《新華嚴經論》叁十七

　　長者李通玄撰

　　善財童子善知識十回向位。從推德升進中自如諸菩薩摩诃薩已下。至辭退而去。皆作五門。已下諸位仿此例然。一推德令善財升進。二示善知識方處國名廣大。叁舉善知識號曰鬻香長者名優缽羅華。四勸善財往問五致敬辭去。隨文釋義者。歎德中以無礙願住一切劫得如帝網諸無等行者。即是十回向中願行方便。又以善知衆香法門和合香藥以充賣鬻。以表回向和合。智悲生死涅槃染淨想念分別。總成一丸定慧解脫知見香。生死涅槃總自在。如此合香。以其衆香合爲一丸。互相資益皆無自性。不失自德同異自在。此將鬻香長者。青蓮華表十回向和融理智大悲大願萬行總別自在總爲一丸。義無著故。南方義如前十住初釋也。國名廣大者。廣興大願。起行無邊。普接一切群品故。此願是萬行之風。令行無邊故。又願是智風。令一切想念成大智神通自在用故。願是開敷一切叁昧定風。引發滯染淨衆生。令無所依得無依智寂用自在遍一切衆生故。如十住之首。以妙峰山而表無相智慧。十行之首。以叁眼國比丘而表。明行出纏。十回向之首。以合香長者而表回向和融智悲萬行涅槃生死。此是隨位意趣。思之可詳其意。此五十叁善知識。皆是升進修行意趣。甚須知之。不妄修學此鬻香是表十回向。以大願和融十住十行理智慈悲入于生死一切無礙法界門。名號青蓮花。表行不染生死不染涅槃于二不二而中不汙如青蓮花。要以淤泥濁水之中而生不染泥水之性色香第一。明菩薩以此大願回向力故。處于生死淤泥之中方始成法界佛果普賢萬行功德果報。色香第一余莫能勝。諸花中青蓮花爲色香殊勝。如諸行中以十回向和融生死涅槃智悲萬行爲一法界。教化一切衆生皆令無苦顯大智香。此爲殊勝。余別求出世者。皆悉不如故。以青蓮花合香長者表之令易解故

