《妙法蓮華經玄贊》二十

　　卷第十（末） / 大慈恩寺沙門基撰

　　妙音菩薩品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意者。論雲教化衆生行苦行力者。妙音品示現。妙音現居東土密在此方。本傳法華教行苦行。今放光召集以示衆人。勸發勝心弘通經法。故此品來

　　釋名者。音謂音聲。妙謂殊妙。昔住因中好設樂以供佛。今居果位善說法以利生。雙彰業．德以標其名故稱妙音菩薩。此品明彼事故名妙音菩薩品

　　解妨者。何故須召妙音以爲此品。答藥王此方苦行自勸衆生。未有他土上人他方勸說。故召妙音遠方行法。勸他苦行故須召之

　　經。爾時釋迦（至）白豪相光

　　贊曰。品文分四。一神光往召。二妙音來至。叁事訖還國。四時衆得道。初文有二初放光後所至。此初也。放肉髻之光彰召大人之相。放眉間之光表爲此經故命

　　經。遍照東方（至）遍照其國

　　贊曰。此所至有叁。一方處。二佛國。叁結照。佛國有叁。一國名。二佛號。叁化利

　　經。爾時一切（至）甚深智慧

　　贊曰。下品第二大段妙音來至。有叁。一彼來。二于是妙音不起于座下至此。叁爾時華德菩薩白佛下化行。初文複四。一敘德。二請來。叁佛誡。四承敕。敘德複四。一勝因早植。二善友夙逢。叁般若先圓。四等持已滿。此即初叁

　　經。得妙幢相（至）諸大叁昧

　　贊曰。四等持已滿。有二。初列十六等持。後結無量。一妙幢相者如幢高顯衆德莊嚴。二法華者達一乘理。叁淨德者斷障染得勝德。四宿王戲者宿謂星像。王謂自在。戲謂遊樂。謂得自在能現衆像。猶如星宿常入遊戲以利衆生。五無緣者謂滅盡定或無所緣定。離攀緣故。六智印者謂真如空理爲智印故。或以智爲印刊定是非真妄等故。七解衆生語言者發詞無礙解定八。集一切功德者謂集福王定。九清淨者能生七淨九淨四淨等故。四淨者所依淨．所緣淨．心淨．智淨。十神通遊戲者能起大神通故。十一慧炬者照明真俗諸境界故。十二莊嚴王者能具內．外二莊嚴故。十叁淨光明者放神光故。十四淨藏者含衆德故。十五不共叁昧者不共二乘得故。十六日旋者如日明朗巡照四生故。此皆第十地菩薩之所遊履。多第四定。以殊勝故

　　經。釋迦牟尼佛（至）藥上菩薩

　　贊曰。二請來也

　　經。爾時淨華（至）生下劣想

　　贊曰。叁佛誡有四。一總誡。二敘他劣。叁彰自勝。四結誡。此中但論自勝．他劣以爲誡之。如思益經中。思惟梵天菩薩欲來娑婆世界。日月光佛告思益言。汝應以十法遊于彼土。一于毀于譽心無增減。二聞善聞惡心無分別。叁于愚于智等以悲心。四于上下衆生意常平等。五于供養．輕毀心無有二。六于他阙．失不見其過。七見種種乘皆是一乘。八聞叁惡道亦勿驚懼。九于諸菩薩生世尊想。十佛出五濁生希有想。無垢稱經香臺佛誡大勢類同

