《大智度論》八十九

　　後秦龜茲國叁藏鸠摩羅什譯

　　◎須菩提白佛言。世尊。雲何無相不可分別自相空。諸法中具足修六波羅蜜。所謂檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。世尊雲何無異法中而分別說異相。雲何般若波羅蜜攝檀屍羼精進禅。雲何行異相法以一相道得果。佛告須菩提。菩薩摩诃薩住五陰如夢如響如影如焰如幻如化。住是中行布施持戒。修忍辱勤精進入禅定修智慧。知是五陰實如夢如響如影如焰如幻如化。五陰如夢無相。乃至如化無相。何以故。夢無自性響影焰幻化皆無自性。若法無自性是法無相。若法無相是法一相所謂無相。以是因緣故。須菩提當知。菩薩布施無相。施者無相受者無相。能如是知布施。是能具足檀波羅蜜。乃至能具足般若波羅蜜。能具足四念處乃至八聖道分。能具足內空乃至無法有法空。能具足空叁昧無相無作叁昧。能具足八背舍九次第定五神通五百陀羅尼門。能具足佛十力四無所畏。四無礙智十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中。飛到東方無量國土。供養諸佛衣服飲食。乃至隨其所須而供養之。亦利益衆生。應以布施攝者而布施攝之。應以持戒攝者教令持戒。應以忍辱精進禅定智慧攝者。教令忍辱精進禅定智慧而攝取之。乃至應以種種善法攝者。以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法受世間身。不爲世間生死所汙。爲衆生故。于天人中受尊貴富樂。以是尊貴富樂攝取衆生。是菩薩知一切法無相故。知須陀洹果。亦不于中住。知斯陀含果阿那含果阿羅漢果。亦不于中住。知辟支佛道。亦不于中住。何以故。是菩薩用一切種智。知一切法已。應當得一切種智。不與聲聞辟支佛共。如是須菩提菩薩摩诃薩知一切法無相已。知六波羅蜜無相。乃至知一切佛法無相。複次須菩提。菩薩摩诃薩住五陰。如夢如響如影如焰如幻如化。能具足無相屍羅波羅蜜。是戒不缺不破不雜不著。聖人所贊無漏戒。入八聖道分住是戒中持一切戒。所謂名字戒自然戒律儀戒作戒無作戒威儀戒非威儀戒。是菩薩成就諸戒不作是願。我以此戒因緣故。生刹利大姓婆羅門大姓居士大家若小王家若轉輪聖王家若四天王天處。生若叁十叁天夜摩天兜率陀天化樂天他化自在天。不作是願。我持戒因緣故。當得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果辟支佛道。何以故。一切法無相所謂一相。無相法不能得無相法。有相法不能得有相法。無相法不能得有相法。有相法不能得無相法。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。能具足無相屍羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已得無生法忍。行道種智得報得五神通。住五百陀羅尼門得四無礙智。從一佛國至一佛國。供養諸佛成就衆生淨佛國土。雖入五道中生死業報不能染汙。須菩提。譬如化轉輪聖王。雖坐臥行住不見來處不見去處不見住處坐處臥處而能利益衆生亦不得衆生。菩薩亦如是。須菩提。譬如須扇多佛得阿耨多羅叁藐叁菩提。爲叁乘轉法輪無有得菩薩記者。化作化佛已舍身壽命入無余涅槃。須菩提菩薩亦如是。行般若波羅蜜時。能具足屍羅波羅蜜。具足屍羅波羅蜜已攝取一切善法。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。住五陰如夢如響如影如焰如幻如化。具足無相羼提波羅蜜。世尊。