《四明尊者教行錄》八

　　聖人之垂文設教。所以舉綱維而示軌轍。使後世之人至乎聖賢之道也。若夫括天地極陰陽。窮吉凶審消長。莫尚乎易。而伏犧始之。仲尼述之。是垂美利于天下也。以日系月。彰往考來。正王道紀人倫。莫尚乎春秋。而夫子經之。丘明傳之。是申明誡于萬世也。敢問。聖人之垂文設教。極于是乎。殊不知。垂褒貶之文。不能等冤親齊生滅。究否泰之術。不能暢妙性括真機。其爲人天之津蹊。越生死之淵奧。則大雄氏之法。莫不大乎。莫不聖乎。若夫鹫嶺之韬玉音。龍藏之傳寶典。去聖逾遠。垂裕後昆。所以廣香海之波瀾壯大車之輪毂。又莫盛乎天臺之教者。故陳隋國師智者大師。法名智顗。演一花之大旨。立八柱之華宗。以明破昏。太陽之開氣霧。以靜抳動。神龜之抃重溟。藏通別圓四教斯闡。醍醐乳酪五味相宣。傳般若之燈光。開方等之門阈。長風破浪。溺群魔于不二之門。大山出雲。茂正法于說叁之圃。垂爲妙典。揚我真風。由是國王大臣延首丹丘之講肆。城邑聚落傾心金地之道場。則智者之化人其利博哉。不可得而言也。傳教院者即今淨光大師寂公住持之所。師法名羲寂。俗姓胡氏。永嘉人也。先是周顯德初。螺溪居民張彥安。來詣師曰。家居寺之東南。有隙地。可一裏余。陰晦之夕必有鬼魅吟嘯之聲。亦有鍾磬考擊之響。又嘗夢。神龍遊其地。故非愚民所可有也。願奉師以爲僧事。師約之。親往閱視。歎其山水秀異。因謂衆曰。此伽藍地也。常以傳續真乘。思蔔講唱之所。又天臺一宗禀于龍樹。彼夢神龍之兆豈非此耶。然而財施不供。莫能遽成其志。但納所舍而營[卄/（跳-兆+束）]圃耳。尋而法華岩公之門人齊公（願齊公後亦署崇法禅師。亦師傳法弟子）。以其事聞于本師禅師。禅師大可其議。遂辍所得衆施錢叁十萬。以資經始。師雖聆喜舍。頗懼重勞。乃誡齊公曰。今之所營。蓋以學徒爲念。非欲芘風雨以移冢間樹下之志。汝體乃意當勉成之。齊公乃鑿山肇基。度木興構。凡建法堂叁間廚屋數舍。覆茅累塊。悉尚樸素。以稱師心。乾德甲子歲秋八月堂成。乃請師居之。默然遂率學徒二十人。以之俱往。點頭之石行列翠巘。雨新之花飛揚寶幾。師又睹其樸野。協彼安棲。至心之余歡喜無量。其後登魚門宇日競充盈。放鶴園林人患襞積。師聞之沮。其說者數四。而雲居韶公禅師。以其傳燈之地未廣函丈之規。乃疏于今漢南國王。智者大師位登諸地。迹示四依。得總持門。獲無礙辯。所述教法盈數百卷。淨光大師羲寂傳而講之。如水分器（已上八句並載上書之文）而所居精舍棟宇未豐。願許經營。用安樞衣之衆。王從之乃命愛子襄華二師。洎幹宗藩各施錢粟以助之。師以草堂之居雅得便穩。不聽命者久之。五年及丁卯歲。建創始畢。凡重構忏堂法堂禅室經室。及隸寺宇製者。罔不畢備。中間內外總一百叁十余間。林泉相輝。金碧明媚。瓶錫所至。寒暑忘歸。其年國王複命師講法華經一座。追福幹王妣恭懿太夫人吳氏。自是神龍喜于聞法。鳥獸樂于[口*（禦-ㄗ+亍）]花。供飽純陀。席嚴布薩。隱幾捉拂。翼翼小心。海福田衣。濟濟有衆。太平興國二年。元帥府都押衙王君承益內知客余君德徽。同議本院建造彌陀佛殿。王複命施錢八十萬。又請師講金光明經一座。飯僧叁萬人。香華旛蓋供佛之具一皆稱足。明年彤矢常參。金輪大統教法愈盛。莊嚴益專。屬像設未周。衆望斯郁。乃遣僧重雲遠來京師。請于襄師。襄師因以陳國夫人徐氏漢南國王府別駕徐君貴安共舍錢二十萬。副以金帶。又募郡人李從遇。衆率淨財叁十萬。同就厥工。于是孔雀頂螺尊臨中扆。芙蓉冠葉翊輔崇臺。環衛以之雄棱。侍從以之柔悅。沈沈金口深類無言。爛爛青眸真符不瞬。叁寶既具。百楅可量。而聞。師妙行孔修。慈心止足。衣惟大布。臥止一床。杖頭但挂于瓶囊。庭內不施于局鑰。談女亹亹五十席。非謂該通。樂道熙熙。叁重閣未爲高邁。今俗年六十有八。僧臘四十有九。雖春秋已高。而誨誘無懈。實僧史之一奇士也。噫天臺教者。述覺王無說之義。包括甯遺。明衆生有趣之源。環循莫盡。由是叁乘疊駕。方析假以入空。十地宏超。遂即凡而成聖。豈必指蓮華于水上。先示從權。自當悟蝴蝶于夢中。了無別體。宣此義者孰不宗之。而師之學徒通鑒大師知廉。以師崇佛宮祠開法庠序將求歲寒之績。請以刊勒爲期。而（俨）念。天臺山素足名儒。繼談聖教。竽難濫吹。硯合先焚。然思。句偈成因。敢以謏辭爲避。所願草藩肥膩滋善本。以常新。風動毗藍。吹慧光而不滅。謹即齋戒。爲之銘曰

