《大宋僧史略》下

　　鹹平二年重更修理） / 右街僧錄通慧大師贊甯奉　敕撰

　　四十一誕辰談論（內齋附） 四十二賜僧紫衣 四十叁賜師號（德號附） 四十四內供奉並引駕 四十五封授官秩 四十六方等戒壇 四十七結社法集 四十八賜夏臘 四十九對王者稱謂 五十臨壇法位 五十一度僧規利 五十二賜谥號 五十叁菩薩僧 五十四得道證果（尼附） 五十五大秦末尼 五十六駕頭床子 五十七城阇天王 五十八上元放燈 五十九總論

　　誕辰談論

　　昔漢祖與盧绾同日生。有奉酒馔相遺。此爲慶生之權輿也。後則束帛壺酒。孩兒服玩。以加祝賀。大則玉帛長生久視之意。屬幹物品。以爲慶生之豐禮也。及聞佛法中有弭災延命之說。則以佛事爲慶也。元魏後周隋世。多召名行廣學僧。與儒道對論。悅視王道。亦慶生之美事矣。唐高宗召賈公彥于禦前。與道士沙門講說經義。德宗誕日禦麟德殿。命許孟容等。登座與釋老之徒講論。貞元十二年四月誕日。禦麟德殿。诏給事中徐岱兵部郎中趙需及許孟容韋渠牟。與道士葛參成沙門談筵等二十人。講論叁教。渠牟最辯給。文宗九月誕日。召白居易。與僧惟澄道士趙常盈。于麟德殿談論。居易論難鋒起。辭辯泉注。上疑宿構。深嗟揖之。莊宗代有僧錄慧江。與道門程紫霄談論。互相切磋谑浪嘲戲。以悅帝焉。莊宗自好吟唱。雖行營軍中。亦攜法師談贊。或時嘲挫。每誕辰飯僧。則內殿論義明宗。石晉之時。僧錄雲辯多于誕日談贊。皇帝親坐累對論議。至大宋太祖朝。天下務繁。乃罷斯務。止重僧講。叁學爲上。此無乃太厚重而貞實乎

　　內齋附

　　皇帝誕日。诏選高德僧。入內殿賜食加厚嚫。尋文起于後魏之間。多延上達。用徼福壽。唐自代宗。置內道場。每年降聖節召名僧。入飯嚫。謂之內齋。及文宗大和七年十月。改慶成節。敕停僧道內齋。至武宗初年。重置內道場。並設內齋。僧道獻壽。會昌四年六月。停內齋及內長生道場。宣宗即位元年六月二十二日。敕複置內齋。許僧道獻壽。梁祖開平叁年大明節日。帝禦文明殿。設僧齋。宰臣翰林學士預之。我大宋皇帝誕節。兩街僧錄道錄首座並公薦兩街分僧賜紫衣師號。了便同賜齋。又聞晉漢周帝生日。設百僧後量滅令數人而已