雲何菩薩摩诃薩具足無相羼提波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩住二忍中。能具足羼提波羅蜜。何等二忍。生忍法忍。從初發意乃至坐道場。于其中間若一切衆生來罵詈粗惡語。或以瓦石刀杖加是菩薩。是菩薩欲具足羼提波羅蜜故。乃至不生一念惡。是菩薩如是思惟。罵我者誰害我者誰。以惡言加我以瓦石刀杖害我者誰。何以故。是菩薩于一切法得無相忍故。雲何作是念。是人罵我害我。若菩薩摩诃薩如是行。能具足羼提波羅蜜。以是羼提波羅蜜具足故得無生法忍。須菩提白佛言。世尊。雲何爲無生法忍。是忍何所斷何所知。佛告須菩提。得法忍乃至不生少許不善法。是故名無生法忍。一切菩薩所斷煩惱盡。是名斷。用智慧知一切法不生。是名知。須菩提白佛言。世尊。諸聲聞辟支佛無生法忍。菩薩無生法忍有何等異。佛告須菩提。諸須陀洹若智若斷是名菩薩忍。斯陀含若智若斷是名菩薩忍。阿那含若智若斷是名菩薩忍。阿羅漢若智若斷是名菩薩忍。辟支佛若智若斷是名菩薩忍。是爲異。須菩提。菩薩摩诃薩成就是忍。勝一切聲聞辟支佛。住如是報得無生忍中。行菩薩道能具足道種智。具足道種智故。常不離叁十七助道法及空無相無作叁昧。常不離五神通。不離五神通故。能成就衆生淨佛國土。成就衆生淨佛國土已當得一切種智。如是須菩提。菩薩摩诃薩具足無相羼提波羅蜜。複次須菩提。菩薩摩诃薩住無相五陰如夢如響如影如焰如幻如化。行身精進心精進。以身精進故起神通。起神通故到十方國土。供養諸佛饒益衆生。以身精進力教化衆生令住叁乘。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。能具足無相精進波羅蜜。是菩薩以心精進聖無漏精進入八聖道分中。能具足毗梨耶波羅蜜。是毗梨耶波羅蜜皆攝一切善法。所謂四念處四正勤四如意足五根五力七覺分八聖道分四禅四無量心四無色定八解脫九次第定佛十力四無所畏四無礙智十八不共法。是菩薩行是法應具足一切種智具足。一切種智已斷一切煩惱習。具足滿叁十二相。身放無等無量光明。放光明已叁轉十二行法輪。法輪轉故叁千大千世界六種震動。光明遍照叁千大千世界。叁千大千世界中衆生。聞說法聲皆以叁乘法而得度脫。如是須菩提。菩薩摩诃薩住精進波羅蜜中能大饒益。及能具足一切種智。複次須菩提。菩薩住無相五陰如夢如響如影如焰如幻如化。能具足禅波羅蜜。世尊。雲何菩薩住五陰如夢如響如影如焰如幻如化。能具足禅波羅蜜。須菩提。菩薩摩诃薩入初禅乃至入第四禅。入慈悲喜舍無量心。入無邊虛空處。乃至入非有想非無想處。入空叁昧無相無作叁昧。入如電光叁昧。入如金剛叁昧。入聖正叁昧除諸佛叁昧。諸余叁昧若共聲聞辟支佛叁昧皆證皆入。亦不受叁昧味亦不受叁昧果。何以故。是菩薩知是叁昧無相無所有性。當雲何于無相法受無相法味。無所有法受無所有法味。若不受味則不隨禅定力生若色界若無色界。何以故。是菩薩不見是二界。亦不見是禅。亦不見入禅者。亦不見用法入禅者。若不得是法。即能具足無相禅波羅蜜。菩薩用是禅波羅蜜能過聲聞辟支佛地。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩具足無相禅波羅蜜故。能過聲聞辟支佛地。佛告須菩提。菩薩善學內空善學外空。乃至善學無法有法空。于是諸空無法可住處。若須陀洹果若斯陀含果阿那含果阿羅漢果。乃至一切種智。是諸空亦空。菩薩摩诃薩行如是諸空能入菩薩位中。須菩提白佛言。世尊。雲何菩薩摩诃薩位雲何非位。須菩提。一切有所得是非菩薩位。一切無所得是菩薩位。世尊。何等是有所得何等是無所得。須菩提。色是有所得。受想行識是有所得。