　　伏犧往兮仲尼不興　爾易經兮爻象何明　宣父亡兮丘明不出　爾魯史兮篇題斯逸　皇皇真教兮超生死　洋洋梵音兮總權實　鶴樹圓寂兮玉偈秘密　螺溪不談兮花編誰帙　傳光析派兮有赤城　植柰松揮兮宜萬齡

　　系曰

　　臺山岩岩標幾尋　　傳教孜孜開寶林

　　寒猿野鶴盡念法　　猊座無言揚妙音

　　時雍熙叁年丙戌歲十一月十日文

　　淨光大師行業碑

　　朝奉大夫行尚書戶部即中知　製诰

　　賜紫金魚袋錢（易）撰

　　天南山奇甚東西北。山其高深幽遠。便釋者棲鍾于臺。臺連四去千萬山。複又宏閟窈窕。如非人可以止者。昔我智者坐此山以著書。故得名教。智者沒釋。來習其教得其旨者累累有之。易生于越。聞師之事甚異。師胡氏。家溫求嘉。叁世習釋書。母鄭氏。既娠不食肉。生五六歲與群兒戲于門。會叁釋者被遠遊具。由是道而遇群兒。一者撫師之頂曰。汝有奇相。當爲吾門之達者。既去叁願有羨聲。自後複授釋書。拜釋像。如無爲人事者心。年甫十二。投溫之僧子安。爲浮屠氏。勤謹明利。得盡弟子禮。安器之授經。所謂法華者。期月周誦。其起居宴坐也。綽綽有古佛之威儀。十九始去須發。爲比丘具矣。乃之越授毗尼于清律師。叁載盡極其道。又南之天臺。通智者教。師承聳廣二公。一旦手法華本迹不二門。至法性之與無明遍造諸法。名之爲染。無明之與法性遍應衆緣。號之爲淨。因頓悟佛心。汗落如雨。不數月登座衍說。坐二師于聽徒中。了無愧色。每入大藏采一經。未嘗別考科疏。隨意而講。渙然水釋。尋有去山意。止者盡臺人皆不能。時廣順中也。易忠懿叔父領大元帥開府于浙水。聞之堅止勿他往。授以釋署淨光大師。叁讓授受不施。方建法華道場。六時行釋事。晝夜不怠。甲子秋居螺溪。講導事如道場。吾叔大元帥供施日至焉。丁卯下臺寓開元東樓。春雨連日。一夕有夢。若告樓垝。及旦遷他所。是夜大山頹擊樓墮。免者將百人。早歲吳越不雨久。而吾叔命使求禱之。師領其徒。詣巨潭覆缽作梼。而暗有咒語。食久潭中爲風所激。恍有物。自水中起。回不半道。大雨連下。周境謝足。又嘗危坐居室。有童子。服山人衣。形體瘠陋。持竹器以土養小松。跪于室前。師徐詢之。爾何來也。答曰。華頂遣送松栽。言訖遺竹器于地。忽爾不見。師潛謂其徒曰。此山神也。吾當別住道場。後創螺溪教院之前谶也。凡道南險者首稱天臺石橋。下臨萬仞。飛泉四射。危滑欹側。狀如橫虹。師嘗夜度。有光前導。如列炬擲火。皆不知其來。又好修壞像。多獲古物。若有符契。因得鹹通六年。像中書即當時僧希皎誓文。願複生此。以童子出家。傳大法首衆。謂師之前身。如許元度事。師昔在四明止育王寺。夢登上方。有寶幢高座。大署曰文殊臺。而闌楯圍絡。趨不能入。上有菩薩。