　　第一正入當位法門中從爾時善財已下至我唯知此調和香法。于此段中以立五門。余下諸位亦仿此樣例然。一正念善知識教思惟升進。二漸次遊行至長者所。叁致敬禮足。四正申所求。五長者說其自行授與善財。隨文釋義者。從爾時善財童子已下有十大願門。明入回向以願和融一切真俗染淨智悲無礙之門。漸次遊行者。升進也。至廣大國者。以願起智興無盡行接引衆生也。乃至如十方世界微塵刹中。一一塵內有無盡佛法及身行接引衆生。一切十方國刹塵中。悉皆如是。如帝網重重無盡。以願行廣大。國名廣大。于第四正申所求門中。長者答言。我善別知一切諸香有二義。一實知世間諸香。二以香表法。一實知諸香者。即經所說。所謂一切香總體。燒塗末是別陳。香王出處已下是隨生業類。所生諸香且如已下人間有五種香。羅刹中一種香。天中有四種香。總共有十種香。其功能如經自具。以將如上諸香表十回向。香爲明香性無依能發衆善滅一切惡。明大願無依能興無量善根故。起無量大智之雲雨無量白淨法雨。行無量大慈悲行。化無量衆生。令得滅苦發無上意。若無大願不成發起大菩提心。設修解脫悉皆二乘。人間有香名爲象藏。此香因龍鬥所生燒之一丸起大香雲彌覆王都。于七日中雨細香雨若沾著身身則金色者。表如十住位中初發心時。以七覺之香起大願雲。廣興悲行。普覆一切衆生求一切智。以止觀龍與十二有支煩惱共鬥。徹空無際生智慧火燃大智香。起慈悲雲雨白法雨。衆生沾者即初發心時便成正覺。若著衣服宮殿樓閣亦皆金色者。明因起大願回向香所有一切世間忍辱慈悲觀智總會法界自在白淨法故。若因風吹入宮殿中。衆生嗅者七日七夜離諸憂苦。不驚不怖不亂不恚慈心相向志意清淨者。明轉轉而聞亦皆歡喜發大願門起七覺意。我知是已而爲說法者。明欲勸衆生發無上覺心者。要先勸發廣大願回向。起堅誠誓願之心。先敷叁十七品覺行華。方堪爲說至真之道。如是勸修萬無失一。摩羅耶山者。此山在南天竺境摩利伽耶國。此國依此山立名。此山多出白旃檀香。此山出旃檀香名牛頭。若以塗身設入火坑。火不能燒。明治地住以起大願力及回向力。以上上十善法身無性之理以成戒體。用塗其身。回向入生死火坑。貪嗔愛火不能燒害。海中有香名爲無能勝。若以塗鼓及諸螺貝。其聲發時一切敵軍皆自退散者。明修行住以法忍成就。回入生死海中教化衆生。以忍辱心聞一切善惡聲音鼓。惡邪怨敵自然退散。阿耨達池邊有沈水香名蓮花藏。其香一丸如麻子大。若以燒之一丸香氣普熏閻浮提界。衆生聞者離一切罪戒品清淨。明生貴住達叁界業皆無障礙。常生佛家無垢清淨。此同第四地位得出叁界業。以本四弘誓願之心。回入生死四流大池中。教化一切沈溺生死衆生。皆無染著名蓮花藏。演微妙法香遍熏十方。聞者罪滅戒品清淨。雪山有香名阿盧那。是赤色香也。堪以染绯。若衆生嗅此香者其心決定離諸染著者。此是具足方便住禅波羅蜜門。以大願回向生死令諸衆生離諸染習禅波羅蜜得入離垢叁昧。以雪山表是禅定體自白淨無垢體故。羅刹界中有香名海藏。其香但爲輪王所用。若燒一丸而以熏之王及四軍皆悉騰空者。明表以第六正心住。以叁空智慧爲羅刹回入生死海。以般若輪王燒智慧海藏香。熏生死海王四種魔皆升法空已下總表十回向。以十住十行中願行和融生死涅槃真俗二智悲智二門使令自在。十地依此而修。成就法界自性無作緣起道理。以燒香塗香合香以表之。令學者易解。皆仿此知之。若十住十行十地中。若無回向大智力。但得二乘之道。不可有成佛者故。有修行之士。大須善得其義明觀教意總別同異成壞六相。從我唯知此調和香法者。明調和真俗二谛智悲願行生死涅槃染淨自在之香及以青蓮花名號表之。已下推德升進。余義如文自明

　　第二推德升進中。如諸菩薩已下至辭退而去有十行經。分爲五門。一推德升進。二示善知識方所。叁舉善知識所居城名樓閣。四舉船師名婆施羅。五頂禮辭去。隨文釋義者。南方義如初釋。城名樓閣者。此近南海下濕人多以作樓閣而居。亦約差別智。以十回向中和融萬法總別同異重重。以立城名。船師婆施羅者。此雲自在。明于生死海而得自在。此爲十回向中以能入生死海行大慈悲。以爲戒體。十住中以觀生死海十二緣生以爲性自清淨本。唯佛智故。以爲戒體。十行之中明工巧法相法。算法世間技藝饒益衆生。以爲戒體。此十回向以真入俗處生死海主導衆生成慈悲行以爲戒體。如是叁位修戒各有同異升進法則。船師者師以大慈悲爲戒體。常處生死海往來渡衆生故。如歎德中具明。大意雲。具足成就無所著戒。如船師渡人不住此岸不住彼岸