眼耳鼻舌身意乃至一切種智有所得。是非菩薩位。須菩提。菩薩位者。是諸法不可示不可說。何等法不可示不可說。若色乃至一切種智。何以故。須菩提。色性是不可示不可說。乃至一切種智性是不可示不可說。須菩提。如是名菩薩位。是菩薩入位中。一切禅定叁昧具足。尚不隨禅定叁昧力生。何況住淫怒癡于中起罪業生。菩薩但住如幻法中饒益衆生。亦不得衆生及如幻法。若無所得是時能成就衆生淨佛國土。如是須菩提。是名菩薩具足無相禅波羅蜜。乃至能轉法輪。所謂不可得法輪。複次須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。知一切法。如夢如響如焰如影如幻如化。須菩提白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何知一切法如夢如響如影如焰如幻如化。須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜時。不見夢不見見夢者。不見響不見聞響者。不見影不見見影者。不見焰不見見焰者。不見幻不見見幻者。不見化不見見化者。何以故。是夢響影焰幻化。皆是凡夫愚人顛倒法故。阿羅漢不見夢不見見夢者。乃至不見化不見見化者。辟支佛菩薩摩诃薩諸佛。亦不見夢不見見夢者。乃至不見化亦不見見化者。何以故。一切法無所有性不生不定。若法無所有性不生不定。菩薩摩诃薩當雲何行般若波羅蜜。是中取生相定相。是處不然。何以故。若諸法少多有性有生有定。不名修般若波羅蜜。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。不著色乃至不著識。不著欲色無色界。不著諸禅解脫叁昧。不著四念處乃至八聖道分。不著空叁昧無相無作叁昧。不著檀波羅蜜屍羅波羅蜜羼提波羅蜜毗梨耶波羅蜜禅波羅蜜般若波羅蜜。不著故能具足菩薩初地。于初地中亦不生著。何以故。是菩薩不得是地雲何生貪著。乃至十地亦如是。是菩薩行般若波羅蜜。亦不得般若波羅蜜。若行般若波羅蜜時。不得般若波羅蜜。是時見一切法皆入般若波羅蜜中。亦不得是法。何以故。是諸法與般若波羅蜜無二無別。何以故諸法入如法性實際故無分別。須菩提白佛言。世尊。若諸法無相無分別。雲何說是善是不善是有漏是無漏是世間是出世間是有爲是無爲。須菩提。于汝意雲何。諸法實相中有法可說是善是不善乃至是有爲是無爲是須陀洹果乃至是阿羅漢是辟支佛是菩薩是阿耨多羅叁藐叁菩提不。世尊。不可說也。須菩提。以是因緣故。當知一切法無相無分別無生無定不可示。須菩提。我本行菩薩道時。亦無有法可得性。若色若受想行識乃至若有爲若無爲須陀洹果乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。如是須菩提。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜。從初發意乃至阿耨多羅叁藐叁菩提。應善學諸法性。善學諸法性故。是名阿耨多羅叁藐叁菩提道。行是道能具足六波羅蜜。成就衆生淨佛國土。住是法中得阿耨多羅叁藐叁菩提。以叁乘法度脫衆生亦不著叁乘。如是須菩提。菩薩摩诃薩以無相法應學般若波羅蜜

　　問曰。須菩提問佛。若諸法無相無分別。雲何差別說六波羅蜜。佛還答。菩薩住是如夢五衆中。能具足六波羅蜜。須菩提以空問。佛還以空答。此問答雲何得別異。答曰。須菩提問。若諸法空。今眼見菩薩行六波羅蜜作佛。佛答。凡夫遠實智慧取相。見菩薩行六波羅蜜作…

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