如來滅後六百歲已。九十六種諸外道等。邪見競興毀滅佛法。有一比丘名曰馬鳴。善說法要降伏一切諸外道輩。四者常德叁昧契經中作如是說。佛滅度後八百歲中。有一智人名曰馬鳴。或外道衆或佛家衆。破諸外道建立佛法。五者摩尼清淨契經中作如是說。佛涅盤後一百余歲。馬鳴大士出現于世。守護正法安立佛幢。六者勝頂王契經中作如是說。如來成道第十七日。有一外道名曰迦羅諾鸠屍摩。變化其身作大龍王。出現八萬六千頭八萬六千舌。一時發起八萬六千相違難問問于如來。如來則作叁重答說通彼切難。于是龍王又作十重問問于如來。如來則作百重答說通彼切難。如是問答已。佛告龍王言。善哉善哉馬鳴沙門。爲護法城故。以破壞相建立佛法。耐也耐也。常如是修常如是行。勿小遊行普遍遊行。于是龍王以其本形舍畜生相。無上尊前頂禮和南。歡喜之貌向佛世尊。而說頌言
善哉善哉言 經聽于我耳
假耶實耶自 極疑于我心
我非畜生身 我非外道衆
而贊化爲生 變化如是形
世尊如鏡知 我沒于是界
出于余世界 如教普遊行
爾時馬鳴說此偈已。如入禅定入于寂室。是名爲六。如是諸經各各別說。隨機現應無相違過。馬鳴菩薩當何位人。何城誕生何因馬鳴。頌曰
本大光明佛 因不動位中
西天竺出現 從過去立名
論曰。馬鳴菩薩若克其本大光明佛。若論其因第八地內住位菩薩。西天竺誕生。盧伽爲父瞿那爲母。同生利益。過去世中有一大王。名曰輪陀。有千白鳥皆悉好聲。若鳥出聲大王增德。若不出聲大王損德。如是諸鳥若見白馬即出其聲。若不見時常不出聲。爾時大王遍求白馬終日不得。作如是言。若…
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