　　第一正入當位法門中從爾時善財已下至我唯知此大悲幢行若有見我及以聞我與我同住憶念我者皆悉不。空于此段中分爲五門。一念善知識教思惟升進。二漸次遊行往詣彼城。叁見其船師在城門外海岸上住。四禮敬合掌申其所求。五船師授與善財自行法門。隨文釋義者。見船師在城門外海岸上住百千商人及余大衆圍繞。此有二義。一實有此行。以主導入海商人及采寶者。爲海險難非聖智不知。二表法。以自得真門出纏離苦。以其願行成大悲海。常臨生死海岸引接衆生。商人百千表戒波羅蜜中萬行圓滿。無量大衆表行遍周。滿一切諸行。經雲。往一切智大寶洲因成就不壞摩诃衍因者。摩诃雲大。衍雲說。所乘之教。總雲大乘教。遠離二乘怖畏生死住寂靜叁昧旋還。此明歎譽善財。法明能以寂靜叁昧處生死旋還利生不出故。善男子。我知此海中一切寶洲一切寶處一切寶類一切寶種一切寶器。如是寶聖智所知世間諸法。表法者。我知海中一切寶洲者。明達一切智洲。一切寶處者。善別賢能諸根利純。一切寶類者。善知同行類別行類。一切寶種者。善知大小乘差別種。我知一切寶器者。知衆生大小根器堪與何法而成就之。一切寶用者應根與法令任其作用。一切寶境界者。叁乘叁寶境界。一切寶光明者。叁乘一乘智慧大小光明。我知淨一切寶者。叁十七道品十波羅蜜五停心觀方便是。淨一切智寶方便鑽一切寶者。止觀二門是出一切寶者。善能依根教令現智寶故。作一切寶者。以無相智起差別智。以大願風興大慈雲雨諸寶雨。化一切衆生和合心境。令使無依自能顯現一切智寶故。一切龍宮難處者。淨土菩薩如龍分有慈悲遊空神足一分自在。夜叉喻聲聞能害叁毒亦得神通。羅刹害難處者。喻緣覺居涅槃海能害無明及諸佛一切智種不現前故。如是等難悉皆以回向願力同處生死。不害無明十二有支。達取無明成種種智。處法界緣生自在門。名爲悉皆回避免其諸難。亦善別知漩澓深淺者。愛取有業深淺也。波濤遠近者。情識想念攀緣多少。水色好惡者愛心善惡。亦善別知日月星宿運度數量晝夜晨晡晷漏延促者。明了世事中明陰陽玄像五星行度數風起時分晷漏四時延促皆悉知之。表法中明叁位進修及叁乘差別教分行門隨行隨根回轉軌則方法時熟日月歲劫所經多少悉能知之。其舡鐵木堅脆機關澀滑水之大小風之逆順。如是一切安危之相無不明了者。實知此事。表法者。明善知叁乘回心堪入生死不堪入生死根品成熟及未成熟。一乘中菩薩第六住第六地。現前處生死中得出生死心。叁空智慧心叁空智慧。寂滅現前。七住七地菩薩于出生死中常處生死。八住八地得無生忍現前菩薩無功智現前任運利生。九住九地學佛十力四無畏。十住十地十分與如來出世智慧解脫知見齊圓住佛灌頂位。十一地方學普賢神通妙行。至普賢行品方終。如來出現品中佛果文殊普賢叁法法身根本智差別智方始理智大慈悲。如先發願。稱願圓滿。如叁乘教中後得智。以普賢行教化衆生。此一乘中教法。說似前後。如是升進不出一刹那際。叁乘因前果。後道滿叁祇。一乘見道。在初發心住中加行。行因在十行十回向十地十一地。如是舡之鐵木安危澀滑悉知之。乃至知根遲速應止即止。叁乘及以人天法中乃至五停心觀。根若熟者應行即行。令使升進一乘法中。以生死性十二有支。便爲法事大智用故。已下大意如此。善男子。我將好舡運諸商衆至安隱道乃至引至寶洲與其珍寶鹹令充足然後將領還閻浮提者。是事表法中。明從初…

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