　　賜僧紫衣

　　古之所貴名與器焉。賜人服章。極則朱紫。綠皂黃绶乃爲降次。故曰加紫绶。必得金章。令僧但受其紫而不金也（方袍非绶）尋諸史。僧衣赤黃黑青等色。不聞朱紫。案唐書。則天朝有僧法朗等。重譯大雲經。陳符命言。則天是彌勒下生爲閻浮提主。唐氏合微。故由之革薜稱周（新大雲經曰。終後生彌勒宮。不言則天是彌勒）法朗薜懷義九人並封縣公。賜物有差。皆賜紫袈裟銀龜袋。其大雲經頒于天下寺。各藏一本。令高座講說。賜紫自此始也。觀新唐書言。大雲是僞經則非也。此經晉朝已譯舊本便雲女王。于時豈有天後耶。蓋因重譯故。有厚誣加。以挾薜懷義。在其間致招譏诮也。則天之後中宗朝。以胡僧慧範修寺之功封縣公。不行紫服。睿宗時亦無聞焉。玄宗友愛頗至。以甯王疾遣中使尚藥。馳骛旁午唯僧崇憲醫效。帝悅賜绯袍魚袋（賜绯魚袋唯憲一人）又開元二十年九月中。波斯王遣大德僧及烈至唐（及烈僧名）敕賜紫袈裟一副帛五十匹。遣還本國。天寶末。沙門道平住金城縣寺。遇祿山逆亂。玄宗幸蜀。肅宗過寺。平懇勸論兵靈武。收複長安。肅宗遂以兵屬之。用爲左金吾大將軍。至臨臯遇賊大戰。累次立功。後還乞爲僧。敕配崇福興慶兩寺。賜紫衣入內。奏對爲常。代宗永泰年中。章敬寺僧崇慧與道士角術。告勝中官鞏庭玉。宣賜紫衣一副（除魚袋也）次鎮國寺梵僧紀陀。年六百歲。臨終遣弟子。奉衣缽上皇帝。敕賜紫衣焉。德宗歸心釋氏。诏法師端甫。入內殿與儒道論義。賜紫方袍。順宗憲宗穆宗文宗武宗皆行此賜（尋僧名。未見耳）。東觀奏記曰。大中中。大安國寺釋修會能詩。嘗應製。才思清拔。一日聞帝乞紫衣。帝曰。不于汝吝耶。觀若相有缺然。故未賜也。及賜歸寺。暴疾而卒。大中四年六月二十二日降誕節。內殿禅大德並賜紫。追福院主宗茞亦賜紫。次有沙州巡禮僧悟真至京。及大德玄暢句當藏經。各賜紫。又法幹寺都撿挍僧從暕賜紫。帝幸莊嚴寺禮佛牙。靈慧律師賜紫。崇福寺睿川賜紫。懿宗鹹通四年。有西涼府僧法信。進百法論疏抄。勘實賜紫。十一年十一月十四日延慶節。兩街僧道赴內。于麟德殿講論。可孚賜紫。又日本國僧圓載住西明寺。辭回本國。賜紫遣還。十二年延慶節。內殿講論。左街清韻思禮雲卿等五人。右街幼章慧晖清遠等四人。並賜紫（尋街分。各賜紫衣。自鹹通始也）僖宗昭宗賜諸道所薦僧紫衣極多不錄。梁祖乾化元年十一月。有回纥入朝僧凝盧宜李思宜延篯等。各賜紫還蕃。又潭州僧法思。桂州僧歸真。面乞賜紫。莊宗喜賜僧紫衣。晉漢周皆爾。今大宋唯誕節賜也。其或內道場僧已著紫。又賜紫羅衣叁事。謂之重賜。若偏霸諸國。賜與亦同。僞蜀時。雲南國遣內供奉崇聖寺主。賜紫銀缽。僧充通好使焉。後蠻士有上者賜金缽。猶中國賜銀魚也。倭國則賜僧傳燈法師之號。高麗賜僧紫衣。則以金銀鈎施于紉上。甄別高下也

　　賜師號

　　師號謂賜某大師也。遠起梁武帝號婁約法師。次隋炀帝號智顗禅師。並爲智者。而無大師二字。唐中宗號萬回爲法雲公（加公一字）玄宗開元中。有慧日法師。中宗朝得度師義淨。遊西域回進真容梵夾。帝悅賜號慈敏。亦未行大師之字。穆宗朝。天平軍節度使劉總奏乞出家賜紫衣。號大覺師（止師一字）至懿宗鹹通十一年十一月十四日延慶節。因談論。左街雲颢賜叁慧大師。右街僧徹賜淨光大師。可孚法智大師重謙青蓮大師。賜師號懿宗朝始也（分明言某大師。見五運圖）僖宗朝有僧錄雲皓大師。昭宗朝有圓明大師。梁革唐命。賜靈武道寅尤等。爲證慧大師。賜吳越國徑山洪諲。爲法濟大師。至龍德元年。不許僧妄求師號紫衣。後唐晉漢周鹹同。今大宋止行師號紫衣。而大德號許僧錄司簡署。先是開寶至太平興國四年以前。許四海僧入殿庭。乞比試叁學。下開封府功德使差僧。證經律論義。十條全通賜紫衣。號爲手表僧。以其面手進表也。尋因功德使奏。天下一家不須手表。求選敕依。自此每遇皇帝誕節。親王宰輔節度使至刺史。得上表薦所知。僧道紫衣師號唯兩街僧錄道錄所薦得入內。是日授門下牒。謂之簾前師號。給紫衣四事。號簾前紫衣。此最爲榮觀也。其外王侯薦者。間日方出節製簾問牧守轉降而賜也

