《摩诃般若波羅蜜經》二十六

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　淨土品第八十二（丹本淨佛國品）

　　爾時須菩提作是念。何等是菩薩摩诃薩道。菩薩住是道能作如是大誓莊嚴。佛知須菩提心所念。告須菩提。六波羅蜜是菩薩摩诃薩道。叁十七助道法是菩薩摩诃薩道。十八空是菩薩摩诃薩道。八解脫九次第定是菩薩摩诃薩道。佛十力乃至十八不共法是菩薩摩诃薩道。一切法亦是菩薩摩诃薩道。須菩提。于汝意雲何。頗有法菩薩所不學。能得阿耨多羅叁藐叁菩提不。須菩提。無有法菩薩所不應學者。何以故。若菩薩不學一切法。不能得一切種智。須菩提白佛言。世尊。若一切法空。雲何言菩薩學一切法。將無世尊無戲論中作戲論耶。所謂是法是非法。是世間法是出世間法。是有漏是無漏。是有爲是無爲。是凡夫人法是阿羅漢法。是辟支佛法是佛法。佛告須菩提。如是如是。一切法實空。須菩提。若一切法不空者。菩薩摩诃薩不得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。今一切法實空故。菩薩摩诃薩能得阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。如汝所言。若一切法空。將無佛于無戲論中作戲論。分別此彼是世間法是出世間法乃至是佛法。須菩提。若世間衆生知一切法空。菩薩摩诃薩。不學一切法得一切種智。須菩提。今衆生實不知一切法空。以是故。菩薩摩诃薩得阿耨多羅叁藐叁菩提已分別諸法爲衆生說。須菩提。于是菩薩道從初以來應如是思惟。一切諸法中定性不可得。但從和合因緣起法故有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著。若六波羅蜜性若叁十七助道法。若須陀洹果乃至阿羅漢果若辟支佛道若阿耨多羅叁藐叁菩提。何以故。一切法一切法性空。空不著空。空亦不可得。何況空中有著。須菩提。菩薩摩诃薩如是思惟。不著一切法而學一切法。住是學中觀衆生心行。是衆生心在何處行。知衆生虛妄不實中行。是時菩薩作是念。是衆生著不實虛妄法易度耳。是時菩薩摩诃薩住般若波羅蜜中。以方便力故如是教化衆生言。汝諸衆生當行布施可得饒財。亦莫恃布施果而自貢高。何以故。是中無堅實法。持戒忍辱精進禅定智慧亦如是。諸衆生行是法。可得須陀洹果乃至阿羅漢果辟支佛道佛道。莫念有是法。如是教化是名行菩薩道。于諸法無所著故。何以故。一切法無著相。以性無故性空故。須菩提。是菩薩摩诃薩如是行菩薩道時無所住。是菩薩用不住法故。行檀那波羅蜜亦不住是中。行屍羅波羅蜜亦不住是中。行羼提波羅蜜亦不住是中。行毗梨耶波羅蜜亦不住是中。行禅那波羅蜜亦不住是中。行般若波羅蜜亦不住是中。行初禅亦不住是中。何以故。是初禅初禅相空。行禅者亦空。所用法亦空。第二第叁第四禅亦如是。慈悲喜舍四無色定八解脫九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中。得斯陀含果阿那含果阿羅漢果亦不住是中。得辟支佛道亦不住是中。須菩提白佛言。世尊。何因緣故不住是中。佛言。二因緣故不住是中。何等二。一者諸道果性空無住處。亦無所用法亦無住者。二者不以少事爲足。作是念。我不應不得須陀洹果。我必應當得須陀洹果。我但不應是中住。乃至辟支佛道我不應不得。我必應當得。我但不應是中住。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提不應住。何以故。我從初發意以來更無余心。一心向阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。菩薩一心向阿耨多羅叁藐叁菩提中遠離余心。所作身口意業皆應阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。是菩薩摩诃薩住是一心能生菩提道。須菩提白佛言。世尊。若一切諸法不生。雲何菩薩摩诃薩能生菩提道。佛告須菩提。如是如是。一切法無生。雲何無生。無所作無所起者。一切法不生。須菩提白佛言。世尊。有佛無佛諸法法相不常住耶。佛言。如是如是。有佛無佛是諸法法相常住。以衆生不知是法住法相。爲是故菩薩摩诃薩爲衆生故生菩提道。用是道拔出衆生生死。須菩提白佛言。世尊。用生道得菩提。佛言不也。世尊。用不生道得菩提。佛言不也。世尊。用不生非不生得菩提。佛言不也。須菩提言。世尊。雲何當得菩提。佛言。非用道得菩提。亦不用非道得菩提。須菩提。菩提即是道。道即是菩提。須菩提白佛言。世尊。若菩提即是道。道即是菩提。若爾者今菩薩未作佛時。應當得阿耨多羅叁藐叁菩提。雲何說諸佛多陀阿伽度阿羅诃叁藐叁佛陀。有叁十二相八十種隨形好十力四無所畏四無礙智十八不共法大慈大悲。佛告須菩提。于汝意雲何。佛得菩提不。不也世尊。佛不得菩提。何以故。佛即是菩提。菩提即是佛。如須菩提所問。菩薩時亦應得菩提。須菩提。是菩薩摩诃薩具足六波羅蜜。具足叁十七助道法。具足佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。具足住如金剛叁昧。用一念相應慧得阿耨多羅叁藐叁菩提。是時名爲佛一切法中得自在。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩淨佛國土。佛言。有菩薩從初發意以來。自除身粗業除口粗業。除意粗業。亦淨他人身口意粗業。世尊。何等是菩薩摩诃薩身粗業口粗業意粗業。佛告須菩提。不善業若殺生乃至邪見。是名菩薩摩诃薩身口意粗業。複次須菩提。悭貪心破戒心嗔心懈怠心亂心愚癡心。是名菩薩意粗業。複次戒不淨。是名菩薩身口粗業。複次須菩提。若菩薩遠離四念處行。是名菩薩粗業。遠離四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分空叁昧無相無作叁昧。亦名菩薩粗業。複次須菩提。菩薩摩诃薩貪須陀洹果證。乃至貪阿羅漢果證辟支佛道。是名菩薩摩诃薩粗業。複次須菩提。菩薩取色相受想行識相。眼耳鼻舌身意相。色聲香味觸法相男相女相。欲界相色界相無色界相。善法相不善法相。有爲法相無爲法相。是名菩薩粗業。菩薩摩诃薩皆遠離如是粗業相。自布施亦教他人布施。須食與食須衣與衣。乃至種種資生所須盡給與之。亦教他人種種布施。持是福德與一切衆生共之。回向淨佛國土故。持戒忍辱精進禅定智慧亦如是。是菩薩摩诃薩或以叁千大千國土滿中珍寶施與叁尊。作是願言。我以善根因緣故令我國土皆以七寶成。複次須菩提。菩薩摩诃薩以天妓樂。樂佛及塔作是願言。以是善根因緣。令我國土中常聞天樂。複次須菩提。菩薩摩诃薩以叁千大千國土滿中天香。供養諸佛及諸佛塔作是願言。以是善根因緣。令我國土中常有天香。複次須菩提。菩薩摩诃薩以百味食。施佛及僧作是願言。以是善根因緣故令我國土中衆生皆得百味食。複次須菩提。菩薩摩诃薩以天香細滑施佛及僧作是願言。以是善根因緣故令我國土中一切衆生受天香細滑。複次須菩提。菩薩摩诃薩以隨意五欲。施佛及僧並一切衆生作是願言。以是善根因緣故。令我國土中弟子及一切衆生皆得隨意五欲。是菩薩以隨意五欲。共一切衆生回向淨佛國土。作是願。言。我得佛時是國土中如天五欲應心而至。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。作是願言。我當自入初禅亦教一切衆生入初禅第二第叁第四禅慈悲喜舍心。乃至叁十七助道法亦如是。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時。令一切衆生不遠離四禅。乃至不遠離叁十七助道法。如是須菩提。菩薩摩诃薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿足諸願。是菩薩自成就一切善法。亦成就一切衆生善法。是菩薩受身端正。所化衆生亦得端正。所以者何。福德因緣厚故。須菩提。菩薩摩诃薩應如是淨佛國土。是國土中乃至無叁惡道之名。亦無邪見叁毒二乘聲聞辟支佛之名。耳不聞有無常苦空之聲。亦無我所有。乃至無諸結使煩惱之名。亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹隨所應度而出音聲。所謂空無相無作。如諸法實相之音。有佛無佛一切法相一切法相空。空中無有相。無相中則無可作出。如是法音。若晝若夜若坐若臥若立若行常聞此法。是菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時。十方國土中諸佛贊歎衆生聞是佛名。必至阿耨多羅叁藐叁菩提。是佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時說法。衆生聞者。無有不信而生疑言是法是非法。何以故。諸法實相中皆是法無有非法。諸有薄福之人于諸佛及弟子中。不種善根不隨善知識。沒在我見中。乃至沒在一切種種見中。墮在邊見若斷若常。如是人以邪見故。非佛言佛佛言非佛。如是人非法言法法言非法。如是人破法故身壞命終墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅叁藐叁菩提時。見此衆生往來五道。令離邪聚立正定聚中更不墮惡道。如是須菩提。菩薩摩诃薩淨佛國土中衆生無雜穢心。若世間法若出世間法。若有漏若無漏。若有爲若無爲。乃至是國土中衆生必至阿耨多羅叁藐叁菩提。須菩提。是爲菩薩摩诃薩淨佛國土（以上梵iti buddhak