手自相引。坦然可登。複覺是身與菩薩之體。泯合無二。癸未年。上使內侍省官與臺守。入山謀建釋舍。堅請師受菩薩戒。自稱弟子。師凡與臺人授戒。有舍屠宰而執經論者。有不血食者。有至死不言殺者。有投高死而發願者。有棄妻子而求爲浮屠人者。有入山一步一禮血垂于額者。有火一臂一指以供佛者。嗚呼大音一舉。應者千谷。非發有所跻。其孰能通其大小乎。丁亥冬十有一月四日疾。終右脅而臥。神往形具端而有生。其徒樹龛室于方丈。臺人之恸若喪所親。後五年易葬地。身體不壞。芳香蓊然。此非釋中達而異者乎。師名義寂。字常照。俗壽六十九。僧臘五十。先是太平興國中。诏今左街首座掌西京教門事甯公手傳高僧。狀師之迹。易夙昔好善。常欲筆奇。聞以申誨。始熟師之事。績而又得之。門人仲休授書一通。參對辯正皆符舊文。易無似人耳。叁爲休之請立師之碑。退以書讓不克。又慮好事因循失于紀述。乃稽首作禮謹著是辭銘曰

　　教敷徒儀　　徒爲教主　　徒徹愈明

　　徒誕自侮　　明則契聖　　感以從真

　　侮則徒咎　　咎非教淪　　偉哉吾師

　　達明契聖　　坐臺指人　　學及古性

　　生異其迹　　死奇其屍　　南嘩是聞

　　俾徒勤思　　師徒伊誰　　克完厥守

　　佩于永年　　勿誕以咎

　　傳教院新建育王石塔記

　　當院徒弟（如皎）撰並書

　　世雄化緣告息。韬形秘藏唯塔像存焉。或封玉[疊*毛]絨金骨。標幟高顯。俾回眸舉手鹹成妙機。非率然也。粵有守澄上人。內習禅那。外營梵福。有年數矣。凡曰善利。知無不爲。一旦惠然而來。議及勝概。乃曰。殊特者難偕聖塔。堅久者莫越貞珉。命愚同力營茲巨善。愚聞之。敢不稱贊。于是共募缁俗。獲泉貨六萬余。乃命石工。匠成四所。不逾載[木*巳]。能事告圓。其二所對高五尋。立于院之庭。其次立于普賢忏院。蓋擇其勝地。鹹得其宜也。其質狀擬于育王。镕範衆寶。固無漏略。中置鹫峰極談妙經。故不須複安舍利者。所謂已有如來全身也。矧複以實相爲道。無金石鴻纖之殊也。劫火燒空。藍風動地。其可壞乎。愚不揣斐然。直書于此

　　大宋開寶八年歲在大淵獻八月八日記

　　淨光大師塔銘

　　門人澄彧　撰

　　師諱羲寂。字常照。俗胡氏。永嘉人也。削染于本郡開元寺。年十九受具。業律于會稽。尋依國清習天臺教。昔智者師迄湛然師。燈燈相續。遍布寰宇。自唐武宗焚毀。微言暫汙。傳持中廢。而能苦心研味。在處宣通。製科考文。誨人無倦。居山四十五載。禀學二百余人。鄧王錢氏有國之日。欽其道德。賜紫衣師號。樹宇以安之。赍臘供以…

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