　　德號附

　　德號之興其來遠矣。魏晉之世。翻譯律本羯磨文中。皆曰大德僧。經雲。爲大德天生。論雲。諸大德有神通者。及諸傳紀私呼僧中賢彥。多雲大德。非國朝所補也。至唐代宗。內出香一合。送西明寺故上座大德道宣掌內。始見史傳。又代宗大曆二年。安國寺律大德乘如奏亡僧物色。乞依律斷輕重。宜依觀此文。似敕補也。然或诏敕中雲。長老僧某。豈是補署邪。蓋一期之推飾耳。大德道宣律大德乘如亦同此也。大曆六年辛亥歲四月五日。敕京城僧尼。臨壇大德各置十人。以爲常式。有阙即填。此帶臨壇。而有大德二字。乃官補德號之始也。憲宗朝。端甫爲引駕大德。此帶引駕爲目。宣宗大中四年六月降誕日。內殿禅大德辯肇二人。此帶禅學得名。又大中中。敕補聖壽寺臨壇大德賜紫。慧靈爲總持寺上座。崇福寺講論大德賜紫。睿川充寺主。福壽寺臨壇大德賜紫玄。暢充都維那。大中十年。玄暢遷上座大德玄。則爲寺主大德。堅信爲悅衆。並從敕補。敕補號益分明矣。懿宗鹹通六年。西涼府僧法信。禀本道節度使張義朝。差進乘恩法師所撰百法論疏抄。兩街詳定可以行。用敕宜依。其法信賜紫衣。充本道大德。又昭宗文德初生辰號嘉會節。诏兩街僧道講論至暮。各賜分物銀器。僧道賜師號者。右街兩人。紫衣各四人。德號各十人。朱梁後唐晉漢周。或行或不行。今大宋朝廷罕行德號。開寶中。左右街僧錄准舊敕得簡署叁學雜科僧名題。或曰禅大德。或講經律論。表白聲贊。醫術諸科。宜與大德二字。近僧錄道深不循科目。多妄張懿美文字爲題。至于四字六字。唯納賂而後行。江南兩淅之地。至有十寺院。中無長行可以充僧役也

　　內供奉並引駕

　　內供奉授僧者。自唐肅宗聚兵靈武。至德元年。回趨扶風。僧元皎受口敕。置藥師道場。令隨駕仗內赴。請公驗。往鳳翔府開元寺。禦藥師道場。叁七人六時行道。時道場內忽生一叢李樹。奉敕使驗實。李樹四十九莖。元皎表賀批答。瑞李繁滋國興之兆。生伽藍之內。知佛日再興。感此殊祥。與師同慶。又李讓國宣敕雲。敕內供奉僧元皎。置此官者元皎始也。次有子麟者。泉州人也。繼受斯職。憲宗朝。端甫皓月棲白相次應命。朱梁後唐晉漢周我大宋無聞此職。爲引駕大德者。唯端甫稱之。此必敕補。傥自號私署。安可稱之。此命近亦不聞矣。然則車駕巡幸還京。僧道必具旛幢螺钹遠迎。僧錄道錄騎馬引駕。而無敢自稱引駕者。太祖英武聖文神德皇帝敕兩街僧道。各備威儀迎駕。今以爲常式矣

　　封授官秩

　　夫出家之者望五位以升階。得道之人轉二依而就果。敢言其次。緣覺應真以四果一坐而證成。經叁生百劫而彰號。此聖賢之品秩也。宜修選業。可取殊科。其有震旦華風。縻賢好爵。因其所貴而以貴之。昔後魏以趙郡沙門法果爲沙門統。供施之不足。又官品之。遂授輔國宜城子忠信侯。尋進公爵。曰安城。釋子封官自法果始也。梁朝以慧超爲壽光殿學士。又陸法和甚高官位。後周選僧道中學問優贍者。充通道觀學士。仍改服色。隋朝以彥琮爲翻經館學士。唐中宗神龍二年。造聖善寺。成慧範慧珍法藏大行會寂元璧仁方崇先進國九人。加五品並朝散大夫縣公。房室器用料物。一如正員官給。以修大像之功也。尋加慧範正儀大夫。上庸郡公。聖善寺主至銀青光祿大夫。俸料房合一事已上同職官給。又安樂寺主僧萬歲加朝散大夫封縣公。聖善寺都維那俸祿亦同職官給。以營像成也。又沙門廓清充修功德使撿挍殿中…

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