etra vi

uddhinive

ana karma.）

　　摩诃般若波羅蜜經畢定品第八十叁

　　須菩提白佛言。世尊是菩薩摩诃薩爲畢定爲不畢定。佛告須菩提。菩薩摩诃薩畢定非不畢定。世尊。何處畢定。爲聲聞道中。爲辟支佛道中。爲佛道中。佛言。菩薩摩诃薩非聲聞辟支佛道中畢定。是佛道中畢定。須菩提白佛言。世尊。爲初發意菩薩畢定。爲最後身菩薩畢定。佛言。初發意菩薩亦畢定。阿惟越致菩薩亦畢定。後身菩薩亦畢定。世尊。畢定菩薩墮惡道中生不。不也須菩提。于汝意雲何。若八人若須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛生惡道中不。不也世尊。如是須菩提。菩薩摩诃薩從初發意已來布施持戒忍辱精進行禅定修智慧斷一切不善業。若墮惡道若生長壽天。若不得修善法處。若生邊國若生惡邪見家無作見家。是中無佛名無法名無僧名無有是處。須菩提。初發意菩薩于阿耨多羅叁藐叁菩提。以深心行十不善道無有是處。世尊。若菩薩摩诃薩有如是善根功德成就。如佛自說本生受不善果報。是時善根爲何所在。佛告須菩提。菩薩摩诃薩爲利益衆生故隨而受身。以是身利益衆生。須菩提。菩薩摩诃薩作畜生時有是方便力。若怨賊欲來殺害。以是無上忍辱無上慈悲心。舍身不惱惡賊。汝諸聲聞辟支佛無有是力。以是故。須菩提。當知菩薩摩诃薩欲具足大慈心。爲憐愍利益衆生故受畜生身。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩住何等善根中受如是諸身。佛告須菩提。菩薩摩诃薩從初發意乃至道場…

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