　　經。妙音菩薩（至）智慧莊嚴

　　贊曰。四承敕。有叁。如來之力總也。後二別也

　　經。于是妙音（至）以爲其臺

　　贊曰。下第二至此。文有十一。此初豫來華現

　　經。爾時文殊（至）以爲其臺

　　贊曰。第二文殊問由

　　經。爾時釋迦（至）聽法華經

　　贊曰。第叁佛說所以

　　經。文殊師利（至）令我得見

　　贊曰。第四文殊問行。有叁。一問福慧。二問入何定。叁依定方能見。請通力加被來令我得見。示相不知。實久已識

　　經。爾時釋迦（至）而現其相

　　贊曰。第五釋迦垂答

　　經。爾時多寶佛（至）欲見汝身

　　贊曰。第六多寶召命

　　經。于時妙音（至）不鼓自鳴

　　贊曰。下第七妙音至此。有四。一來數。二所經。叁身相。四至此。即初二文

　　經。是菩薩目（至）堅固之身

　　贊曰。第叁身相有八德。一目淨。無垢稱經雲。目淨修廣妙端嚴。皎如青绀蓮華葉。二面圓晈。叁身色。四莊嚴。五威德。六光明。七相具。八堅固

　　經。入七寶（至）耆阇崛山

　　贊曰。第四至此

　　經。到已下華（至）堪忍久住不

　　贊曰。第八下臺禮問。有二。初禮獻後請問。請問有四。一問佛身有五句。二問衆生有七句。叁問魔隨化有一句。四問多寶有二句一。問來。二起居

　　經。世尊我今（至）示我令見

　　贊曰。第九請見多寶。多寶．釋迦雖同塔坐。神力映蔽令其不見。故請見之

　　經。爾時釋迦（至）故來至此

　　贊曰。第十釋迦爲請。十一多寶贊揚

　　經。爾時華德（至）有是神力

　　贊曰。下大段第叁明化行。有五。初華德問因。二如來具告。叁贊問修定。四佛後答之。五時衆獲益。此初也

　　經。佛告華德（至）有是神力

　　贊曰。下第二如來具告。有五。一示往因。二會今果。叁久遇諸佛。四廣行利行。五結答所由。此初。有叁。一佛。二行。叁結

　　經。華德于汝（至）摩诃薩是

　　贊曰。二會今果

　　經。華德是妙音（至）那由他佛

　　贊曰。叁久遇諸佛

　　經。華德汝但（至）無所損減

　　贊曰。下第四廣行利行。有二。初在此方後在十方。此初。有四。一標現身說法。二別顯現身說法。叁結成化者。四智慧無損。別顯現身說法中有二。一隨宜現十八類身說法。二爲拔苦難現身說法

　　經。是菩薩以若幹（至）示現滅度

　　贊曰。此在十方現身說法。有叁。初標例在十方利益。二隨根所宜現身說法。叁結成身說

　　經。華德妙音（至）其事如是

　　贊曰。第五結答所由

　　經。爾時華德（至）無量衆生

　　贊曰。第叁贊問修定。第四佛複答之

　　經。說是妙音（至）及陀羅尼

　　贊曰。明化行中第五時衆獲益。由聞化行曲獲勝利

　　經。爾時妙音（至）色身叁昧

　　贊曰。品第叁段事訖還國。有叁。一標還國。二所經相。叁至已白益

　　經。說是妙音（至）法華叁昧

　　贊曰。品第四段時衆得道。都聞一品遂獲勝益

　　觀世音普門品

　　叁門分別。一來意。二釋名。叁解妨

　　來意者。論雲救衆生諸難力者。謂觀世音。陀羅尼品示現。觀音救未發心衆生難。令離衆苦發心持經。陀羅尼救已發心持經者難。令離苦持經。又觀音以天眼．天耳．他心叁通護持經者難。陀羅尼二聖二天十神。以明咒護持經者難。又觀音念人救難。陀羅尼誦法救難。持經之力已離衆難。若不加以易救之方恐難修持經之業。故以易功助成難業。以勸持經故此品來

　　釋名者。觀音古寬反。又古段反。今從初。觀者察義。俯救悲慧。世者可破壞義。體即生死有情世間。音謂音聲有情語業。世間有情起音聲以歸念。菩薩以大悲慧。俯觀隨救名觀世音。正義應雲觀自在。諸叁業歸依必六通垂化。無暇危苦飛輪摧拔。作不請友爲應病醫。攝利難思名觀自在。菩薩如前。普者平等遍滿義。門者入出之由處。諸叁業歸依必六通垂救平等。示此出苦入樂所由處所故名普門。神通．記說．教誡叁輪爲離苦之處所。作入寂之因由。是普門體。然有苦者多發聲以歸念。大悲者必應念以臨拯。故名觀音。此品廣明故名觀世音普門品

　　解妨者。問菩薩大悲觀苦即救。何故待念後方垂愍。答生無心而佛救。大聖之所不通。自發意而悕緣。群聖之所同範。先因自業後方藉緣。自既不修緣何所作。故待歸念方始救之。設雖自修未解方便。要假良友示苦方滅。問一切菩薩皆有此能。何故觀音獨包彼號。答本願不同利事別故。紹繼無量壽佛當作寶光功德山王佛。故偏舉之

　　經。爾時無盡意（至）名觀世音

　　贊曰。品文分四。一問答名因。二問答化行。叁持地贊歎。四結成時益。初二文有頌。初文有叁。一問名因。二答字義。叁挍量持名功德勝劣。此初也。無盡意者阿差末經說。行六度四攝等種種行誓度衆生。衆生界盡菩薩之意乃盡。衆生未盡菩薩之意無盡。故名無盡意。十地經中以十盡句成諸大願。一一切衆生界盡。二世界盡。叁虛空盡。四法界盡。五涅槃界盡。六佛出世界盡。七如來智界盡。八心所緣界盡。九佛境界智入界盡。十世界轉法輪智轉界盡。且如衆生界盡我願乃盡。如是衆生界不盡。我願亦不盡。乃至。第九佛智證入一切境界都盡。第十轉法輪智轉諸法盡。我願亦不盡。無垢稱經雲。雖得佛道轉于法輪。而不舍于菩薩之道是名菩薩行。故此菩薩名無盡意。雖諸菩薩願行皆同。諸號有殊願各別故。欲明此經能令行願皆亦無盡。問名者欲令憑念以息苦。問行者欲令修行以希樂

　　經。佛告無盡意（至）皆得解脫

　　贊曰。下答字義。有叁。初語業歸依。以天耳通尋聲拔濟。次若有衆生多于淫欲下。意業歸依。以他心通觀心拔濟。後若有女人設欲求男下。身業歸依。天眼通觀色拔濟。初文有叁。初總標有苦稱名即脫。次別顯有厄稱名皆脫。後結告威神巍巍若是。此初。即是叁途八難一切苦難。只如法琳歸命免七日之刑。濟[悾-工+隹]歸依脫叁刀之害。瑜伽第九說業有二。一定異熟業。謂故思業若作若增長業。二不定異熟業。謂故思已作而不增長業。八十九說諸作不增長業。若無追悔不修對治。尚可受果名增長業。若追悔等名不增長業。或先增長業由追悔等名不增長業。如未生怨未追悔前名增長業。追悔已後名不增長業。第六十說依未解脫者建立定受業故。言解脫者謂世道伏斷。乃至得聖成無學等。即同涅槃經未入佛法名決定業。若入佛法名不定業。對法第七說有五故思造一他所教敕。二他所勸請。叁無所了知。四根本執著謂叁毒蔽心猛利執著所起諸業。五顛倒分別謂勝無罪所行惡業。于此五中後之二種若作若增長。非不受異熟以思重故。前叁雖作而不增長。不必受異熟以思輕故。此言作者謂起作諸業令其現行。增長者謂令習氣展轉增長。由此但說故思業唯有五。瑜伽第九說除十種余名故思。一夢。二無知。叁無故思。四不利不數。五狂亂。六失念。七非樂欲。八自性無記。九悔所損。十對治所損。除此十外余皆增長。即瑜伽第九說增長業有六者是。其十不增。及六增長不越對法叁不增．二增。離合依位分多少故。對法又說決定有叁。一作業決定。由宿業力感決定身。于此生中必造此業。朝限決定終不違越。佛等神力亦不能救。二受異熟定即順定受業。果定當受時未定故。不爾佛出應無造惡惡趣衆生。叁分位定。謂順叁時分位定業。若業…

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